微信朋友圈兒翻閱到2018年10月17日。直接複製粘貼吧，對曾經有個紀念匯總。
?10月17日:通過“老爸”學到了太多知識！幸好，我一直的“智商稅”不高。【世界上越來越需要“較勁、較真，一根筋的人”，它就像一束刺眼的“光”，照得到每一個黑暗的角落，有縫隙的地方，你必定能看到它的“芒”】
?「心若安好便是晴天??」若要淨化世間，要先淨化各人的心靈；每個人的心靈淨化了，這個世界自然就美好清淨了～
公眾號文章更新:《維摩詰經》：直心是道場，無虛假故！
《維摩詰經》全稱《維摩詰所說經》，又名《不可思議解脫經》等，是一部影響勝過《金剛經》的偉大經典。大乘佛教的權威性經典，被譽為“大乘佛教文獻寶冠之珠”，在印度佛教占有極為重要的地位。
自問世以來，傾倒了無數高僧大德、名士清流，對中國的佛教、哲學、文學、藝術等都產生了巨大而深遠的影響。
經中的兩句話可以作為點睛之筆：一是“菩薩欲得淨土，當淨其心。隨其心淨，則佛土淨”；二是“菩薩行於非道，是為通達佛道”。
“唯心淨土”是大乘佛教的一個基本思想，許多佛門經典都曾不同程度地說到它，但唯有《維摩詰經》談得最是直截了當、生動透徹，對中國佛教的天台宗、華嚴宗、禪宗的影響也最大。
“心淨則佛土淨”及“亦入世亦出世”，“在入世中出世”的思想，都是其最為重要的思想資源和經典依據。
尤其值得一提的是，貫穿於整部《維摩詰經》的一根主線——“不二法門”，更是整個中國佛教的方法論依據。
本經的主人公是古印度的在家大菩薩維摩詰居士，相傳是金粟如來的化身，以居士身份輔助佛陀攝化眾生。經中所講的內容微遠幽深，窮理盡化，非下乘智力可測，非常人可思可議。
這個時代尤其需要《維摩詰經》心淨則佛土淨，這是《維摩詰經》中最耐人尋味的一句話。當今社會，一切都被商品化了，損人利己、唯利是圖成為很多人的處世準則。在這物欲橫流、世風日下之時，需要《維摩詰經》來淨化世間。若要淨化世間，要先淨化各人的心靈；每個人的心靈淨化了，這個世界自然就美好清淨了。
摘選《維摩詰經》十大經典名句，可作為安頓你一生的終極智慧:
01若菩薩欲得淨土，當淨其心；隨其心淨，則佛土淨。
翻譯：倘若菩薩想要成就清淨的佛土，就應當先清淨自己的心；隨著自己的心清淨了，佛土自然也就跟著清淨了。自悟：心淨，一切皆淨；心不淨，一切皆不淨。你的心是什麽樣子，看到的世界就是什麽樣子。
【你的心怎樣，看到的世界就怎樣】
02文字性離，無有文字，是則解脫；解脫相者，則諸法也。
翻譯：文字本身沒有自性，沒有文字這種實在的東西，不執著於文字就是解脫。解脫的境界，才是一切法的本來麵目。自悟：讀書，不在看，不在記，而在熏。熏精神，養內涵，增智慧，得自在，才是“本”。舍本逐末，隻以博聞強記為榮，徒增負擔和虛妄，最是悲哀。
【讀書的最高心法】
03直心是道場，無虛假故。
翻譯：正直不屈之心就是道場，因為直心真誠、不虛假。自悟：道法自然，自然即真。直心的反麵是諂曲之心，自以為聰明，其實愈加悖道。世間事盡可權宜，但必須以不失本心為基礎與根本。世人醉心處世之法，往往失了本而不自知，隻能越陷越深。
【真實的人，就是深刻的人】
04煩惱泥中，乃有眾生起佛法耳！是故當知，一切煩惱，為如來種。
翻譯：隻有在煩惱的泥淖中，眾生才能生起佛法的覺悟。因此要知道，一切煩惱，就是成佛的種子。自悟：高原陸地，不生蓮花；卑濕淤泥，乃生此花。
【人生的蓮，隻開在煩惱的泥中】
05諸煩惱是道場，知如實故；眾生是道場，知無我故。
翻譯：一切煩惱就是道場，因為煩惱也是實相本質的展現；眾生就是道場，因為借由眾生，便能了解無我的道理。自悟：一切成長，必從挫折中來；一切領悟，必從執迷中來；太多自知，往往從觀察別人而來；這就是陰陽。所謂“借假修真”，借假才能修真，別無他途。
【煩惱，就是通往覺悟的路】
06何謂病本？謂有攀緣；從有攀緣，則為病本。
翻譯：什麽是得病的根本原因？執著、追求外物的心，便是得病的根本原因。自悟：攀緣是受欲望驅使，向外逐求。攀緣必有攀比，前者是病，後者是病重。人間多少追逐，皆起於攀比之心，於是大病不愈，終至膏肓。
