夕陽落山之際，秦時月一行三人抵達遮風坳石雞灣螺螄坪。
一種異常肅穆的氣氛，讓人感覺很是異樣。白蘇口裏喚著“爺爺”“妹妹”，當先直奔平房，然後“哇——”的一聲哭出聲來。
秦時月與俞水榮緊跟進門，已見白蘇哭成了個淚人，而紫蘇的雙眼早已紅腫不堪。老焦在一旁口中念念有詞。而師父呢，安詳地坐在床上，結跏趺坐，麵露微笑，卻已沒了生氣。
秦時月搶上前，試過師父的鼻息，撫了他胸口與脈搏，確認師父業已仙逝，一時悲從中來，伏地哽咽而拜，哀聲說：“師父，弟子秦時月來遲，請師父寬恕！師父……一時哽咽抽泣不已。
他這時方才想起出門前師父為何會單獨交待他一些事項，原來是老人家已經感覺到自己要走了。
師父交待了他什麽？四件事：
一是替他妥善善後。萬一他某天走了，就地掩埋即可。不必尋龍覓穴。福人睡福地，隻要陰陽調和、藏風得氣之地，就是好地。
二是三人要親如手足。無論秦時月日後是否婚配，時月都要將白蘇、紫蘇姐妹帶於身邊，當嫡親的姐妹對待。
三是政治上要擇善而從，棄暗投明。要向燕自立看齊，支持為人民打江山、坐江山的政黨和軍隊。
四是成為一代武學宗師。要終生勤修不輟，將中華武術發揚廣大。
好在他當時就答應了師父的要求，但沒想到師父會走得這麽快。
一時間，師父對他的種種好處，一一浮現於眼前：
進藥莊時，師父對與他的慈愛與賞識。
摒棄門戶之見，毅然收下他這個關門徒弟。
在周侗祖師像前叩拜宣誓。
手把手教他手法、身法、步法、心法。
焚香彈琴，淡泊明誌。
托紫蘇送來鐵環背心。
師徒之間的一見如故、把盞言歡……
一幕一幕，不是父子，勝如父子啊，讓過早失去父愛的秦時月倍感溫暖。
世間難得是真情，可真情好不容易降臨了，又為什麽這麽早離我而去呢。師父，我好舍不得你，我還沒有好好盡弟子之禮啊！還想陪您喝酒，還想帶給您全國各地的很多好酒，還想在您麵前表演更好的功夫，再聽取您的諄諄教誨和爽朗的笑聲……
萬般不舍之情，讓秦時月淚如雨下。
“大家節哀。你們的爺爺、師父吉人自有天相，此去自有神佛一路蔽護！請大家不要過度悲傷，更不要在師父靈前痛哭失聲。要不，按佛學的講法，老人家是會因為過度留戀而不忍離去的，那會誤了他的大事啊，南（na）無（mo）啊(a)彌陀佛。”老焦在一旁提醒說。
白蘇聽了，聲音從慟哭漸漸變成抽泣。
老焦將其攙出，並讓紫蘇、時月他們一起過來，說：“按照佛門的講法，新故之人，不能聽聞哭聲，要不其魂識會產生依戀之心，誤了轉世的最佳時機……我們不搞迷信，但人死不能複活，哭本無益；何況大家都沒有死過，沒有經驗，不知道到底有沒有魂識和來世……，隻要對逝者有利，不如寧信其有。”
水榮說：“是啊，老師傅講得對，我們要為故掉的人考慮，不能光顧著自己的感受。”
時月說：“焦老之言極是。我以前在南華寺聽過僧人講法，也請迴一些佛書，上麵確實是這麽講的，有生死輪迴之說。人的第八識——阿賴耶識，就是投胎的種子。我們無力評價真偽，隻能當作學說予以尊重。逝者為大，我們自當懷抱最美好的祝願，祝願先人們能夠往生淨土或善道。如果真的有靈魂，而且能夠長存不滅，這地世人是一種最好的勸誡。這樣的話，善良者就能往生善道，真正體現‘善有善報’。”
