秦時月忽然想起一事，說：“阿餅叔，既然燕落村的人都是梁山泊好漢浪子燕青的後代，那會武藝麽？”
“武藝？什麽叫武藝啊？”阿餅說著，身子搖搖晃晃，腳步踉踉蹌蹌。
小薯要去扶，但每次都扶空，而阿餅明明在東倒西歪，小薯就是碰不到。
幾次之後，時月以手製止小薯，並示意他仔細看那阿餅的步伐。
隻見阿餅穿著棉背心的身子，雖然顯得有些臃腫，酒多以後腳步淩亂，身子也搖搖欲墜，但腳步虛而不浮，虛中有實，始終有一條腿起支撐作用，故而重心在變化中依然很穩，身子也就成了不倒翁，每次傾斜均是有驚無險，能夠化險為夷。
那對手臂呢，隨著腳步的遊走和身子的欹正，在體側與頭頂一伸一縮，活像烏龜的腳肢。
秦時月也故意裝著酒多步亂，嚐試著用身子去撞阿餅，但每次也都被他輕靈地躲開。
起初，時月還以為阿餅隻是靠巧合與運氣罷了，但次數多了，每次都能被阿餅堪堪避過，這就引起了時月的重視。
經過觀察，時月發現阿餅動作雖慢，但時機拿捏的很準，所以總是能以最小的幅度，最小的力，化解時月的衝撞，這就不是運氣的事情了，而是一種很高的功夫。
使到興奮處，阿餅一個後仰，頭肘已支在草地上，但後背、臀部與雙腿全是淩空的，雙腳如古樹盤根一般牢牢地抓在地麵。
你欺身過去，他以肘和頭為支點，一仰身使個後翻，就讓身子麵對著你了。
趔趣幾步，忽然又俯跌於地，一副爛醉如泥的模樣。可突然間，身子又從地上平平躍起，金槍魚一樣往前躥了一個身位。
練武之人都知道，這種位移，完全是靠四肢於瞬間觸地反彈時生發的整勁，是依賴全身高度協調之後所產生的一種“共振力”。
之後，阿餅翻身仰天，單腿貼著肚子一掃，肩背一挺，人就從地上起來了，使的卻是“烏龍絞柱”，靈活得像隻猴子。
小薯湊近時月耳邊說，團長，演義上講武鬆和魯智深都是醉拳的高手。武鬆在快活林醉打蔣門神，魯智深酒後大鬧五台山，都是戲台上非常經典的武戲段子。莫非這老頭是得了他們的真傳？
秦時月笑著糾正他，說，人家不是“老頭”，而是“前輩”哦。得祖宗真傳麽，完全有可能的，誰讓他的祖宗是梁山燕青呢。
他再看阿餅的動作，越發覺得跟通常的打拳有些不同，雙臂伸縮上下自如，很像烏龜在水裏遊動的模樣，於是笑著說：“阿餅叔練的或許是上乘的烏龜功，大巧若拙啊。”
“什麽烏龜，別，別功夫啦……”阿餅一邊步子跌跌撞撞，身體搖搖晃晃，一邊自言自語。
秦時月聽了，想是人家也半醉了，並無心思與他談論武功，便也打住，不再追問他功夫的出處，倒是跟阿餅說：“阿餅叔，今晚大家酒也多了，時候也不早了。夜風起來，當心感冒，我看大家還是各自迴家吧。”
阿餅嘴裏說：“好，好，家去啦，家去啦。”跌跌撞撞之間，已在前麵慢慢拉開了距離。
時月由於心裏想著案子，腳下慢了，不知不覺已落在後麵。
小薯酒量不及時月，今晚舍命陪君子喝了一通，早就不勝酒力，搖搖晃晃地跟在時月後麵。
時月不管他。
他始終認為，男子漢大丈夫，不會喝酒還能幹什麽？酒量和膽量都要練出來的。如果先天酒量不行，那麽後天練功作補。總之，不管怎麽樣，一個男人，頂天立地，如果連杯酒都對付不了，怎麽還能馭馬如風，上陣殺敵，保家衛國呢？
阿餅一個人哼著小調徑自到家。
家是兩間柴門，一間燒火做飯，一間吃飯睡覺。門不鎖，風進風出，吹得簷下掛著的紅辣椒、玉米棒搖搖擺擺，蕩來蕩去。
這阿餅不鎖門。也是，家徒四壁，鎖什麽門呢？不鎖，省得拿鑰匙，進進出出多少方便。
