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開局盤點悲情文人[歷史] 作者：蒙娜麗鵝 投票推薦 加入書簽 留言反饋
【我們常常說，真正有智慧的人應該做的是融入環境而不是改變環境，那你說王安石他是個笨蛋嗎？】
話鋒突然變了個方向，讓眾人皆是一愣。
不過隻消片刻他們就明白過來幕中女子這反問，她不可能是在罵王安石。
但她所說的不是融入環境而是改變環境這話說得實在有理啊。
與人作對實在沒什麽好處。
而王安石如今也不過是占了巨幕的好處罷了。
若不是巨幕，朝中的老臣們和官家誰又能容忍他呢？
【或許王安石是有點笨，明哲保身的事不做，偏偏要與強敵作對，屈原也笨，白居易也笨，但是我們不可否認的是，他們都是勇者。】
公元前317年，楚懷王十二年。
屈原在自己的屋中，終於可以輕易地表現出自己的情緒。
可是現在的他並不想傷心難過，因為他已經明白了，自己所做的事情是千古的難題，他做不到，他此後的許許多多的人依舊做不到。
他不知道什麽時候才能有人做到，但他們會一直去努力，他自己也無悔，他寧可做幕中女子所說的笨蛋。
如今他也會繼續做自己的事，直到大王真正厭惡了他。
他的命就該如此的，這是巫神給他的命。
為了楚國，他可以舍了自己，哪怕隻是護這一時的安寧。
【而且如果真是笨蛋，屈原寫得出來《離騷》嗎？白居易能想到把自己的思想融入詩詞當中傳遍海內外碼？而王安石他又能夠領導著熙寧變法嗎？他們才是最聰明的，他們知道他們所處的社會出了問題，他們正在努力改變那個病態的社會，想要徹底地改變社會那就得從製度出發，所以王安石才想要變法。】
唐，元和年間。
若說白居易心中沒有觸動那是假的。
從沒有人說過他笨，但現在想來他似乎是有點笨，他和元稹，和李白、杜甫、蘇軾，和陶淵明，他們都一樣笨。
他們講著文人的氣節，不願意輕易折腰。
明明他們可以讓自己過得更好。
可若是人人都那樣去融入，這世間會變成何種模樣呢？
世間萬物都是不停地改變著的，若是他們停止了，他們的社會就完了。
【而變法並不是一件簡單的事情，除了一些物質和理論上的支持，還得有一些思想基礎。什麽意思呢？意思就是理論上來說，在變法的時候首先要知道怎麽變、要變什麽，像王安石變法，他想要變的就是北宋積貧積弱的局麵，想要實現富國強兵，要怎麽變呢，他的青苗法、市易法……這些都是方法。】
【除了這些，還得有物質基礎，做什麽事不要錢呢？像他的市易法，就是在商品滯銷的時候由官府出錢平價購入，等到市場需要這東西的時候再賣出去，有點類似於咱們現在的宏觀調控，那這官府買東西的錢哪兒來呢？這就是他需要考慮的，這其中最主要的當然就是國庫出資。】
公元前113年，漢元鼎四年。
劉徹皺眉，他似乎聽誰說過這法子，卻是一時記不起來了。
這法子似乎還不錯。
但應當也是有弊端的，如若不然，這王安石變法當也就成了吧。
其他朝代的許多人也就此聯想到了漢武帝時期實施的平準法。
這法子好是好，聽起來好，用起來也有一定的效果。
但是為什麽現在沒人用了呢？
若是官商勾結，囤貨投機那可如何是好呢？
連漢武帝都沒能輕易解決的問題，他王安石能有法子嗎？
【具體措施有了，實施措施的物質基礎也有了，在實施過程中遇到困難時支撐他堅持下去的便是思想基礎了。我們在《遊褒禪山記》中應該可以看得出來，大家一起來迴顧一下這篇文章。】
公元1042年，慶曆二年。
聽聞此言，王安石都驚訝了。
褒禪山？
難道是遊山的時候突發奇想就想到了如何實施變法？
那日後他是該多出去走走，女子說得沒錯，還是要深入基層，他這方一中進士就困於皇城之中，不妥。
【《遊褒禪山記》寫於公元1054年，至和元年，當時王安石任舒州通判，任期滿迴鄉途中遊歷褒禪山，過了幾個月之後寫下了這篇文章。】
【很奇怪的是，宋朝很多文人的遊記類的作品的寫作時間都不是在當時，像我們之前說過的範仲淹的《嶽陽樓記》也是一樣，並不是遊歷之下即興而作，都是後來迴憶起當時遊歷的場景寫下來的。】
這兩篇文章他們都隻是聽幕中女子提到過而已。
都是還未曾寫出來的作品，他們都無法有一個多麽正確的判斷。
不過，他們現在是真的很想拜讀一下範仲淹的《嶽陽樓記》了。
被幕中女子一再提及的文章，定是一篇絕佳的文章。
而這王安石的《遊褒禪山記》能與之共提，或許也當不錯？
【這篇文章寫的就是王安石和四個人同遊褒禪山，而後進華山洞，走到中途便退了出來，而後他對這事情所產生的感受和他受到的啟發。】
【我個人認為王安石在寫這篇文章的時候並不是因為想起褒禪山才寫的，而是因為想要借褒禪山表達他的思想，包括範仲淹的《嶽陽樓記》，都給我這樣的感受，當然了這隻是我個人的觀點。】