老焦在一旁語重心長地說，“好啊，好！你有如此識見，又有如此善良、寬廣的胸懷，實在難得，也是周老英雄之大幸！來吧，孩子們，跟著我一起誦佛號，”說完領誦起來，“南（na）無（mo）阿(a)彌陀佛……”
由於他是反複唱念，所以眾人跟了五六遍就能和上，一時螺螄坪上梵唱聲聲，氣氛變得甚是祥和。時月與師姐、師妹的哀傷情緒也平複了不少。
後來，老焦又教了大家一句咒語，說是“觀音心咒”，又稱“六字大明咒”。
時月聽了，原來就是《西遊記》中出現過的六個字——嗡（ong）、嘛(ma)、呢(ni)、叭（bei）、咪(mei)、吽(hong)。
時月一問，周紫蘇、周白蘇也都說，對啊，她們也有印象，是五指山上的一張符紙，上麵就寫了這六個字。
時月說，是的是的，《西遊記》中的確是這麽寫的。有“齊天大聖”之稱的石猴懇求騎馬路過的唐僧攀上山去，替他將符紙揭了，之後石猴才從五指山下掙脫出來，成為唐僧的弟子，護他前往西天取經。
水容聽了，說，老輩人講，《西遊記》，活放金娘屁。被你們這麽一說，倒還是有幾分來曆的哦。
時月說，《西遊記》隻是小說，完全是作者吳承恩杜撰的。但據學者研究，唐僧、孫悟空、豬八戒在曆史上均有原型。
唐僧不必說，原型就是唐代高僧玄奘，俗家名字叫陳禕。其餘二人，一猴一人，在玄奘取經的路上，都曾陪伴過，敦煌壁畫和靈隱寺的石刻上都有反映。
老焦說，肯定有來曆，天上人間之事，自然可以天馬行空地編造，但六字真言之類，決不是憑空而來，乃是有佛門傳承的。
時月說，是啊，有些東西，凡夫俗子既然不懂，科學也證明不了，又有道德教化之功，就不要輕易否定，應予尊重。
姐妹倆聽了，這才完全止住哭泣。
老焦將一張樹段拚成的桌子挪到周老英雄床前，在上麵點燃蠟燭，設了個簡易靈堂。
沒有香燭，時月去拔了些艾草與藿香的幹枝來，在火盆裏點燃，一時煙霧繚繞，香氣馥鬱，氛圍也平和了許多。
老焦又開始誦《往生咒》：南無阿彌多婆夜，哆他（tuo）伽（qie）多夜。哆地夜他，阿彌利多婆毗。阿彌利哆，悉耽婆毗。阿彌利哆，毗迦（jia）蘭帝。阿彌利哆，毗迦蘭哆。伽彌膩，伽伽那（nuo），枳（zhi）多迦利，娑婆訶。
秦時月也學著老焦和廟裏和尚的模樣，雙手合掌肅立師父床前，背誦起以前背過的《心經》和《大悲咒》，並將它們迴向給師父。
說也奇怪，就這樣誦佛號、經咒一小時後，師父的儀容變得更加慈祥和紅潤，麵色如生，就像睡著了一樣。
時月用幹淨的手娟，將師父眼角溢出的一滴眼淚輕輕吸了，然後長籲一口氣，說：“這下放心了，師父去了好地方了。”
他這才問了紫蘇，知道了事情的經過。
原來自從他們離開後，師父的傷勢就開始轉重。想來前幾天的精神好轉，一是受了百年黃精的滋補，二是迴光返照罷了。
傷勢轉沉後，師父對紫蘇說，他中了陰寒之掌。換了早年健壯的時候，可以通過自己的陽剛之氣慢慢恢複，但現在上了年紀，體內陽氣本就不足，陰寒之氣進入心脈之後，便再難驅除，喪命是遲早的事。
紫蘇提出，能不能再吃一下老焦那枝千年何首烏試試？
爺爺搖搖頭說，要是補藥真能續命，那曆代皇帝還會沒有長生的嗎？靈藥再補，也補不了人先天的元精、元氣、元神啊。縱然補得了一時，也補不了一世。而且，大補之物，垂死之人服之，反而會因無力接納消受而加速氣絕。人啊，應該盡人事而順天命，天命不可違也，該走就走，不必留戀這具形骸。
時月聽了，便知師父已了悟生死之事，於是心內也坦然許多。