阿餅脫了鞋，也不脫衣褲，直接在板床上伸展四肢囫圇躺下。
他這個樣子，真的是應了一句形容光棍漢的討巧話，叫做“一人吃飽，全家不愁。”
次日，又可以睡到日上三竿，想起來再起來，想不起來可再原地做夢。
《三國演義》當中有首描寫諸葛亮臥龍崗生活的詩篇，看官可曾記得？
大夢誰先覺？
平生我自知。
草堂春睡足，
窗外日遲遲。
此刻，如果用這首詩來形容阿餅過的日子——瀟灑隨意、自由自在的日子，怎麽樣？
秦時月覺得，二者相當匹配。
其實，諸葛亮那樣心懷理想的人，住在山中，不過是《紅樓夢》中描寫的賈雨村一樣，“玉在匣中求善價，釵於奩內待時飛”，是在韜光養晦、等待時機罷了，還做不到真正的清心寡欲、四大皆空。倒是像阿餅這樣的人，沒有家人，沒有職業，沒有抱負與想法，整天無心無事，高枕無憂，才是真正的曠達與出世呢，真正的放下與無求呢。
過了一會，鼾聲停了，阿餅竟然突然起身下床，用力抬起一隻床腳，將一樣東西舉在手裏左右端詳，一邊看，一邊嗬嗬笑著自言自語：“什麽烏龜，別，別……”
有人在外麵扒著窗子看，卻是秦時月與張小薯。阿餅貌似瘋瘋癲癲，在秦時月看來卻更為神神秘秘，所以他招唿著小薯尾隨而來。
此時，兩人隔著窗子看進去，不禁大吃一驚，原來那醉漢阿餅手裏舉著的，不是磚石，卻是一隻老鱉。
時月想，那八成是一隻鱉幹吧，竟然拿來當床腳石墊，也多虧他想得出來，這家夥。連塊磚頭都懶得揀，真是懶得不能再懶了。
正思忖間，卻見阿餅用指頭彈了一下鱉頭，鱉頭竟然縮了進去，四隻腳也動了幾下——天啊，那鱉竟然是活的！時月和小薯頓時麵麵相覷。
阿炳迷朦著雙眼滿意地笑笑，然後將老鱉塞迴床腳，嘴裏囁嚅著：“什麽烏龜，別，別功夫……”一個翻身倒下，再不言語，不一會就“唿嚕唿嚕”地打起鼾來。
秦時月在窗外發著呆。他想起阿餅剛才腳步漂浮的身手，又聽他幾次自言自語的話，才反應過來，原來阿餅講的話是：“什麽烏龜，鱉，鱉功夫……”
聯想剛才看到的床腳下的老鱉，可以推想，這老家夥在渡口練的，原來是鱉功啊，難怪看著像烏龜，而且總是能躲過時月的進攻。
哈呀，一個別人眼裏的光棍、閑漢、流浪漢、醉鬼，原來是個武林高手！
象形拳是中華武術的一個重要拳種。
我們偉大的先人，通過觀察、模仿和琢磨貓、狗、猴、蛇、虎、豹、鷹、兔、螳螂、仙鶴等動物的姿態，創造出了相應的拳法，極大地豐富了中華武術的寶庫，也為許多內功心法提供了重要源頭。
同時，這種師法造化，吸收天地萬物和宇宙星辰精華的做法，也為廣大練功修行的人和哲學家、藝術家提供了十分重要的啟示。
壺溪一帶從來都有“千年烏龜萬年鱉”的講法，是說烏龜壽命夠長了，而鱉的壽命更長，那就說明鱉的唿吸吐納功夫還在烏龜之上，可見其厲害，也難怪廟下村一帶會有十八隻金鱉的傳說。
時月聯想到閉目師父教給自己的雲拳，發覺它與阿餅打的鱉拳有不少相通之處，特別在鬆柔和綿軟上麵，在心靜重心穩而其他一切皆可處於動蕩變化之中等方麵……
這個豁然開竅，讓秦時月好生激動，益發對燕落村生起一份特別的情感，對下一步的尋寶也生出新的信心來，並對金台、燕青的武學思想產生更多的遐想。
秦時月推開阿餅家的門進了屋，將睡夢中的阿餅叫醒，說天太晚了，不迴城了，想與小薯在他這裏留宿一晚。
小薯又掏出銀圓遞給阿餅，阿餅以手作擋，說；“隨便睡，不要錢。”
秦時月真心說：“我們宿夜店的話，還是要錢的，你拿著吧。”
