微信朋友圈兒翻閱到2018年7月28日，公眾號更新文章《聽師父講故事|你的頭頂有什麽？》
你的頭頂有什麽？有藍天、太陽、頭發、帽子、雨傘……我們的頭頂上到底都有些什麽呢？每個人頭頂上的東西都一樣嗎？
1）舉頭三尺有神明
《華嚴經》說：每個人出生之後，就有兩位天人跟隨著，一位叫同生，一位叫同名。這兩位天人時時見到被跟隨的人，而被跟隨人卻見不到天人。
兩位天人也就是人們常說的善惡二部童子，他們每時每刻都記錄著人的行動、言語、思想。
如果起心動念、言談舉止常常想到這兩位天人隨時隨地都在監察記錄，誰還敢做虧心事呢？
2）每人頭頂都有光
每個人頭上距頭頂三寸的地方都有光。若是為善的人，頭頂的光是明亮的；若是作惡的人，頭頂的光是暗淡的。
這種光一般人是看不到的，但鬼神則能看得一清二楚。（摘自《集福消災之道》）
我十二歲的時候家住北平，父親有位姓黃的同事，福建人，從小就能看見每個人頭上的光，他母親不許他輕易告訴別人，免得人家說他妖言惑眾。
他說：每個人頭上都有光，但是亮度、大小、顏色各不相同。有權勢的人大都是紅光、紫光；清高正直的人大都是白光、青光；貪汙腐敗的人大都是黑光、灰光。依照每個人的品行，各不相同。他見過的人，立刻就能辨別出對方是好人還是壞人，因此這個功能帶給他莫大的助益。
黃先生在張大帥極盛的時代曾經見過這位東北的土皇帝，頭頂有三丈高的紅光。後來在張死前的一個星期，他又有機會拜見了一次，出來時半天講不出話來，因為張大帥頭頂上的光隻有五六尺高，灰暗而且微弱。果然不久就聽到他被炸死的消息。
3）念佛頭頂放光
當我二十九歲（一九三零）的時候，和我的妻住在赤城山，她二十五歲。在某一日的早晨，她下山去，行走在田野間的當兒，沿路專心在念佛。
這時太陽剛出來，晨曦遍地。她偶然看了看自己的影子，發現頭頂有一圈圓形的光，與肩同寬，直徑約有二尺，那光輝美妙、燦爛，無法形容，和佛像背上的圓光相似。
她心裏覺得奇怪，但還是繼續一麵走一麵念佛，並不時的看看自己的影子——圓光依舊煥發著。她知道這是因為念佛的緣故，於是就試著停止念佛，去想世俗間的雜事，再看影子時，圓光已經消失了。因此就可知道念佛最能發揮我們本有的光明，消除業障的黑暗。
4）慧淨上人念佛，頂現圓光
民國七十三年（一九八四）秋天（月日已忘），我與幾位同修在中北部的一座山頂上的寺院掛單一夜，早晨起來即在床上跏趺念佛（我的早課極其單純：早晨一醒順便在床上打坐念佛，不誦經不持咒，坐多少時間便念多少佛）。
六點多下座盥洗畢即到齋堂用早餐，餐畢正好七點，便與幾位同參道友來到大雄寶殿前欣賞山景。
此時晨曦破曉，山嵐氤氳（形容煙或氣很盛），人影映落於山穀。其身影中，我的頂上有一圓形的光環，周圍與肩相齊，大小約直徑二尺左右。其光環具有多種色彩：顏色鮮豔，正如彩虹之絢爛；美妙亮麗，遠勝畫佛的圓光。
後麵的同參一見而言：“喔！你來這裏放光啊！”我遂即走入大殿，其光便隱。
?7月29日:早安吉祥【向上的路總是艱難，那是因為你在一步一步前行，坐電梯就不辛苦！佛法就是讓你快速到達目的地的電梯：靜心、智慧、幸福、解脫……一切你希望自己慢慢變好的樣子，一句阿彌陀佛就可以萬緣放下】
看到這裏，覺得這話有點搞笑了，當時的自己著實是可愛。這麽輕鬆？如今6年了，也沒能放下什麽~哎！都是必經之路。
?7月30，更新公眾號《掃盲|佛教基礎詞匯大匯總（佛弟子請珍藏）》