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話鋒突然變了個方向，讓眾人皆是一愣。
不過隻消片刻他們就明白過來幕中女子這反問，她不可能是在罵王安石。
但她所說的不是融入環境而是改變環境這話說得實在有理啊。
與人作對實在沒什麽好處。
而王安石如今也不過是占了巨幕的好處罷了。
若不是巨幕，朝中的老臣們和官家誰又能容忍他呢？
【或許王安石是有點笨，明哲保身的事不做，偏偏要與強敵作對，屈原也笨，白居易也笨，但是我們不可否認的是，他們都是勇者。】
公元前317年，楚懷王十二年。
屈原在自己的屋中，終於可以輕易地表現出自己的情緒。
可是現在的他並不想傷心難過，因為他已經明白了，自己所做的事情是千古的難題，他做不到，他此後的許許多多的人依舊做不到。
他不知道什麽時候才能有人做到，但他們會一直去努力，他自己也無悔，他寧可做幕中女子所說的笨蛋。
如今他也會繼續做自己的事，直到大王真正厭惡了他。
他的命就該如此的，這是巫神給他的命。
為了楚國，他可以舍了自己，哪怕隻是護這一時的安寧。
【而且如果真是笨蛋，屈原寫得出來《離騷》嗎？白居易能想到把自己的思想融入詩詞當中傳遍海內外碼？而王安石他又能夠領導著熙寧變法嗎？他們才是最聰明的，他們知道他們所處的社會出了問題，他們正在努力改變那個病態的社會，想要徹底地改變社會那就得從製度出發，所以王安石才想要變法。】
唐，元和年間。
若說白居易心中沒有觸動那是假的。
從沒有人說過他笨，但現在想來他似乎是有點笨，他和元稹，和李白、杜甫、蘇軾，和陶淵明，他們都一樣笨。
他們講著文人的氣節，不願意輕易折腰。
明明他們可以讓自己過得更好。
可若是人人都那樣去融入，這世間會變成何種模樣呢？
世間萬物都是不停地改變著的，若是他們停止了，他們的社會就完了。
【而變法並不是一件簡單的事情，除了一些物質和理論上的支持，還得有一些思想基礎。什麽意思呢？意思就是理論上來說，在變法的時候首先要知道怎麽變、要變什麽，像王安石變法，他想要變的就是北宋積貧積弱的局麵，想要實現富國強兵，要怎麽變呢，他的青苗法、市易法……這些都是方法。】
【除了這些，還得有物質基礎，做什麽事不要錢呢？像他的市易法，就是在商品滯銷的時候由官府出錢平價購入，等到市場需要這東西的時候再賣出去，有點類似於咱們現在的宏觀調控，那這官府買東西的錢哪兒來呢？這就是他需要考慮的，這其中最主要的當然就是國庫出資。】
公元前113年，漢元鼎四年。
劉徹皺眉，他似乎聽誰說過這法子，卻是一時記不起來了。
這法子似乎還不錯。
但應當也是有弊端的，如若不然，這王安石變法當也就成了吧。
其他朝代的許多人也就此聯想到了漢武帝時期實施的平準法。
這法子好是好，聽起來好，用起來也有一定的效果。
但是為什麽現在沒人用了呢？
若是官商勾結，囤貨投機那可如何是好呢？
連漢武帝都沒能輕易解決的問題，他王安石能有法子嗎？
【具體措施有了，實施措施的物質基礎也有了，在實施過程中遇到困難時支撐他堅持下去的便是思想基礎了。我們在《遊褒禪山記》中應該可以看得出來，大家一起來迴顧一下這篇文章。】
公元1042年，慶曆二年。
聽聞此言，王安石都驚訝了。
褒禪山？
難道是遊山的時候突發奇想就想到了如何實施變法？
那日後他是該多出去走走，女子說得沒錯，還是要深入基層，他這方一中進士就困於皇城之中，不妥。
【《遊褒禪山記》寫於公元1054年，至和元年，當時王安石任舒州通判，任期滿迴鄉途中遊歷褒禪山，過了幾個月之後寫下了這篇文章。】
【很奇怪的是，宋朝很多文人的遊記類的作品的寫作時間都不是在當時，像我們之前說過的範仲淹的《嶽陽樓記》也是一樣，並不是遊歷之下即興而作，都是後來迴憶起當時遊歷的場景寫下來的。】
這兩篇文章他們都隻是聽幕中女子提到過而已。
都是還未曾寫出來的作品，他們都無法有一個多麽正確的判斷。
不過，他們現在是真的很想拜讀一下範仲淹的《嶽陽樓記》了。
被幕中女子一再提及的文章，定是一篇絕佳的文章。
而這王安石的《遊褒禪山記》能與之共提，或許也當不錯？
【這篇文章寫的就是王安石和四個人同遊褒禪山，而後進華山洞，走到中途便退了出來，而後他對這事情所產生的感受和他受到的啟發。】
【我個人認為王安石在寫這篇文章的時候並不是因為想起褒禪山才寫的，而是因為想要借褒禪山表達他的思想，包括範仲淹的《嶽陽樓記》，都給我這樣的感受，當然了這隻是我個人的觀點。】
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