阿餅搖搖頭，說：“我要你們的銀子幹什麽？金子我都有，也不在乎。”
“金子？你哪來的金子？吹牛吧，哈哈！”小薯笑著說。
阿餅聽了，骨碌一下起身，揭開灶台邊鹹菜缸上麵的木蓋， 一隻手往缸裏一掏，又抓出一隻鱉來。
秦時月想，這阿餅也真是瘋瘋癲癲的，怎麽床腳下有鱉，鹹菜缸裏也養著鱉啊！不過，他盯著看了半天，發現這隻鱉沒有動，這迴難道真是死的？
看著他狐疑的目光，阿餅告訴他，這鱉，倒真是死的，因為它是一隻金鱉。
啊？秦時月急忙抓過來，果然是硬而沉的，掂一掂分量，足有一斤左右。乖乖，那得值多少錢啊！
他記得上次破獲魚埠頭大江魚殺案後，他專門去查詢了黃金方麵的知識，了解到，北宋的一兩黃金，相當於九兩白銀。南宋時金價翻了一倍，一兩黃金可兌換20兩白銀。一兩白銀可購兩石約290斤上好的大米。也就是說，一隻金鱉，在南宋可購大米六萬斤啊。
時月左看右看，上看下看，發現這鱉都跟上次魚橋埠釀成血案的那隻金鱉一模一樣，於是從水缸裏舀出一瓢水，到門口將金鱉衝洗了一下，放在燭光下看，見鱉背上刻著一個繁寫的“台”字，頓時大喜過望。
經問，這金鱉是阿餅的男阿太（壺溪土話，“祖先”之意）傳下來的。
那阿太原先是甑山台基廟的出家僧人。後來流落到村裏，慢慢的就還俗娶妻。
剛才在壺溪邊，阿炳酒後所練的，叫“靈鱉神功”，也是阿太傳下來的。
此功講究渾身放鬆，所有動作都要沉肩墜肘，以腰胯帶動四肢，追求全身的鬆沉與整勁。
秦時月想，看來，那“十八隻金鱉”的傳說，還真不是空穴來風，至少目前已經發現了兩隻。那麽，餘下的十六隻會在哪裏呢？難道也被其他僧人帶走了不成？而且它出自台基廟已有鐵證。鱉上麵的“台”字，既是台基廟的實證，又讓人聯想到金台，隻差文字記載佐證了。
想到這裏，他的心早已飛向了百花穀、藥莊及閉目師父天坑上的茅棚。他想，等拜訪過母親、師父和師妹們，他就上甑山拜見閉目師父，去尋找燕青和金台留下的寶藏，然後就可以迴百花穀過年，再去屏峰園拜年。
想著與親人們團圓的情景，他的心裏別提有多麽開心。但想到冬至馬上就到， 30日是臘八節，1947年1月21日就是除夕，22日為春節，而日本人全力追蹤金台武學著作已有多年，連河野、“鐵拐李”等人都掌握了這首藏寶詩，那會不會有另外的人已掌握了更多的東西？秦時月不得不感到強烈的緊迫感。
時月來到門外。夜深了，好靜，連聲狗叫都沒有。一彎弦月掛於峽穀上空，壺溪的流水清晰可聞。
時月與小薯在房前拉開架勢開始練拳。
他們一般都是起初各自練，到後來再來看對方練，然後再進行切磋。
由於時月技高一籌，他的疑問與指點，往往講在關鍵處，講到小薯的心尖上，因此倍受小弟歡迎。
他每天在睡前和起後練拳，幾乎雷打不動。有時午飯前時間允許的話，他也會練上一趟。他信奉“拳不離手”的古訓，更相信“勤能補拙”之理。一分汗水，一分收獲。有誌者事竟成。皇天不負苦心人。
但時月憑練功以來的體會，知道修行光靠勤奮還是遠遠不夠的，還要善於思考，要靠開悟，要得益於因緣機會，要靠冥冥當中積累的福報……
迴想起阿餅如老鱉遊移的動作，他將它結合進自己練的雲拳當中，覺得肘墜指實，肩也鬆了不少，後背內氣豁然貫通，嗞嗞地直往後腦勺上冒，全身也變得更加暖和，右手背和右腳背像有熱水在淌一樣，溫暖舒服極了……
舊檀有《邪眼乜世》詩記阿餅：
眼斜隻為世風偏，
