吳成帶著鄧翃華與敖鬆一同去尋找高洋與吳思。
半途之中，三人在想凡間到底有什麽好神靈，可以來到了天宮恪盡職守。
吳成把自己想法講出來：“這一次封神大業，我們東方民族到底要占多大比重，就要取決到我們文化內部的重塑。我們的神明，在這一次全球諸神之戰，隻能憑借自身實力才能占得一席之地。
觀念神裏的創世神全部融為本族文化的始祖神。一個融合的民族，不保留類似的觀念神，以新民族主流觀念神為代表，其中支係部落的神明轉為該神的副手。”
鄧翃華聽到吳成這般講來，麵露大喜地說：“如此看來，必然減少很多衝突，但是華夏的古代傳說大多沒有保留，這些崇拜已經跟我們的老百姓生活日益遙遠。我們的神明能否在這個意識世界占據主動性。”
吳成突發奇想地說：“同一神位讓不同時期的神明接替，這樣可以化解我們不同時期，崇拜的神位不一樣的尷尬。”
鄧翃華又說出來一個難點：“很多國家主流崇拜，已經是一神教怎麽辦。”
吳成聽後往前走了百步，就會迴應：“那就依然按他們傳統神話傳說為主，那些沒有保留的遠古傳說，視為主動棄權。”
鄧翃華走了許久，又說：“那就是本體神，不在這次封神大業之內，那些本體神還原到了他們的始祖神。”
吳成直接應道：“說的沒錯，那些本體神，一旦被人類形象化了，其實已經不是先天神明，而是後天觀念神。”
這時候高洋與吳思在天宮之上，縈繞在雲霧之間，若隱若現的時候，二人的嬌柔的身姿，頓時把二人看愣住了。
敖鬆也就是無意瞄了幾眼，也沒什麽在意，隻因為他的最愛是雌龍而已。
二女見到三人迴來，從雲間徐徐落地，不失優雅地向三人致意。
高洋率先問道：“你們談得怎樣，天帝答應封神？這一次封神如何執行呢？”
吳成聽後看到高洋的著急的樣子，心裏還美滋滋的，有條不紊地說：“事情已經談妥了，天帝已經答應了，主要靠我們幾個人去找。”
高洋聽到這話後，漸漸放寬心，心裏有如何找的疑問，就心直口快地問：“我們如何去找呢？
這時候，那些天擇使者，應該也知道這件事，他們也開始著手這件事。我們的本土文化，已經處在這樣低穀中。
我們的小時候很少看童話故事，以及神話故事。除了一本《西遊記》，遠古神話已經被我們遺忘地差不多。”
吳成聽到這樣一連串的疑問，隻好細細思忖，在那裏來迴踱步，想好就說：“不要那麽悲觀，中國文化中特有的神話觀念，是我們衝出重圍的優勢。我們的神話觀念強調了人可以變神，這樣也就說了所有觀念神必須從原有的神話傳說中來。
其實西方的神話傳說未必超出我們多少，隻能說各有風味。
至於那些人沒有了解我們的神話，隻是我們是一個融合民族，我們的神話自然會不成體係。我們隻要找一個小說家，重新編纂好我們的神話小說，自然可以取得很大普及。”
吳成算是不錯，搶在其他天擇使者前頭，擔任封神大業的主選人。
我們要找到一個合理的天界正神。
吳成也花了很多心思，也希望可以做到絕大數人認同。
這個世界不存在全部人的認同，隻能征求絕大數人的同意。
五人迴到嶗山，到敖鬆的山洞，先行安頓下來。
天界有一個封神使者的事情，已經在人間傳的沸沸揚揚。
這些消息，自然是那些在位的星君傳出去的。
星君是先天神，一旦觀念神上位，那位先天神自然要下降一個位格。
作為先天的九帝是不存在地位下降的問題，觀念裏的本體隻能算作各民族的始祖神，自然不會影響他們的地位。
本體神還可以使用觀念神的威信，成就自己的威名。
始祖神受到九帝的認同，當然會欣然接受。
之前的觀念神，隻不過是那些後代子孫的追封的，怎麽也沒有上天敕封來的權威。
人的世界，永遠在追求認同，得不到肯定，很多人會迷失方向。
吳成躲到嶗山，隻是看一下，下間哪些真神，值得敕封為正神。
吳成已經太招搖了，沒有人不想知道他的下落。
吳成沒想到，神明其實也有他們的追求。
五人也沒有悠閑自在，隻好躲在敖鬆的山洞中，盡量把上古神話故事，擴散到整個華夏大地去。
隻有這樣，華夏觀念神，才有機會，在重要的神位占有話語權。
嶗山，也有不少的精怪與地仙來過，其實東瀛的日月大神，也來過試探過。
可是東瀛日月神不敢輕易闖入東華帝君的地界。