他跟姐妹倆講了江湖上的一件公案。一位有名的外家拳師與一名內家拳師，因鬥氣而逞強，雙方約定互擊三拳。結果呢？互擊後，三年內兩人相繼辭世。家人未說原因，但武林中人推測是因內傷而死。他們正屬英年，尚且無法經受重擊，何況師父這樣的古稀老人呢？
紫蘇說，師父還講，人生自古誰無死，但求死得清白、走得灑脫。他個人與家族沒有遺憾，唯一的遺憾是沒有看到天下大同、百姓安樂的局麵。
家裏的事，師父說希望白蘇、紫蘇姐妹能多聽從秦時月的意見和安排。他少年老成，日後必有大成。
姐妹倆要更加互敬互愛，並且妥善處理好與秦時月的關係，一切以和睦親愛為目的。
至於婚姻之事，理當順其自然，勿要強人所難。不管姐妹倆與秦時月有沒有夫妻之緣，不管哪一個與秦時月結成夫婦，三人都要親如一家，並且將周家的醫學和武技傳承下去，還要輔佐秦時月做到醫武雙修、海納百川、兼收並蓄、推陳出新，為弘揚中華武學和醫學等傳統文化作出貢獻。其餘概無牽掛。
之後，老爺子讓紫蘇退出，說自己須一人靜心運氣，以畢生功力與病邪作最後一次搏鬥，寧可力竭而亡也不想承受病痛的折磨。他讓紫蘇一小時後再入，屆時成敗便知。
如果失敗命終，則任其陳屍七日，期間對遺體不可有絲毫搬動，也不必替他沐浴更衣。七日後擇一幹燥之地就地掩埋即可。
紫蘇於一小時後進入，發現爺爺已駕鶴西去，靜坐雙盤而逝，麵容安詳。
時月聽了，口稱“阿彌陀佛”。他佩服師父的睿智與豁達，也在心裏下決心要不負師恩，有所成就。
在善後之事上，幸好還有老焦和俞水容在，有個商量和幫襯。大家分工協作，選墓地，挖墓穴，燒炭，鋪炭，燒水，兩人一組輪流護靈，唱念佛號，然後伐木做棺，一應事項，做得有條不紊。
本來，按照本地鄉村的慣例，還要為老英雄淨身、換衣，但因為老英雄有遺言在先，老焦、水容、時月也都讚成，姐妹倆也就無話可說，雖心中不明原因，但還是放心由他們辦理。
時月知其心理，便向姐妹倆解釋說，按照佛學所言，人在斷氣之後，神識離體的過程，相當於金蟬脫殼，甚為艱苦。
這個過程，短則幾小時、幾天，長則七七四十九天。期間的神識，神通廣大，能夠飛行變化，上天入地，並且還能知道生者所思，具有不可思議之本領，稱為“中陰身”。
這個時候，親屬要做的，就是要生恭敬心，任其自然，不去打擾；一旦打擾，就會幫了倒忙，不僅讓逝者感到痛苦，從而心生嗔恨，投身惡道。
因此，這個過程當中，肉體和身上穿的衣服是否幹淨，完全可以忽略不計。往生順利、往生善道，才是根本大事。
天、人、阿修羅、地獄、畜牲、餓鬼這六道，前三道為善道，後三道為惡道。
故而人斷氣後，淨身事小，轉世事大，宜舍小取大，勿加幹涉，助人隨業往生。
紫蘇問：“秦大哥，什麽叫‘隨業’往生？‘業’又是什麽？”
時月說：“這個概念很複雜，非三言兩語說得清楚，我這裏隻能簡單地解釋一下。這‘業’，是‘業力’的簡稱。按我的理解，是身、口、意構成的記憶和能量，以及由此所產生的結果。再換一種更通俗的講法，是眾生一生所作所為、所思所想所形成的功過積累吧。它會直接影響下一世的去處。這說法不一定準確，但可以幫助你們理解。”
老焦雙手合十，說：“善哉，善哉。想不到你年紀輕輕，懂得這麽多，老夫真是不枉與你相識一場。”