心正才得高枕眠。
但喚漁樵三五個，
清宵把酒話神仙。
“武藝？什麽叫武藝啊？”阿餅說著，身子搖搖晃晃，腳步踉踉蹌蹌。
小薯要去扶，但每次都扶空，而阿餅明明在東倒西歪，小薯就是碰不到。
幾次之後，時月以手製止小薯，並示意他仔細看那阿餅的步伐。
隻見阿餅穿著棉背心的身子，雖然顯得有些臃腫，酒多以後腳步淩亂，身子也搖搖欲墜，但腳步虛而不浮，虛中有實，始終有一條腿起支撐作用，故而重心在變化中依然很穩，身子也就成了不倒翁，每次傾斜均是有驚無險，能夠化險為夷。
那對手臂呢，隨著腳步的遊走和身子的欹正，在體側與頭頂一伸一縮，活像烏龜的腳肢。
秦時月也故意裝著酒多步亂，嚐試著用身子去撞阿餅，但每次也都被他輕靈地躲開。
起初，時月還以為阿餅隻是靠巧合與運氣罷了，但次數多了，每次都能被阿餅堪堪避過，這就引起了時月的重視。
經過觀察，時月發現阿餅動作雖慢，但時機拿捏的很準，所以總是能以最小的幅度，最小的力，化解時月的衝撞，這就不是運氣的事情了，而是一種很高的功夫。
使到興奮處，阿餅一個後仰，頭肘已支在草地上，但後背、臀部與雙腿全是淩空的，雙腳如古樹盤根一般牢牢地抓在地麵。
你欺身過去，他以肘和頭為支點，一仰身使個後翻，就讓身子麵對著你了。
趔趣幾步，忽然又俯跌於地，一副爛醉如泥的模樣。可突然間，身子又從地上平平躍起，金槍魚一樣往前躥了一個身位。
練武之人都知道，這種位移，完全是靠四肢於瞬間觸地反彈時生發的整勁，是依賴全身高度協調之後所產生的一種“共振力”。
之後，阿餅翻身仰天，單腿貼著肚子一掃，肩背一挺，人就從地上起來了，使的卻是“烏龍絞柱”，靈活得像隻猴子。
小薯湊近時月耳邊說，團長，演義上講武鬆和魯智深都是醉拳的高手。武鬆在快活林醉打蔣門神，魯智深酒後大鬧五台山，都是戲台上非常經典的武戲段子。莫非這老頭是得了他們的真傳？
秦時月笑著糾正他，說，人家不是“老頭”，而是“前輩”哦。得祖宗真傳麽，完全有可能的，誰讓他的祖宗是梁山燕青呢。
他再看阿餅的動作，越發覺得跟通常的打拳有些不同，雙臂伸縮上下自如，很像烏龜在水裏遊動的模樣，於是笑著說：“阿餅叔練的或許是上乘的烏龜功，大巧若拙啊。”
“什麽烏龜，別，別功夫啦……”阿餅一邊步子跌跌撞撞，身體搖搖晃晃，一邊自言自語。
秦時月聽了，想是人家也半醉了，並無心思與他談論武功，便也打住，不再追問他功夫的出處，倒是跟阿餅說：“阿餅叔，今晚大家酒也多了，時候也不早了。夜風起來，當心感冒，我看大家還是各自迴家吧。”
阿餅嘴裏說：“好，好，家去啦，家去啦。”跌跌撞撞之間，已在前麵慢慢拉開了距離。
時月由於心裏想著案子，腳下慢了，不知不覺已落在後麵。
小薯酒量不及時月，今晚舍命陪君子喝了一通，早就不勝酒力，搖搖晃晃地跟在時月後麵。
時月不管他。
他始終認為，男子漢大丈夫，不會喝酒還能幹什麽？酒量和膽量都要練出來的。如果先天酒量不行，那麽後天練功作補。總之，不管怎麽樣，一個男人，頂天立地，如果連杯酒都對付不了，怎麽還能馭馬如風，上陣殺敵，保家衛國呢？
阿餅一個人哼著小調徑自到家。
家是兩間柴門，一間燒火做飯，一間吃飯睡覺。門不鎖，風進風出，吹得簷下掛著的紅辣椒、玉米棒搖搖擺擺，蕩來蕩去。
這阿餅不鎖門。也是，家徒四壁，鎖什麽門呢？不鎖，省得拿鑰匙，進進出出多少方便。
阿餅脫了鞋，也不脫衣褲，直接在板床上伸展四肢囫圇躺下。