【攀比是一種病】
07雖處居家，不著三界；示有妻子，常修梵行；現有眷屬，常樂遠離
翻譯：雖然生活在世間，卻不沾染世間的煩惱習氣；雖然家有妻小，但常修持清淨的佛道；雖然有眷屬親戚，卻享受著遠離塵俗、超越苦樂的安寧。自悟：真正的出家，是“心出家”而不是“身出家”；真正的出世，是“心出世”而不是“身出世”。人間種種，正是修行；出泥不染，最是境界。
【所謂幹淨，不在汙泥，而在不染】
08生滅為二。法本不生，今則無滅，得此無生法忍，是為入不二法門
翻譯：生起和滅亡是二，但萬法本就不生，更沒有滅，能在不生不滅裏安住於空寂，就是不二法門。自悟：白居易作詩問鳥窠禪師：“特入空門問苦空，敢將禪事問禪翁；為當夢是浮生事，為複浮生是夢中？”禪師迴詩曰：“來時無跡去無蹤，去與來時事一同；何須更問浮生事，隻此浮生是夢中。”緣起性空，生滅隻是無常，人生如夢似幻，世間幾人醒。
【浮生如夢，能有幾人醒】
09依於義，不依語；依於智，不依識；依了義經，不依不了義經；依於法，不依人
翻譯：依從內涵，不依從語言；依從真正的智慧，不依從一般的認識；依從究竟的經典，不依從不究竟的經典；依從正法，不依從人。自悟：現代人卻是反了過來——依語不依義，依識不依智，依人不依法。所謂顛倒夢想。結果自然也是顛倒——淺薄而非深刻，迷亂而非覺悟，煩惱而非自在。扭轉因，才能扶正果。
【現代人的可悲，顛倒夢想如何涅盤】
10我觀如來前際不來，後際不去，今則不住翻譯：我觀察如來，過去沒有來，未來沒有去，現在也不在。自悟：“過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得”（《金剛經》）。過去已過去，未來還沒來，現在不斷流逝，沒有一點是你能把握。世人的痛苦則都來自放不下過去，執著於未來，迷亂於現在。看破這一層，就是活在當下、萬事隨緣，便是自在之真諦。
【自在的真諦，活在當下】
?10月17日:通過“老爸”學到了太多知識！幸好，我一直的“智商稅”不高。【世界上越來越需要“較勁、較真，一根筋的人”，它就像一束刺眼的“光”，照得到每一個黑暗的角落，有縫隙的地方，你必定能看到它的“芒”】
?「心若安好便是晴天??」若要淨化世間，要先淨化各人的心靈；每個人的心靈淨化了，這個世界自然就美好清淨了～
公眾號文章更新:《維摩詰經》：直心是道場，無虛假故！
《維摩詰經》全稱《維摩詰所說經》，又名《不可思議解脫經》等，是一部影響勝過《金剛經》的偉大經典。大乘佛教的權威性經典，被譽為“大乘佛教文獻寶冠之珠”，在印度佛教占有極為重要的地位。
自問世以來，傾倒了無數高僧大德、名士清流，對中國的佛教、哲學、文學、藝術等都產生了巨大而深遠的影響。
經中的兩句話可以作為點睛之筆：一是“菩薩欲得淨土，當淨其心。隨其心淨，則佛土淨”；二是“菩薩行於非道，是為通達佛道”。
“唯心淨土”是大乘佛教的一個基本思想，許多佛門經典都曾不同程度地說到它，但唯有《維摩詰經》談得最是直截了當、生動透徹，對中國佛教的天台宗、華嚴宗、禪宗的影響也最大。
“心淨則佛土淨”及“亦入世亦出世”，“在入世中出世”的思想，都是其最為重要的思想資源和經典依據。
尤其值得一提的是，貫穿於整部《維摩詰經》的一根主線——“不二法門”，更是整個中國佛教的方法論依據。
本經的主人公是古印度的在家大菩薩維摩詰居士，相傳是金粟如來的化身，以居士身份輔助佛陀攝化眾生。經中所講的內容微遠幽深，窮理盡化，非下乘智力可測，非常人可思可議。
這個時代尤其需要《維摩詰經》心淨則佛土淨，這是《維摩詰經》中最耐人尋味的一句話。當今社會，一切都被商品化了，損人利己、唯利是圖成為很多人的處世準則。在這物欲橫流、世風日下之時，需要《維摩詰經》來淨化世間。若要淨化世間，要先淨化各人的心靈；每個人的心靈淨化了，這個世界自然就美好清淨了。