嶗山的山神，看到這些大神來往，心裏十分擔憂，自己的地界成為仙家戰場，那就隻能遠遁一方。
這樣話，這裏的生靈，必然是在劫難逃。他作為土生土長的嶗山神明，自然關心這份生靈的安危。
嶗山神火速前往東華帝君的道場昆崳山求援。
東華帝君是華夏本土的重量神仙，是西王母的丈夫，也是男仙之首。在東夷文化裏，也是不可少的大神。
東華帝君是觀念神，有點類似先天神的青華大帝。
在中華漫長的曆史中，融合了太多少數族裔的神話故事，把自身的神話體係基本遺忘的一幹二淨。這也是我們當代文化教育，最大的隱患所在，隻有從小培養了對本族文化品讀，才能挖掘出本民族的特性。
人的成長最重要的階段，在於童年，一個充滿想象力的童年，才能對世界展現出更多愛。
我們讀故事，不單得到一個故事，而是故事背後的成長。
一個人的成長，少不了文化性，文化性最初形態就是神話。
一個沒有神話的民族，是一個沒有童年的民族，也是最不幸的民族。
吳成對鄧翃華說：“現在，這些日子，我是不能出去的。你跟吳思，這段時間，暗中尋訪一下才行。這一次我們先尋找本土觀念神，在此之外，我們再去別的區域尋找優秀的神話。我們的重點傾向於埃及神話、巴比倫神話、瑪雅神話、希臘神話、印度神話。這些區域都是當代文化的重要的策源地。除此之外，還有一個比較神秘的黑非洲神話。”
敖鬆也知道目前的險境，隻有躲過那些心懷叵測的精怪與觀念神，才能有一線生機。
吳成其實一點不懼怕這裏的狀況，主要擔心那些天擇使者，開始向東方前進。隻要那些天擇使者一旦找到自己藏匿的位置，必然有一場惡戰。
高洋與吳成留下，其實吳成有天帝的諸天雷電護身，一般妖邪也是不敢輕易動手。
吳成主要擔心，現實世界，沒有人接應。
我們要找到一個小說家，重新編寫一本古代神話小說。
鄧翃華與吳思和敖鬆，隻能先行離開，暗中尋訪可靠的本土神仙。
三人是悄悄地溜出去，三人的身份，並不是大家那般熟知，僅在華夏都城與東夷都城出現過。
一般的神明，還不能知曉鄧翃華與封神使者有關。
吳成目視高洋，彼此心照不宣。
半途之中，三人在想凡間到底有什麽好神靈，可以來到了天宮恪盡職守。
吳成把自己想法講出來：“這一次封神大業，我們東方民族到底要占多大比重，就要取決到我們文化內部的重塑。我們的神明，在這一次全球諸神之戰，隻能憑借自身實力才能占得一席之地。
觀念神裏的創世神全部融為本族文化的始祖神。一個融合的民族，不保留類似的觀念神，以新民族主流觀念神為代表，其中支係部落的神明轉為該神的副手。”
鄧翃華聽到吳成這般講來，麵露大喜地說：“如此看來，必然減少很多衝突，但是華夏的古代傳說大多沒有保留，這些崇拜已經跟我們的老百姓生活日益遙遠。我們的神明能否在這個意識世界占據主動性。”
吳成突發奇想地說：“同一神位讓不同時期的神明接替，這樣可以化解我們不同時期，崇拜的神位不一樣的尷尬。”
鄧翃華又說出來一個難點：“很多國家主流崇拜，已經是一神教怎麽辦。”
吳成聽後往前走了百步，就會迴應：“那就依然按他們傳統神話傳說為主，那些沒有保留的遠古傳說，視為主動棄權。”
鄧翃華走了許久，又說：“那就是本體神，不在這次封神大業之內，那些本體神還原到了他們的始祖神。”
吳成直接應道：“說的沒錯，那些本體神，一旦被人類形象化了，其實已經不是先天神明，而是後天觀念神。”
這時候高洋與吳思在天宮之上，縈繞在雲霧之間，若隱若現的時候，二人的嬌柔的身姿，頓時把二人看愣住了。
敖鬆也就是無意瞄了幾眼，也沒什麽在意，隻因為他的最愛是雌龍而已。
二女見到三人迴來，從雲間徐徐落地，不失優雅地向三人致意。
高洋率先問道：“你們談得怎樣，天帝答應封神？這一次封神如何執行呢？”
吳成聽後看到高洋的著急的樣子，心裏還美滋滋的，有條不紊地說：“事情已經談妥了，天帝已經答應了，主要靠我們幾個人去找。”
高洋聽到這話後，漸漸放寬心，心裏有如何找的疑問，就心直口快地問：“我們如何去找呢？
這時候，那些天擇使者，應該也知道這件事，他們也開始著手這件事。我們的本土文化，已經處在這樣低穀中。