他這個樣子，真的是應了一句形容光棍漢的討巧話，叫做“一人吃飽，全家不愁。”
次日，又可以睡到日上三竿，想起來再起來，想不起來可再原地做夢。
《三國演義》當中有首描寫諸葛亮臥龍崗生活的詩篇，看官可曾記得？
大夢誰先覺？
平生我自知。
草堂春睡足，
窗外日遲遲。
此刻，如果用這首詩來形容阿餅過的日子——瀟灑隨意、自由自在的日子，怎麽樣？
秦時月覺得，二者相當匹配。
其實，諸葛亮那樣心懷理想的人，住在山中，不過是《紅樓夢》中描寫的賈雨村一樣，“玉在匣中求善價，釵於奩內待時飛”，是在韜光養晦、等待時機罷了，還做不到真正的清心寡欲、四大皆空。倒是像阿餅這樣的人，沒有家人，沒有職業，沒有抱負與想法，整天無心無事，高枕無憂，才是真正的曠達與出世呢，真正的放下與無求呢。
過了一會，鼾聲停了，阿餅竟然突然起身下床，用力抬起一隻床腳，將一樣東西舉在手裏左右端詳，一邊看，一邊嗬嗬笑著自言自語：“什麽烏龜，別，別……”
有人在外麵扒著窗子看，卻是秦時月與張小薯。阿餅貌似瘋瘋癲癲，在秦時月看來卻更為神神秘秘，所以他招唿著小薯尾隨而來。
此時，兩人隔著窗子看進去，不禁大吃一驚，原來那醉漢阿餅手裏舉著的，不是磚石，卻是一隻老鱉。
時月想，那八成是一隻鱉幹吧，竟然拿來當床腳石墊，也多虧他想得出來，這家夥。連塊磚頭都懶得揀，真是懶得不能再懶了。
正思忖間，卻見阿餅用指頭彈了一下鱉頭，鱉頭竟然縮了進去，四隻腳也動了幾下——天啊，那鱉竟然是活的！時月和小薯頓時麵麵相覷。
阿炳迷朦著雙眼滿意地笑笑，然後將老鱉塞迴床腳，嘴裏囁嚅著：“什麽烏龜，別，別功夫……”一個翻身倒下，再不言語，不一會就“唿嚕唿嚕”地打起鼾來。
秦時月在窗外發著呆。他想起阿餅剛才腳步漂浮的身手，又聽他幾次自言自語的話，才反應過來，原來阿餅講的話是：“什麽烏龜，鱉，鱉功夫……”
聯想剛才看到的床腳下的老鱉，可以推想，這老家夥在渡口練的，原來是鱉功啊，難怪看著像烏龜，而且總是能躲過時月的進攻。
哈呀，一個別人眼裏的光棍、閑漢、流浪漢、醉鬼，原來是個武林高手！
象形拳是中華武術的一個重要拳種。
我們偉大的先人，通過觀察、模仿和琢磨貓、狗、猴、蛇、虎、豹、鷹、兔、螳螂、仙鶴等動物的姿態，創造出了相應的拳法，極大地豐富了中華武術的寶庫，也為許多內功心法提供了重要源頭。
同時，這種師法造化，吸收天地萬物和宇宙星辰精華的做法，也為廣大練功修行的人和哲學家、藝術家提供了十分重要的啟示。
壺溪一帶從來都有“千年烏龜萬年鱉”的講法，是說烏龜壽命夠長了，而鱉的壽命更長，那就說明鱉的唿吸吐納功夫還在烏龜之上，可見其厲害，也難怪廟下村一帶會有十八隻金鱉的傳說。
時月聯想到閉目師父教給自己的雲拳，發覺它與阿餅打的鱉拳有不少相通之處，特別在鬆柔和綿軟上麵，在心靜重心穩而其他一切皆可處於動蕩變化之中等方麵……
這個豁然開竅，讓秦時月好生激動，益發對燕落村生起一份特別的情感，對下一步的尋寶也生出新的信心來，並對金台、燕青的武學思想產生更多的遐想。
秦時月推開阿餅家的門進了屋，將睡夢中的阿餅叫醒，說天太晚了，不迴城了，想與小薯在他這裏留宿一晚。
小薯又掏出銀圓遞給阿餅，阿餅以手作擋，說；“隨便睡，不要錢。”
秦時月真心說：“我們宿夜店的話，還是要錢的，你拿著吧。”