摘選《維摩詰經》十大經典名句，可作為安頓你一生的終極智慧:
01若菩薩欲得淨土，當淨其心；隨其心淨，則佛土淨。
翻譯：倘若菩薩想要成就清淨的佛土，就應當先清淨自己的心；隨著自己的心清淨了，佛土自然也就跟著清淨了。自悟：心淨，一切皆淨；心不淨，一切皆不淨。你的心是什麽樣子，看到的世界就是什麽樣子。
【你的心怎樣，看到的世界就怎樣】
02文字性離，無有文字，是則解脫；解脫相者，則諸法也。
翻譯：文字本身沒有自性，沒有文字這種實在的東西，不執著於文字就是解脫。解脫的境界，才是一切法的本來麵目。自悟：讀書，不在看，不在記，而在熏。熏精神，養內涵，增智慧，得自在，才是“本”。舍本逐末，隻以博聞強記為榮，徒增負擔和虛妄，最是悲哀。
【讀書的最高心法】
03直心是道場，無虛假故。
翻譯：正直不屈之心就是道場，因為直心真誠、不虛假。自悟：道法自然，自然即真。直心的反麵是諂曲之心，自以為聰明，其實愈加悖道。世間事盡可權宜，但必須以不失本心為基礎與根本。世人醉心處世之法，往往失了本而不自知，隻能越陷越深。
【真實的人，就是深刻的人】
04煩惱泥中，乃有眾生起佛法耳！是故當知，一切煩惱，為如來種。
翻譯：隻有在煩惱的泥淖中，眾生才能生起佛法的覺悟。因此要知道，一切煩惱，就是成佛的種子。自悟：高原陸地，不生蓮花；卑濕淤泥，乃生此花。
【人生的蓮，隻開在煩惱的泥中】
05諸煩惱是道場，知如實故；眾生是道場，知無我故。
翻譯：一切煩惱就是道場，因為煩惱也是實相本質的展現；眾生就是道場，因為借由眾生，便能了解無我的道理。自悟：一切成長，必從挫折中來；一切領悟，必從執迷中來；太多自知，往往從觀察別人而來；這就是陰陽。所謂“借假修真”，借假才能修真，別無他途。
【煩惱，就是通往覺悟的路】
06何謂病本？謂有攀緣；從有攀緣，則為病本。
翻譯：什麽是得病的根本原因？執著、追求外物的心，便是得病的根本原因。自悟：攀緣是受欲望驅使，向外逐求。攀緣必有攀比，前者是病，後者是病重。人間多少追逐，皆起於攀比之心，於是大病不愈，終至膏肓。
【攀比是一種病】
07雖處居家，不著三界；示有妻子，常修梵行；現有眷屬，常樂遠離
翻譯：雖然生活在世間，卻不沾染世間的煩惱習氣；雖然家有妻小，但常修持清淨的佛道；雖然有眷屬親戚，卻享受著遠離塵俗、超越苦樂的安寧。自悟：真正的出家，是“心出家”而不是“身出家”；真正的出世，是“心出世”而不是“身出世”。人間種種，正是修行；出泥不染，最是境界。
【所謂幹淨，不在汙泥，而在不染】
08生滅為二。法本不生，今則無滅，得此無生法忍，是為入不二法門
翻譯：生起和滅亡是二，但萬法本就不生，更沒有滅，能在不生不滅裏安住於空寂，就是不二法門。自悟：白居易作詩問鳥窠禪師：“特入空門問苦空，敢將禪事問禪翁；為當夢是浮生事，為複浮生是夢中？”禪師迴詩曰：“來時無跡去無蹤，去與來時事一同；何須更問浮生事，隻此浮生是夢中。”緣起性空，生滅隻是無常，人生如夢似幻，世間幾人醒。
【浮生如夢，能有幾人醒】
09依於義，不依語；依於智，不依識；依了義經，不依不了義經；依於法，不依人
翻譯：依從內涵，不依從語言；依從真正的智慧，不依從一般的認識；依從究竟的經典，不依從不究竟的經典；依從正法，不依從人。自悟：現代人卻是反了過來——依語不依義，依識不依智，依人不依法。所謂顛倒夢想。結果自然也是顛倒——淺薄而非深刻，迷亂而非覺悟，煩惱而非自在。扭轉因，才能扶正果。
【現代人的可悲，顛倒夢想如何涅盤】
10我觀如來前際不來，後際不去，今則不住翻譯：我觀察如來，過去沒有來，未來沒有去，現在也不在。自悟：“過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得”（《金剛經》）。過去已過去，未來還沒來，現在不斷流逝，沒有一點是你能把握。世人的痛苦則都來自放不下過去，執著於未來，迷亂於現在。看破這一層，就是活在當下、萬事隨緣，便是自在之真諦。
【自在的真諦，活在當下】