山路崎嶇而陡峭，步伐逐漸慢了下來。
靈穀峰實際上是山連山，經曆代信眾和村民開鑿和鋪砌石塊，讓人以為是一座山。
吳成一時技癢，從山間飛到對麵，驚起同行遊人瞠目結舌。
吳成在山頭對他倆喊道：“怎麽樣？”
吳思一臉無奈，隻能說：“輕功不錯。”
吳弼隻能拍手，表示自愧不如，然後默默向前走。
吳成一時亢奮，就在山間來迴飛來飛去，純當日常訓練。而且不再再是豎直地飛，經常變換各種姿態，如蒼鷹般勇猛，或燕子般盤旋，不受地麵牽引。 玩了幾個迴合，才停下來，發現吳思二人已經到了半山腰，然後一個筋鬥過來。
山間可以看見山頂的隱真觀，如今下山的遊客也比較多。由於此山是三教合一的寺廟，信眾可以彼此尊重，互不幹擾，彼此拜祭各自神隻。
上山求神拜訪的傳統，是上古巫教之遺留，上古民刀耕火種，常遷徙，不愛住平原，淨明道傳入，興修水利，才改變贛撫平原人口不如山區人口的局麵。
這也是民眾喜歡翻山越嶺的根源，腳力強健是山區民眾尤為突出。此山百丈有餘，對當地遊客來說，隻不過是半時辰而已。 吳成輕功在身，步履輕盈，隻要三刻鍾而已，中間塑造了不少石塑，多是謝靈運在此發現一些民間傳說。
謝靈運曆史長河裏，隻是一個恃才傲物的文人，山水詩人的鼻祖，政治鬥爭失敗的政客，除了文學成就，基本上被人抹殺。 在臨川人民心中，是愛民如子的明吏良師，啟蒙臨川文化，為後世奠定堅實基礎。謝靈運兵敗廣州，身死異鄉。
康公忌日七月二十三日，城外民眾把過成一千六多年百年的抬康公菩薩，也為數不多為了紀念地方官的民間祭祀活動。臨川人民心裏，謝靈運才是更接近真實謝靈運。
封神演義最大敗筆就是把人民愛戴神隻，變成一個薑太公封神，這是對古代神話嚴重扭曲。
古代神隻都是人變神，都是深受民眾愛戴，死後才會立祠堂，各種祭祀。 沿路林蔭，除了少數路段沒什麽林木，絕大數路段比較清爽。在最一段路，樹木十分高大，太陽很難照射過來。
三人走到山峰，看到一個讀書孩童石像。
吳成指著石像便問：“這人是誰？”。吳弼一臉自信地答曰：“隱真觀插班生王安石，此處不遠處有一座下馬山，便是荊公下馬拜荊條之地。”。
“王荊公拜荊條，略有耳聞。不知道具體何處，聽你一句，原來下馬山就是在靈穀峰附近。”吳成虛心請教地說。
“其實王安石在家鄉時間並不長，很長時間都是在隨著父親遊宦，也就是少年時間最長待了三年，隱真觀是人生最難忘記憶。靈穀峰東麵還是王安石外家，同時也是曾鞏的舅家，兩人在那結下深厚友誼。沒錯，曾鞏是王安石表舅，同時也是表叔，因為王安石取表妹吳氏，屬於聯營的表舅。”吳弼將一些靈穀峰奇聞趣事。
吳思一路上不忘采摘映山紅，在吳成和吳弼心裏一直是巾幗不讓須眉。
吳思折了一個花環，盤在頭上，顯得青春靚麗，引得路人時不時偷看幾眼。
吳成看到吳思頭上的花環，便問：“你什麽時候摘了花，還折了花環。”
吳思一臉無奈便說：“你們這些人就從沒把我當過姑娘家看。”
吳成恍然大悟，太熟悉彼此，從而忽略了彼此，青梅竹馬實際上讓彼此停滯了認知。