阿餅搖搖頭，說：“我要你們的銀子幹什麽？金子我都有，也不在乎。”
“金子？你哪來的金子？吹牛吧，哈哈！”小薯笑著說。
阿餅聽了，骨碌一下起身，揭開灶台邊鹹菜缸上麵的木蓋， 一隻手往缸裏一掏，又抓出一隻鱉來。
秦時月想，這阿餅也真是瘋瘋癲癲的，怎麽床腳下有鱉，鹹菜缸裏也養著鱉啊！不過，他盯著看了半天，發現這隻鱉沒有動，這迴難道真是死的？
看著他狐疑的目光，阿餅告訴他，這鱉，倒真是死的，因為它是一隻金鱉。
啊？秦時月急忙抓過來，果然是硬而沉的，掂一掂分量，足有一斤左右。乖乖，那得值多少錢啊！
他記得上次破獲魚埠頭大江魚殺案後，他專門去查詢了黃金方麵的知識，了解到，北宋的一兩黃金，相當於九兩白銀。南宋時金價翻了一倍，一兩黃金可兌換20兩白銀。一兩白銀可購兩石約290斤上好的大米。也就是說，一隻金鱉，在南宋可購大米六萬斤啊。
時月左看右看，上看下看，發現這鱉都跟上次魚橋埠釀成血案的那隻金鱉一模一樣，於是從水缸裏舀出一瓢水，到門口將金鱉衝洗了一下，放在燭光下看，見鱉背上刻著一個繁寫的“台”字，頓時大喜過望。
經問，這金鱉是阿餅的男阿太（壺溪土話，“祖先”之意）傳下來的。
那阿太原先是甑山台基廟的出家僧人。後來流落到村裏，慢慢的就還俗娶妻。
剛才在壺溪邊，阿炳酒後所練的，叫“靈鱉神功”，也是阿太傳下來的。
此功講究渾身放鬆，所有動作都要沉肩墜肘，以腰胯帶動四肢，追求全身的鬆沉與整勁。
秦時月想，看來，那“十八隻金鱉”的傳說，還真不是空穴來風，至少目前已經發現了兩隻。那麽，餘下的十六隻會在哪裏呢？難道也被其他僧人帶走了不成？而且它出自台基廟已有鐵證。鱉上麵的“台”字，既是台基廟的實證，又讓人聯想到金台，隻差文字記載佐證了。
想到這裏，他的心早已飛向了百花穀、藥莊及閉目師父天坑上的茅棚。他想，等拜訪過母親、師父和師妹們，他就上甑山拜見閉目師父，去尋找燕青和金台留下的寶藏，然後就可以迴百花穀過年，再去屏峰園拜年。
想著與親人們團圓的情景，他的心裏別提有多麽開心。但想到冬至馬上就到， 30日是臘八節，1947年1月21日就是除夕，22日為春節，而日本人全力追蹤金台武學著作已有多年，連河野、“鐵拐李”等人都掌握了這首藏寶詩，那會不會有另外的人已掌握了更多的東西？秦時月不得不感到強烈的緊迫感。
時月來到門外。夜深了，好靜，連聲狗叫都沒有。一彎弦月掛於峽穀上空，壺溪的流水清晰可聞。
時月與小薯在房前拉開架勢開始練拳。
他們一般都是起初各自練，到後來再來看對方練，然後再進行切磋。
由於時月技高一籌，他的疑問與指點，往往講在關鍵處，講到小薯的心尖上，因此倍受小弟歡迎。
他每天在睡前和起後練拳，幾乎雷打不動。有時午飯前時間允許的話，他也會練上一趟。他信奉“拳不離手”的古訓，更相信“勤能補拙”之理。一分汗水，一分收獲。有誌者事竟成。皇天不負苦心人。
但時月憑練功以來的體會，知道修行光靠勤奮還是遠遠不夠的，還要善於思考，要靠開悟，要得益於因緣機會，要靠冥冥當中積累的福報……
迴想起阿餅如老鱉遊移的動作，他將它結合進自己練的雲拳當中，覺得肘墜指實，肩也鬆了不少，後背內氣豁然貫通，嗞嗞地直往後腦勺上冒，全身也變得更加暖和，右手背和右腳背像有熱水在淌一樣，溫暖舒服極了……
舊檀有《邪眼乜世》詩記阿餅：
眼斜隻為世風偏，
心正才得高枕眠。
但喚漁樵三五個，
清宵把酒話神仙。