姐妹倆聽了，也甚是欣慰，更加相信爺爺的話，以後遇事要多與秦時月商議。
在挖掘墓穴之時，得五色土，移除一蝰蛇窩及大小蝰蛇五條。
俞水榮對眾人說：“聽老輩人講，蛇住的地方落宕避風，冬暖夏涼，乃吉地也。”
時月與焦師父點頭稱是。眾人便頗感心安。
老英雄入土後，眾人守孝七天，已是12月30日，為臘八節。
時月想，後天就是1947年公曆元旦，建議大家過了元旦再拜別師父，白蘇、紫蘇姐妹也正有此意。
時月問：“俞二哥，你過年不迴，大嫂她那邊沒事吧？”
水容說：“沒事。她相信我。這麽多年，遇到好多事，可哪一次我都闖過來了，她放心的。”
於是五人一起在石雞灣再守了兩天，在嫋嫋香煙中送別1947年最後一個漫漫長夜。
2月2日，秦時月帶領眾人在墓前拜別師父。
時月說：“師父在上，弟子福薄，與師父相處時間太少，更無緣盡孝，也無緣再睹慈顏，再領教誨。此地藏風聚氣，冬暖夏涼，又得雲山秀水相環，實乃天生福地，可容師父安息。弟子本當為師父守孝七七四十九天，但因公務在身，又急於為師父報仇雪恨，故須早點離去，恭請師父理解體諒，萬勿見怪為盼。”
眾人依時月樣，在墳前一一拜過，然後打點行裝依依離去。唯有老焦執意留下，說在此生活幾十年，習慣了，也有感情了，哪裏都不想去，就讓他在這裏陪伴老英雄吧。
眾人雖有不舍，但有他在陪伴老爺子，心裏倒是多了一份安慰，於是一一拜謝而去。時月將手頭的銀兩留下一半，可老焦哪裏肯要，隻象征性地留下一塊大洋，然後哈哈笑著前往小山上的窩棚，再沒有迴頭。
秦時月知道他非常人，便也心中釋然，目送老焦消失在林中後，才轉身上路。
舊檀有《別情》詩雲：
才跟故友逢，
又送親人行。
寄語蓬萊道，
波濤可暫平。
一種異常肅穆的氣氛，讓人感覺很是異樣。白蘇口裏喚著“爺爺”“妹妹”，當先直奔平房，然後“哇——”的一聲哭出聲來。
秦時月與俞水榮緊跟進門，已見白蘇哭成了個淚人，而紫蘇的雙眼早已紅腫不堪。老焦在一旁口中念念有詞。而師父呢，安詳地坐在床上，結跏趺坐，麵露微笑，卻已沒了生氣。
秦時月搶上前，試過師父的鼻息，撫了他胸口與脈搏，確認師父業已仙逝，一時悲從中來，伏地哽咽而拜，哀聲說：“師父，弟子秦時月來遲，請師父寬恕！師父……一時哽咽抽泣不已。
他這時方才想起出門前師父為何會單獨交待他一些事項，原來是老人家已經感覺到自己要走了。
師父交待了他什麽？四件事：
一是替他妥善善後。萬一他某天走了，就地掩埋即可。不必尋龍覓穴。福人睡福地，隻要陰陽調和、藏風得氣之地，就是好地。
二是三人要親如手足。無論秦時月日後是否婚配，時月都要將白蘇、紫蘇姐妹帶於身邊，當嫡親的姐妹對待。
三是政治上要擇善而從，棄暗投明。要向燕自立看齊，支持為人民打江山、坐江山的政黨和軍隊。
四是成為一代武學宗師。要終生勤修不輟，將中華武術發揚廣大。
好在他當時就答應了師父的要求，但沒想到師父會走得這麽快。
一時間，師父對他的種種好處，一一浮現於眼前：
進藥莊時，師父對與他的慈愛與賞識。
摒棄門戶之見，毅然收下他這個關門徒弟。
在周侗祖師像前叩拜宣誓。
手把手教他手法、身法、步法、心法。
焚香彈琴，淡泊明誌。
托紫蘇送來鐵環背心。
師徒之間的一見如故、把盞言歡……
一幕一幕，不是父子，勝如父子啊，讓過早失去父愛的秦時月倍感溫暖。