吳成大笑地說：“原來，你也有轉性的一天。”
吳思上前掐了一下吳成的手臂，對方一個閃避，從指尖溜過去。
吳思沒有好氣地罵：“你長本事，敢取笑我了。”
吳成心下覺得熟悉，也有了一絲顧慮，忽然間發現這份友誼變得越來越脆弱。
吳成跑到道觀後，看見門前石壁上刻了：“三教同源，一方勝跡。”
左邊畫有兩儀圖，右邊有萬字符，預示佛老二宗。右拐到大殿內，可以看見大殿正中是三清塑像，是道教三位神隻。
東西兩側分別立有炎帝、玉皇大帝、黃帝、關公、包公、嶽飛六尊塑像。三人立在殿前，向三清三拜，然後又向三帝、以及民間三位聖人又拜了三拜。
吳弼曾經來過，然引他到殿後的儒學堂拜了孔夫子、孟子、文天祥，三位聖賢。 吳成到了佛堂看了，由於本著三教同源心態，隻是參看了，橫三世佛，以及十八羅漢。造像是鍍金打造，可謂金碧輝煌，也許正就是南朝文化流行之久遠。即使外來教派如何多，但是佛教總有一席之地。
三人出了正殿，還有一座高塔，然後在第一層看了鬥姆宮，也就是道的暗喻。第二層就是觀自在菩薩。 然後還有幾個偏殿，也看到了福建海神媽祖。這也是不少信眾遠道而來福建信眾。
吳成對佛教不甚了解，也沒有太多興趣，就沒有繼續觀賞，站在頂峰，環顧四周。
山下良田遍布，炊煙嫋嫋，遠處可以看到臨汝縣城高聳入雲的寶應寺。
吳成不由自主地吟唱：“不畏浮雲遮望眼，隻緣身在最高層。”
三人下山，看到不斷上山的遊客，喜不自勝。
宋代詩人楊萬裏曾經說：“莫言下嶺便無難，賺得行人空歡喜。正入萬山圈子裏，一山放過一山攔。”
其實上山覺得疲乏，很累，但是下山由於很多時候，是下坡路，反而有點身不由己的感覺，總是擔心自己，走快摔了一跤。
其實吳成已經到了未時，由於不是佛教信徒自然是不喜歡吃齋，而是喜歡在山下酒家吃上一頓農家菜。
吳成等人青春活潑，下山速度自然不同，隻花了兩刻鍾就下了山，然後在山下一家酒家點了本地一盤辣椒炒肉、三壺米酒、一盤韭菜炒雞蛋、一盤炒鯽魚，然後來了三碗白米飯。 吳成也許之前飛行時間太多，先是抿了一口米酒，然後夾了筷子辣椒。吳弼和吳成也沒有客氣，然後也開動起來，吃了自己喜歡菜。
吳弼自小喜歡吃魚，舌頭十分靈活，沒有幾下就把魚肉吃幹淨，然後把魚骨刺吐了出來。
吳思最喜歡雞蛋了，蛋香氣撲鼻，十分令人生津開胃，隻是喝了一杯米酒，便開始吃飯。
吳弼然後舉起米酒，對他們說：“雖說不是正式，但也還是要點儀式感，來三個人走一個吧。”
吳成喜歡米酒香味，口感清冽清香，然後一飲而盡，十分豪氣幹雲。
吳思也是幹了一杯酒，此刻覺得十分清甜，也許是之前十分幹渴緣故。這就是身體渴求，往往能令外在產生別樣風味。
此行比較盡興，然後風卷殘雲地把飯菜吃得一幹二淨，吳成與吳弼分別添了一碗米飯，然後吳思在一旁喝開水，等他倆吃完。
片刻二人吃完飯，吳成問老板多少錢。老板說：“一百五十個俠客幣。考慮到你們是俠考生，本店打九折，隻收你一百三十五個俠客幣。” 吳成從自己口袋裏掏出一張繪有中庸頭像的百元俠客鈔，一張繪有東龍頭像五十元俠客鈔。 酒店老板則找了一張繪有不肖生頭像的十元鈔，一張繪有趙煥亭頭像的五元鈔。