三寶：佛、法、僧（與自性三寶：覺、正、淨相應）；
三皈依：皈依佛、皈依法、皈依僧；
五戒：不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒；
十善：不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語、不貪欲、不嗔恚、不邪見；
八關齋戒：一日一夜受持以下八法：一不殺生，二不偷盜，三不淫，四不妄語，五不飲酒 ，六不塗脂粉香水，不穿華麗的衣服，不觀玩歌舞妓樂，七不睡臥高大床褥，八不非時食（日中一食，過午不食）；
四念處：觀身不淨，觀受是苦，觀心無常，觀法無我；
四正勤：已生惡令斷滅，未生惡令不生，未生善令生起，已生善令增長；
五根：
信根、進根、念根、定根、慧根。因此五法是生聖道的根本，故名五根。
五力：五根堅固發生力量，叫做五力。即信力、精進力、念力、定力、慧力。信力是信根增長，能破諸邪信；精進烽是精進根增長，能破身之懈怠；念力是念根增長，能破諸邪念；定力是定根增長，能破諸亂想；慧力是慧根增長，能破三界這諸惑；
三法印：諸行無常印、諸法無我印、涅盤寂靜印。1）諸行無常 是說一切世間法無時不在生住異滅中，過去有的，現在有的，將來終歸幻滅；2）諸法無我 是在一切有為無為的諸法中，沒有我的實體；3）涅盤寂靜 是說涅盤的境界，滅除一切生死的痛苦，無為安樂。故涅盤是寂靜的，凡符合此三原則的便是佛正法，有如世間印信，用為證明，故名法印。
三界：欲界、色界、無色界
六道：天、人、阿修羅、地獄、餓鬼、畜生
三學：戒、定、慧
四攝：布施、愛語、利行、同事
四無量心：慈、悲、喜、舍
六和敬：見和同解 \/ 戒和同修 \/ 身和同住 \/ 口和無諍 \/ 意和同悅 \/ 利和同均
六度：布施 ——財富 聰明 健康 \/ 持戒 \/ 忍辱 \/ 精進 \/ 禪定 \/般若
三藏：何謂三藏？即是經藏、律藏、論藏，經詮定學，律詮戒學，論詮慧學。精通三藏，並能以三藏自利化他者，尊稱為三藏法師，如姚秦鳩摩羅什，唐玄奘等。試略談其義：
一、經藏。梵語素怛纜，或曰修多羅，華言契經，佛所說之經典，上契諸佛之理，下契眾生之機，有關佛陀教說之要義大都屬於經藏。
二、律藏。梵語毗奈耶，華言調伏，亦翻善治。佛所製定之律儀，善能調治眾生之惡，調伏眾生之心性，有關佛所製定教團之生活規則，皆屬於律藏。
三、論藏。梵語阿毗達磨，華言對法，又翻無比法。對佛典或經義加以議論，化精簡為詳明，以決擇諸法性相。為佛陀教說之進一步發展，後人以殊勝智慧加以組織化、體係化的論議解釋，均屬於論藏。
三藏有大小乘之分。小乘三藏：四阿含經為經藏，四分律、五分律、十誦律為律藏。六足發智論為論藏。依大智度論說法，三藏屬小乘教專稱，但依據攝大乘論說法，大乘亦有三藏。華嚴經等為經藏，梵網經等為律藏，阿毗達磨為論藏。
佛教八宗：
1）禪宗：直指人心，即生見性成佛，不執著禪定而不離禪定
2）密宗：以心物一元之原理，大開方便，提倡肉身成佛
3）唯識（法相）：建立一切，說八識如來藏等，接引畏空眾生
4）天台：三止三觀，建立如來禪方便程序
5）華嚴：華藏世界重重無盡，世界一切清靜...不讀華嚴，不知佛家之富貴
6）三論：否定否定，破人法執
7）成實：三心、二諦、二空