世間難得是真情，可真情好不容易降臨了，又為什麽這麽早離我而去呢。師父，我好舍不得你，我還沒有好好盡弟子之禮啊！還想陪您喝酒，還想帶給您全國各地的很多好酒，還想在您麵前表演更好的功夫，再聽取您的諄諄教誨和爽朗的笑聲……
萬般不舍之情，讓秦時月淚如雨下。
“大家節哀。你們的爺爺、師父吉人自有天相，此去自有神佛一路蔽護！請大家不要過度悲傷，更不要在師父靈前痛哭失聲。要不，按佛學的講法，老人家是會因為過度留戀而不忍離去的，那會誤了他的大事啊，南（na）無（mo）啊(a)彌陀佛。”老焦在一旁提醒說。
白蘇聽了，聲音從慟哭漸漸變成抽泣。
老焦將其攙出，並讓紫蘇、時月他們一起過來，說：“按照佛門的講法，新故之人，不能聽聞哭聲，要不其魂識會產生依戀之心，誤了轉世的最佳時機……我們不搞迷信，但人死不能複活，哭本無益；何況大家都沒有死過，沒有經驗，不知道到底有沒有魂識和來世……，隻要對逝者有利，不如寧信其有。”
水榮說：“是啊，老師傅講得對，我們要為故掉的人考慮，不能光顧著自己的感受。”
時月說：“焦老之言極是。我以前在南華寺聽過僧人講法，也請迴一些佛書，上麵確實是這麽講的，有生死輪迴之說。人的第八識——阿賴耶識，就是投胎的種子。我們無力評價真偽，隻能當作學說予以尊重。逝者為大，我們自當懷抱最美好的祝願，祝願先人們能夠往生淨土或善道。如果真的有靈魂，而且能夠長存不滅，這地世人是一種最好的勸誡。這樣的話，善良者就能往生善道，真正體現‘善有善報’。”
老焦在一旁語重心長地說，“好啊，好！你有如此識見，又有如此善良、寬廣的胸懷，實在難得，也是周老英雄之大幸！來吧，孩子們，跟著我一起誦佛號，”說完領誦起來，“南（na）無（mo）阿(a)彌陀佛……”
由於他是反複唱念，所以眾人跟了五六遍就能和上，一時螺螄坪上梵唱聲聲，氣氛變得甚是祥和。時月與師姐、師妹的哀傷情緒也平複了不少。
後來，老焦又教了大家一句咒語，說是“觀音心咒”，又稱“六字大明咒”。
時月聽了，原來就是《西遊記》中出現過的六個字——嗡（ong）、嘛(ma)、呢(ni)、叭（bei）、咪(mei)、吽(hong)。
時月一問，周紫蘇、周白蘇也都說，對啊，她們也有印象，是五指山上的一張符紙，上麵就寫了這六個字。
時月說，是的是的，《西遊記》中的確是這麽寫的。有“齊天大聖”之稱的石猴懇求騎馬路過的唐僧攀上山去，替他將符紙揭了，之後石猴才從五指山下掙脫出來，成為唐僧的弟子，護他前往西天取經。
水容聽了，說，老輩人講，《西遊記》，活放金娘屁。被你們這麽一說，倒還是有幾分來曆的哦。
時月說，《西遊記》隻是小說，完全是作者吳承恩杜撰的。但據學者研究，唐僧、孫悟空、豬八戒在曆史上均有原型。
唐僧不必說，原型就是唐代高僧玄奘，俗家名字叫陳禕。其餘二人，一猴一人，在玄奘取經的路上，都曾陪伴過，敦煌壁畫和靈隱寺的石刻上都有反映。
老焦說，肯定有來曆，天上人間之事，自然可以天馬行空地編造，但六字真言之類，決不是憑空而來，乃是有佛門傳承的。
時月說，是啊，有些東西，凡夫俗子既然不懂，科學也證明不了，又有道德教化之功，就不要輕易否定，應予尊重。
姐妹倆聽了，這才完全止住哭泣。
老焦將一張樹段拚成的桌子挪到周老英雄床前，在上麵點燃蠟燭，設了個簡易靈堂。