武俠世界以中庸為尊百元鈔也是最大麵值，東龍次之，五十元鈔，二十元鈔則是還珠真人，二元鈔西羽，一元鈔南俠，一元幣北盜。
吳成結完結完賬，吳弼給了一張五十俠客鈔，吳思也給了一張五十元俠客鈔。吳成一人找了五元，然後便離開酒家，徑直踏上歸程，由於走陸路，便不是從碼頭走，而是沿著湖南境內直行，一路上不少路人來此遊玩。
湖南鄉驛道直走，過了洋洲橋，到文昌裏。
文昌裏是洋洲和橋東街合並而來，歸屬於文昌街。
之前在河裏眺望文昌裏，沒有看得仔細端詳，如今要到湯城外老宅看一下。
文昌裏分汝東園和湯家山，是清朝到民國臨川建築縮影，承載著曆史記載。
三人如走進明清古街，看到絡繹不絕的百姓，說著地道臨汝方言交談和吆喝，河裏水聲隨著風傳入耳中。
三人如釋重負，心情十分愉悅，內心浮出美好記憶。
曆史與當下交匯在一處，每個人十分沉浸在古街氛圍中，有點流連忘返。
汝東園貴在正覺寺，湯家山勝在玉隆萬壽宮，加上文昌橋和州學嶺，儒釋道和平相處，並無什麽相害，印證了道並行不相悖。
吳成內心頗有感觸，想起來：“平常心，原來就是此意。順其自然，遵循萬物本來樣子。”
吳成察覺一下體內真氣狀態，忽然察覺到充盈不少。
真氣是俠客立身之本，沒有絕對實力，是不足以震懾宵小，也無力對抗外敵入侵。
吳弼與吳思嘖嘖稱奇，天賦異稟，觀賞遊玩都能引發共鳴從而突破修煉瓶頸。
靈穀峰實際上是山連山，經曆代信眾和村民開鑿和鋪砌石塊，讓人以為是一座山。
吳成一時技癢，從山間飛到對麵，驚起同行遊人瞠目結舌。
吳成在山頭對他倆喊道：“怎麽樣？”
吳思一臉無奈，隻能說：“輕功不錯。”
吳弼隻能拍手，表示自愧不如，然後默默向前走。
吳成一時亢奮，就在山間來迴飛來飛去，純當日常訓練。而且不再再是豎直地飛，經常變換各種姿態，如蒼鷹般勇猛，或燕子般盤旋，不受地麵牽引。 玩了幾個迴合，才停下來，發現吳思二人已經到了半山腰，然後一個筋鬥過來。
山間可以看見山頂的隱真觀，如今下山的遊客也比較多。由於此山是三教合一的寺廟，信眾可以彼此尊重，互不幹擾，彼此拜祭各自神隻。
上山求神拜訪的傳統，是上古巫教之遺留，上古民刀耕火種，常遷徙，不愛住平原，淨明道傳入，興修水利，才改變贛撫平原人口不如山區人口的局麵。
這也是民眾喜歡翻山越嶺的根源，腳力強健是山區民眾尤為突出。此山百丈有餘，對當地遊客來說，隻不過是半時辰而已。 吳成輕功在身，步履輕盈，隻要三刻鍾而已，中間塑造了不少石塑，多是謝靈運在此發現一些民間傳說。
謝靈運曆史長河裏，隻是一個恃才傲物的文人，山水詩人的鼻祖，政治鬥爭失敗的政客，除了文學成就，基本上被人抹殺。 在臨川人民心中，是愛民如子的明吏良師，啟蒙臨川文化，為後世奠定堅實基礎。謝靈運兵敗廣州，身死異鄉。