8）淨土：佛我互感，信心而往生（注：以上所答，為龍樹菩薩之八宗）
你的頭頂有什麽？有藍天、太陽、頭發、帽子、雨傘……我們的頭頂上到底都有些什麽呢？每個人頭頂上的東西都一樣嗎？
1）舉頭三尺有神明
《華嚴經》說：每個人出生之後，就有兩位天人跟隨著，一位叫同生，一位叫同名。這兩位天人時時見到被跟隨的人，而被跟隨人卻見不到天人。
兩位天人也就是人們常說的善惡二部童子，他們每時每刻都記錄著人的行動、言語、思想。
如果起心動念、言談舉止常常想到這兩位天人隨時隨地都在監察記錄，誰還敢做虧心事呢？
2）每人頭頂都有光
每個人頭上距頭頂三寸的地方都有光。若是為善的人，頭頂的光是明亮的；若是作惡的人，頭頂的光是暗淡的。
這種光一般人是看不到的，但鬼神則能看得一清二楚。（摘自《集福消災之道》）
我十二歲的時候家住北平，父親有位姓黃的同事，福建人，從小就能看見每個人頭上的光，他母親不許他輕易告訴別人，免得人家說他妖言惑眾。
他說：每個人頭上都有光，但是亮度、大小、顏色各不相同。有權勢的人大都是紅光、紫光；清高正直的人大都是白光、青光；貪汙腐敗的人大都是黑光、灰光。依照每個人的品行，各不相同。他見過的人，立刻就能辨別出對方是好人還是壞人，因此這個功能帶給他莫大的助益。
黃先生在張大帥極盛的時代曾經見過這位東北的土皇帝，頭頂有三丈高的紅光。後來在張死前的一個星期，他又有機會拜見了一次，出來時半天講不出話來，因為張大帥頭頂上的光隻有五六尺高，灰暗而且微弱。果然不久就聽到他被炸死的消息。
3）念佛頭頂放光
當我二十九歲（一九三零）的時候，和我的妻住在赤城山，她二十五歲。在某一日的早晨，她下山去，行走在田野間的當兒，沿路專心在念佛。
這時太陽剛出來，晨曦遍地。她偶然看了看自己的影子，發現頭頂有一圈圓形的光，與肩同寬，直徑約有二尺，那光輝美妙、燦爛，無法形容，和佛像背上的圓光相似。
她心裏覺得奇怪，但還是繼續一麵走一麵念佛，並不時的看看自己的影子——圓光依舊煥發著。她知道這是因為念佛的緣故，於是就試著停止念佛，去想世俗間的雜事，再看影子時，圓光已經消失了。因此就可知道念佛最能發揮我們本有的光明，消除業障的黑暗。
4）慧淨上人念佛，頂現圓光
民國七十三年（一九八四）秋天（月日已忘），我與幾位同修在中北部的一座山頂上的寺院掛單一夜，早晨起來即在床上跏趺念佛（我的早課極其單純：早晨一醒順便在床上打坐念佛，不誦經不持咒，坐多少時間便念多少佛）。
六點多下座盥洗畢即到齋堂用早餐，餐畢正好七點，便與幾位同參道友來到大雄寶殿前欣賞山景。
此時晨曦破曉，山嵐氤氳（形容煙或氣很盛），人影映落於山穀。其身影中，我的頂上有一圓形的光環，周圍與肩相齊，大小約直徑二尺左右。其光環具有多種色彩：顏色鮮豔，正如彩虹之絢爛；美妙亮麗，遠勝畫佛的圓光。
後麵的同參一見而言：“喔！你來這裏放光啊！”我遂即走入大殿，其光便隱。
?7月29日:早安吉祥【向上的路總是艱難，那是因為你在一步一步前行，坐電梯就不辛苦！佛法就是讓你快速到達目的地的電梯：靜心、智慧、幸福、解脫……一切你希望自己慢慢變好的樣子，一句阿彌陀佛就可以萬緣放下】
看到這裏，覺得這話有點搞笑了，當時的自己著實是可愛。這麽輕鬆？如今6年了，也沒能放下什麽~哎！都是必經之路。
?7月30，更新公眾號《掃盲|佛教基礎詞匯大匯總（佛弟子請珍藏）》