沒有香燭，時月去拔了些艾草與藿香的幹枝來，在火盆裏點燃，一時煙霧繚繞，香氣馥鬱，氛圍也平和了許多。
老焦又開始誦《往生咒》：南無阿彌多婆夜，哆他（tuo）伽（qie）多夜。哆地夜他，阿彌利多婆毗。阿彌利哆，悉耽婆毗。阿彌利哆，毗迦（jia）蘭帝。阿彌利哆，毗迦蘭哆。伽彌膩，伽伽那（nuo），枳（zhi）多迦利，娑婆訶。
秦時月也學著老焦和廟裏和尚的模樣，雙手合掌肅立師父床前，背誦起以前背過的《心經》和《大悲咒》，並將它們迴向給師父。
說也奇怪，就這樣誦佛號、經咒一小時後，師父的儀容變得更加慈祥和紅潤，麵色如生，就像睡著了一樣。
時月用幹淨的手娟，將師父眼角溢出的一滴眼淚輕輕吸了，然後長籲一口氣，說：“這下放心了，師父去了好地方了。”
他這才問了紫蘇，知道了事情的經過。
原來自從他們離開後，師父的傷勢就開始轉重。想來前幾天的精神好轉，一是受了百年黃精的滋補，二是迴光返照罷了。
傷勢轉沉後，師父對紫蘇說，他中了陰寒之掌。換了早年健壯的時候，可以通過自己的陽剛之氣慢慢恢複，但現在上了年紀，體內陽氣本就不足，陰寒之氣進入心脈之後，便再難驅除，喪命是遲早的事。
紫蘇提出，能不能再吃一下老焦那枝千年何首烏試試？
爺爺搖搖頭說，要是補藥真能續命，那曆代皇帝還會沒有長生的嗎？靈藥再補，也補不了人先天的元精、元氣、元神啊。縱然補得了一時，也補不了一世。而且，大補之物，垂死之人服之，反而會因無力接納消受而加速氣絕。人啊，應該盡人事而順天命，天命不可違也，該走就走，不必留戀這具形骸。
時月聽了，便知師父已了悟生死之事，於是心內也坦然許多。
他跟姐妹倆講了江湖上的一件公案。一位有名的外家拳師與一名內家拳師，因鬥氣而逞強，雙方約定互擊三拳。結果呢？互擊後，三年內兩人相繼辭世。家人未說原因，但武林中人推測是因內傷而死。他們正屬英年，尚且無法經受重擊，何況師父這樣的古稀老人呢？
紫蘇說，師父還講，人生自古誰無死，但求死得清白、走得灑脫。他個人與家族沒有遺憾，唯一的遺憾是沒有看到天下大同、百姓安樂的局麵。
家裏的事，師父說希望白蘇、紫蘇姐妹能多聽從秦時月的意見和安排。他少年老成，日後必有大成。
姐妹倆要更加互敬互愛，並且妥善處理好與秦時月的關係，一切以和睦親愛為目的。
至於婚姻之事，理當順其自然，勿要強人所難。不管姐妹倆與秦時月有沒有夫妻之緣，不管哪一個與秦時月結成夫婦，三人都要親如一家，並且將周家的醫學和武技傳承下去，還要輔佐秦時月做到醫武雙修、海納百川、兼收並蓄、推陳出新，為弘揚中華武學和醫學等傳統文化作出貢獻。其餘概無牽掛。
之後，老爺子讓紫蘇退出，說自己須一人靜心運氣，以畢生功力與病邪作最後一次搏鬥，寧可力竭而亡也不想承受病痛的折磨。他讓紫蘇一小時後再入，屆時成敗便知。
如果失敗命終，則任其陳屍七日，期間對遺體不可有絲毫搬動，也不必替他沐浴更衣。七日後擇一幹燥之地就地掩埋即可。
紫蘇於一小時後進入，發現爺爺已駕鶴西去，靜坐雙盤而逝，麵容安詳。
時月聽了，口稱“阿彌陀佛”。他佩服師父的睿智與豁達，也在心裏下決心要不負師恩，有所成就。
在善後之事上，幸好還有老焦和俞水容在，有個商量和幫襯。大家分工協作，選墓地，挖墓穴，燒炭，鋪炭，燒水，兩人一組輪流護靈，唱念佛號，然後伐木做棺，一應事項，做得有條不紊。