康公忌日七月二十三日，城外民眾把過成一千六多年百年的抬康公菩薩，也為數不多為了紀念地方官的民間祭祀活動。臨川人民心裏，謝靈運才是更接近真實謝靈運。
封神演義最大敗筆就是把人民愛戴神隻，變成一個薑太公封神，這是對古代神話嚴重扭曲。
古代神隻都是人變神，都是深受民眾愛戴，死後才會立祠堂，各種祭祀。 沿路林蔭，除了少數路段沒什麽林木，絕大數路段比較清爽。在最一段路，樹木十分高大，太陽很難照射過來。
三人走到山峰，看到一個讀書孩童石像。
吳成指著石像便問：“這人是誰？”。吳弼一臉自信地答曰：“隱真觀插班生王安石，此處不遠處有一座下馬山，便是荊公下馬拜荊條之地。”。
“王荊公拜荊條，略有耳聞。不知道具體何處，聽你一句，原來下馬山就是在靈穀峰附近。”吳成虛心請教地說。
“其實王安石在家鄉時間並不長，很長時間都是在隨著父親遊宦，也就是少年時間最長待了三年，隱真觀是人生最難忘記憶。靈穀峰東麵還是王安石外家，同時也是曾鞏的舅家，兩人在那結下深厚友誼。沒錯，曾鞏是王安石表舅，同時也是表叔，因為王安石取表妹吳氏，屬於聯營的表舅。”吳弼將一些靈穀峰奇聞趣事。
吳思一路上不忘采摘映山紅，在吳成和吳弼心裏一直是巾幗不讓須眉。
吳思折了一個花環，盤在頭上，顯得青春靚麗，引得路人時不時偷看幾眼。
吳成看到吳思頭上的花環，便問：“你什麽時候摘了花，還折了花環。”
吳思一臉無奈便說：“你們這些人就從沒把我當過姑娘家看。”
吳成恍然大悟，太熟悉彼此，從而忽略了彼此，青梅竹馬實際上讓彼此停滯了認知。
吳成大笑地說：“原來，你也有轉性的一天。”
吳思上前掐了一下吳成的手臂，對方一個閃避，從指尖溜過去。
吳思沒有好氣地罵：“你長本事，敢取笑我了。”
吳成心下覺得熟悉，也有了一絲顧慮，忽然間發現這份友誼變得越來越脆弱。
吳成跑到道觀後，看見門前石壁上刻了：“三教同源，一方勝跡。”
左邊畫有兩儀圖，右邊有萬字符，預示佛老二宗。右拐到大殿內，可以看見大殿正中是三清塑像，是道教三位神隻。
東西兩側分別立有炎帝、玉皇大帝、黃帝、關公、包公、嶽飛六尊塑像。三人立在殿前，向三清三拜，然後又向三帝、以及民間三位聖人又拜了三拜。
吳弼曾經來過，然引他到殿後的儒學堂拜了孔夫子、孟子、文天祥，三位聖賢。 吳成到了佛堂看了，由於本著三教同源心態，隻是參看了，橫三世佛，以及十八羅漢。造像是鍍金打造，可謂金碧輝煌，也許正就是南朝文化流行之久遠。即使外來教派如何多，但是佛教總有一席之地。
三人出了正殿，還有一座高塔，然後在第一層看了鬥姆宮，也就是道的暗喻。第二層就是觀自在菩薩。 然後還有幾個偏殿，也看到了福建海神媽祖。這也是不少信眾遠道而來福建信眾。
吳成對佛教不甚了解，也沒有太多興趣，就沒有繼續觀賞，站在頂峰，環顧四周。
山下良田遍布，炊煙嫋嫋，遠處可以看到臨汝縣城高聳入雲的寶應寺。
吳成不由自主地吟唱：“不畏浮雲遮望眼，隻緣身在最高層。”
三人下山，看到不斷上山的遊客，喜不自勝。
宋代詩人楊萬裏曾經說：“莫言下嶺便無難，賺得行人空歡喜。正入萬山圈子裏，一山放過一山攔。”