三寶：佛、法、僧（與自性三寶：覺、正、淨相應）；
三皈依：皈依佛、皈依法、皈依僧；
五戒：不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒；
十善：不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語、不貪欲、不嗔恚、不邪見；
八關齋戒：一日一夜受持以下八法：一不殺生，二不偷盜，三不淫，四不妄語，五不飲酒 ，六不塗脂粉香水，不穿華麗的衣服，不觀玩歌舞妓樂，七不睡臥高大床褥，八不非時食（日中一食，過午不食）；
四念處：觀身不淨，觀受是苦，觀心無常，觀法無我；
四正勤：已生惡令斷滅，未生惡令不生，未生善令生起，已生善令增長；
五根：
信根、進根、念根、定根、慧根。因此五法是生聖道的根本，故名五根。
五力：五根堅固發生力量，叫做五力。即信力、精進力、念力、定力、慧力。信力是信根增長，能破諸邪信；精進烽是精進根增長，能破身之懈怠；念力是念根增長，能破諸邪念；定力是定根增長，能破諸亂想；慧力是慧根增長，能破三界這諸惑；
三法印：諸行無常印、諸法無我印、涅盤寂靜印。1）諸行無常 是說一切世間法無時不在生住異滅中，過去有的，現在有的，將來終歸幻滅；2）諸法無我 是在一切有為無為的諸法中，沒有我的實體；3）涅盤寂靜 是說涅盤的境界，滅除一切生死的痛苦，無為安樂。故涅盤是寂靜的，凡符合此三原則的便是佛正法，有如世間印信，用為證明，故名法印。
三界：欲界、色界、無色界
六道：天、人、阿修羅、地獄、餓鬼、畜生
三學：戒、定、慧
四攝：布施、愛語、利行、同事
四無量心：慈、悲、喜、舍
六和敬：見和同解 \/ 戒和同修 \/ 身和同住 \/ 口和無諍 \/ 意和同悅 \/ 利和同均
六度：布施 ——財富 聰明 健康 \/ 持戒 \/ 忍辱 \/ 精進 \/ 禪定 \/般若
三藏：何謂三藏？即是經藏、律藏、論藏，經詮定學，律詮戒學，論詮慧學。精通三藏，並能以三藏自利化他者，尊稱為三藏法師，如姚秦鳩摩羅什，唐玄奘等。試略談其義：
一、經藏。梵語素怛纜，或曰修多羅，華言契經，佛所說之經典，上契諸佛之理，下契眾生之機，有關佛陀教說之要義大都屬於經藏。
二、律藏。梵語毗奈耶，華言調伏，亦翻善治。佛所製定之律儀，善能調治眾生之惡，調伏眾生之心性，有關佛所製定教團之生活規則，皆屬於律藏。
三、論藏。梵語阿毗達磨，華言對法，又翻無比法。對佛典或經義加以議論，化精簡為詳明，以決擇諸法性相。為佛陀教說之進一步發展，後人以殊勝智慧加以組織化、體係化的論議解釋，均屬於論藏。
三藏有大小乘之分。小乘三藏：四阿含經為經藏，四分律、五分律、十誦律為律藏。六足發智論為論藏。依大智度論說法，三藏屬小乘教專稱，但依據攝大乘論說法，大乘亦有三藏。華嚴經等為經藏，梵網經等為律藏，阿毗達磨為論藏。
佛教八宗：
1）禪宗：直指人心，即生見性成佛，不執著禪定而不離禪定
2）密宗：以心物一元之原理，大開方便，提倡肉身成佛
3）唯識（法相）：建立一切，說八識如來藏等，接引畏空眾生
4）天台：三止三觀，建立如來禪方便程序
5）華嚴：華藏世界重重無盡，世界一切清靜...不讀華嚴，不知佛家之富貴
6）三論：否定否定，破人法執
7）成實：三心、二諦、二空
8）淨土：佛我互感，信心而往生（注：以上所答，為龍樹菩薩之八宗）