我們的小時候很少看童話故事，以及神話故事。除了一本《西遊記》，遠古神話已經被我們遺忘地差不多。”
吳成聽到這樣一連串的疑問，隻好細細思忖，在那裏來迴踱步，想好就說：“不要那麽悲觀，中國文化中特有的神話觀念，是我們衝出重圍的優勢。我們的神話觀念強調了人可以變神，這樣也就說了所有觀念神必須從原有的神話傳說中來。
其實西方的神話傳說未必超出我們多少，隻能說各有風味。
至於那些人沒有了解我們的神話，隻是我們是一個融合民族，我們的神話自然會不成體係。我們隻要找一個小說家，重新編纂好我們的神話小說，自然可以取得很大普及。”
吳成算是不錯，搶在其他天擇使者前頭，擔任封神大業的主選人。
我們要找到一個合理的天界正神。
吳成也花了很多心思，也希望可以做到絕大數人認同。
這個世界不存在全部人的認同，隻能征求絕大數人的同意。
五人迴到嶗山，到敖鬆的山洞，先行安頓下來。
天界有一個封神使者的事情，已經在人間傳的沸沸揚揚。
這些消息，自然是那些在位的星君傳出去的。
星君是先天神，一旦觀念神上位，那位先天神自然要下降一個位格。
作為先天的九帝是不存在地位下降的問題，觀念裏的本體隻能算作各民族的始祖神，自然不會影響他們的地位。
本體神還可以使用觀念神的威信，成就自己的威名。
始祖神受到九帝的認同，當然會欣然接受。
之前的觀念神，隻不過是那些後代子孫的追封的，怎麽也沒有上天敕封來的權威。
人的世界，永遠在追求認同，得不到肯定，很多人會迷失方向。
吳成躲到嶗山，隻是看一下，下間哪些真神，值得敕封為正神。
吳成已經太招搖了，沒有人不想知道他的下落。
吳成沒想到，神明其實也有他們的追求。
五人也沒有悠閑自在，隻好躲在敖鬆的山洞中，盡量把上古神話故事，擴散到整個華夏大地去。
隻有這樣，華夏觀念神，才有機會，在重要的神位占有話語權。
嶗山，也有不少的精怪與地仙來過，其實東瀛的日月大神，也來過試探過。
可是東瀛日月神不敢輕易闖入東華帝君的地界。
嶗山的山神，看到這些大神來往，心裏十分擔憂，自己的地界成為仙家戰場，那就隻能遠遁一方。
這樣話，這裏的生靈，必然是在劫難逃。他作為土生土長的嶗山神明，自然關心這份生靈的安危。
嶗山神火速前往東華帝君的道場昆崳山求援。
東華帝君是華夏本土的重量神仙，是西王母的丈夫，也是男仙之首。在東夷文化裏，也是不可少的大神。
東華帝君是觀念神，有點類似先天神的青華大帝。
在中華漫長的曆史中，融合了太多少數族裔的神話故事，把自身的神話體係基本遺忘的一幹二淨。這也是我們當代文化教育，最大的隱患所在，隻有從小培養了對本族文化品讀，才能挖掘出本民族的特性。
人的成長最重要的階段，在於童年，一個充滿想象力的童年，才能對世界展現出更多愛。
我們讀故事，不單得到一個故事，而是故事背後的成長。
一個人的成長，少不了文化性，文化性最初形態就是神話。
一個沒有神話的民族，是一個沒有童年的民族，也是最不幸的民族。
吳成對鄧翃華說：“現在，這些日子，我是不能出去的。你跟吳思，這段時間，暗中尋訪一下才行。這一次我們先尋找本土觀念神，在此之外，我們再去別的區域尋找優秀的神話。我們的重點傾向於埃及神話、巴比倫神話、瑪雅神話、希臘神話、印度神話。這些區域都是當代文化的重要的策源地。除此之外，還有一個比較神秘的黑非洲神話。”
敖鬆也知道目前的險境，隻有躲過那些心懷叵測的精怪與觀念神，才能有一線生機。
吳成其實一點不懼怕這裏的狀況，主要擔心那些天擇使者，開始向東方前進。隻要那些天擇使者一旦找到自己藏匿的位置，必然有一場惡戰。
高洋與吳成留下，其實吳成有天帝的諸天雷電護身，一般妖邪也是不敢輕易動手。
吳成主要擔心，現實世界，沒有人接應。
我們要找到一個小說家，重新編寫一本古代神話小說。
鄧翃華與吳思和敖鬆，隻能先行離開，暗中尋訪可靠的本土神仙。
三人是悄悄地溜出去，三人的身份，並不是大家那般熟知，僅在華夏都城與東夷都城出現過。
一般的神明，還不能知曉鄧翃華與封神使者有關。
吳成目視高洋，彼此心照不宣。