本來，按照本地鄉村的慣例，還要為老英雄淨身、換衣，但因為老英雄有遺言在先，老焦、水容、時月也都讚成，姐妹倆也就無話可說，雖心中不明原因，但還是放心由他們辦理。
時月知其心理，便向姐妹倆解釋說，按照佛學所言，人在斷氣之後，神識離體的過程，相當於金蟬脫殼，甚為艱苦。
這個過程，短則幾小時、幾天，長則七七四十九天。期間的神識，神通廣大，能夠飛行變化，上天入地，並且還能知道生者所思，具有不可思議之本領，稱為“中陰身”。
這個時候，親屬要做的，就是要生恭敬心，任其自然，不去打擾；一旦打擾，就會幫了倒忙，不僅讓逝者感到痛苦，從而心生嗔恨，投身惡道。
因此，這個過程當中，肉體和身上穿的衣服是否幹淨，完全可以忽略不計。往生順利、往生善道，才是根本大事。
天、人、阿修羅、地獄、畜牲、餓鬼這六道，前三道為善道，後三道為惡道。
故而人斷氣後，淨身事小，轉世事大，宜舍小取大，勿加幹涉，助人隨業往生。
紫蘇問：“秦大哥，什麽叫‘隨業’往生？‘業’又是什麽？”
時月說：“這個概念很複雜，非三言兩語說得清楚，我這裏隻能簡單地解釋一下。這‘業’，是‘業力’的簡稱。按我的理解，是身、口、意構成的記憶和能量，以及由此所產生的結果。再換一種更通俗的講法，是眾生一生所作所為、所思所想所形成的功過積累吧。它會直接影響下一世的去處。這說法不一定準確，但可以幫助你們理解。”
老焦雙手合十，說：“善哉，善哉。想不到你年紀輕輕，懂得這麽多，老夫真是不枉與你相識一場。”
姐妹倆聽了，也甚是欣慰，更加相信爺爺的話，以後遇事要多與秦時月商議。
在挖掘墓穴之時，得五色土，移除一蝰蛇窩及大小蝰蛇五條。
俞水榮對眾人說：“聽老輩人講，蛇住的地方落宕避風，冬暖夏涼，乃吉地也。”
時月與焦師父點頭稱是。眾人便頗感心安。
老英雄入土後，眾人守孝七天，已是12月30日，為臘八節。
時月想，後天就是1947年公曆元旦，建議大家過了元旦再拜別師父，白蘇、紫蘇姐妹也正有此意。
時月問：“俞二哥，你過年不迴，大嫂她那邊沒事吧？”
水容說：“沒事。她相信我。這麽多年，遇到好多事，可哪一次我都闖過來了，她放心的。”
於是五人一起在石雞灣再守了兩天，在嫋嫋香煙中送別1947年最後一個漫漫長夜。
2月2日，秦時月帶領眾人在墓前拜別師父。
時月說：“師父在上，弟子福薄，與師父相處時間太少，更無緣盡孝，也無緣再睹慈顏，再領教誨。此地藏風聚氣，冬暖夏涼，又得雲山秀水相環，實乃天生福地，可容師父安息。弟子本當為師父守孝七七四十九天，但因公務在身，又急於為師父報仇雪恨，故須早點離去，恭請師父理解體諒，萬勿見怪為盼。”
眾人依時月樣，在墳前一一拜過，然後打點行裝依依離去。唯有老焦執意留下，說在此生活幾十年，習慣了，也有感情了，哪裏都不想去，就讓他在這裏陪伴老英雄吧。
眾人雖有不舍，但有他在陪伴老爺子，心裏倒是多了一份安慰，於是一一拜謝而去。時月將手頭的銀兩留下一半，可老焦哪裏肯要，隻象征性地留下一塊大洋，然後哈哈笑著前往小山上的窩棚，再沒有迴頭。
秦時月知道他非常人，便也心中釋然，目送老焦消失在林中後，才轉身上路。
舊檀有《別情》詩雲：
才跟故友逢，
又送親人行。
寄語蓬萊道，
波濤可暫平。