其實上山覺得疲乏，很累，但是下山由於很多時候，是下坡路，反而有點身不由己的感覺，總是擔心自己，走快摔了一跤。
其實吳成已經到了未時，由於不是佛教信徒自然是不喜歡吃齋，而是喜歡在山下酒家吃上一頓農家菜。
吳成等人青春活潑，下山速度自然不同，隻花了兩刻鍾就下了山，然後在山下一家酒家點了本地一盤辣椒炒肉、三壺米酒、一盤韭菜炒雞蛋、一盤炒鯽魚，然後來了三碗白米飯。 吳成也許之前飛行時間太多，先是抿了一口米酒，然後夾了筷子辣椒。吳弼和吳成也沒有客氣，然後也開動起來，吃了自己喜歡菜。
吳弼自小喜歡吃魚，舌頭十分靈活，沒有幾下就把魚肉吃幹淨，然後把魚骨刺吐了出來。
吳思最喜歡雞蛋了，蛋香氣撲鼻，十分令人生津開胃，隻是喝了一杯米酒，便開始吃飯。
吳弼然後舉起米酒，對他們說：“雖說不是正式，但也還是要點儀式感，來三個人走一個吧。”
吳成喜歡米酒香味，口感清冽清香，然後一飲而盡，十分豪氣幹雲。
吳思也是幹了一杯酒，此刻覺得十分清甜，也許是之前十分幹渴緣故。這就是身體渴求，往往能令外在產生別樣風味。
此行比較盡興，然後風卷殘雲地把飯菜吃得一幹二淨，吳成與吳弼分別添了一碗米飯，然後吳思在一旁喝開水，等他倆吃完。
片刻二人吃完飯，吳成問老板多少錢。老板說：“一百五十個俠客幣。考慮到你們是俠考生，本店打九折，隻收你一百三十五個俠客幣。” 吳成從自己口袋裏掏出一張繪有中庸頭像的百元俠客鈔，一張繪有東龍頭像五十元俠客鈔。 酒店老板則找了一張繪有不肖生頭像的十元鈔，一張繪有趙煥亭頭像的五元鈔。
武俠世界以中庸為尊百元鈔也是最大麵值，東龍次之，五十元鈔，二十元鈔則是還珠真人，二元鈔西羽，一元鈔南俠，一元幣北盜。
吳成結完結完賬，吳弼給了一張五十俠客鈔，吳思也給了一張五十元俠客鈔。吳成一人找了五元，然後便離開酒家，徑直踏上歸程，由於走陸路，便不是從碼頭走，而是沿著湖南境內直行，一路上不少路人來此遊玩。
湖南鄉驛道直走，過了洋洲橋，到文昌裏。
文昌裏是洋洲和橋東街合並而來，歸屬於文昌街。
之前在河裏眺望文昌裏，沒有看得仔細端詳，如今要到湯城外老宅看一下。
文昌裏分汝東園和湯家山，是清朝到民國臨川建築縮影，承載著曆史記載。
三人如走進明清古街，看到絡繹不絕的百姓，說著地道臨汝方言交談和吆喝，河裏水聲隨著風傳入耳中。
三人如釋重負，心情十分愉悅，內心浮出美好記憶。
曆史與當下交匯在一處，每個人十分沉浸在古街氛圍中，有點流連忘返。
汝東園貴在正覺寺，湯家山勝在玉隆萬壽宮，加上文昌橋和州學嶺，儒釋道和平相處，並無什麽相害，印證了道並行不相悖。
吳成內心頗有感觸，想起來：“平常心，原來就是此意。順其自然，遵循萬物本來樣子。”
吳成察覺一下體內真氣狀態，忽然察覺到充盈不少。
真氣是俠客立身之本，沒有絕對實力，是不足以震懾宵小，也無力對抗外敵入侵。
吳弼與吳思嘖嘖稱奇，天賦異稟，觀賞遊玩都能引發共鳴從而突破修煉瓶頸。