第221章 吳甘來
穿越必備：白話明季北略那點事 作者：明溪漱石 投票推薦 加入書簽 留言反饋
戶科給事中吳甘來，字和受，還有一字叫節之，號葦庵，是江西瑞州新昌縣人。他年少時便在私塾讀書，那時就能熟記雲台二十八將的所有姓名。隨著年齡的增長，他的學識更加廣博，對古今之事都能引經據典，論議涉及經史百家諸子，如數家珍。二十歲時，他在鄉試中中舉。崇禎戊辰年（公元1634年）考中進士，與汪偉一同出自香山何吾騶門下。剛開始他被授予任中書舍人一職，崇禎壬申年（公元1638年）升任刑科給事中，任職一年多的時間裏，他上奏的密封奏疏多達數十份，全部關乎國家大事、君主德行、人才選用以及民生要務，遇到他認為不對之處，便直言力爭，即使麵對權貴也不退縮。京城上下都稱讚他是真正的諫議之臣。當時，戶部尚書畢自嚴因誤會而被下詔獄，世人對此普遍感到不平，然而當權者卻無人敢出麵為其申訴冤情。吳甘來率先在朝堂上慷慨陳詞說：“漢代臣子賈誼曾言：簾幕掛得離地麵遠，殿堂就顯得高；簾幕掛得離地麵近，殿堂就顯得低。三公這樣的尊貴官員，天子應該以禮待之，不應再施以囚禁。古代有‘刑不上大夫’的禮製，就是為了避免對大臣失敬。另外，穀永也曾說過：記住人的功勞，忘記人的過錯，這才是君主應有的作為。犬馬尚且因為對人有勞績而得到帷蓋之賜，更何況是國家的功臣呢！如今畢自嚴是六部中最先擔任尚書的，
並且專管財政事務，籌劃國家錢糧儲備已達六年之久，按照律例，應屬於議貴、議勤之列。”吳甘來盡力為畢自嚴申冤，言辭懇切。不久後，吳吳甘來因丁憂離職，服喪三年後複補原職。
崇禎己卯年（公元1639年）他主持福建鄉試。開考前他焚燒香燭，向上天祈禱能選拔到像王陽明（諡號文成）、於謙（諡號忠肅）那樣的傑出人才，成為國家的重要棟梁，輔助天下太平。等到放榜，所錄取的士子品學兼優，如何家駒、陳亨等人都是知名才俊，後來他們在吳地擔任官職，留下了良好的政績。不久，吳甘來請求辭職。
崇禎癸未年（公元1643年）他被朝廷起複為兵科給事中，不久又轉任戶科給事中。此時國內外多有變故，荊襄數郡，還尚未受到賊寇侵擾，但那裏的巡撫、兵備道等官員紛紛借口保護藩王而離去。吳甘來撫胸痛哭道：“這是借故逃避責任。如果都這樣，那麽皇帝的江山社稷和百姓，又有誰能來保衛呢？”
因此，他上疏直陳：“天子廣泛冊封宗室，就是讓他們成為皇室的屏障，一旦發生緊急情況，他們要能夠舍棄私利，倡導大義，為朝廷效力。《詩經》雲：宗子猶如城牆，說的就是這個道理。現在剛剛傳來警報，他們便一哄而散，既無法迅速調兵遣將，策劃反擊，消滅賊寇，又不能身佩寶劍，堅守城池，效仿誓死守衛城池的大義。他們聲稱先離開是為了皇帝的名望，而其他官員還口口聲聲誇耀自己護衛有功，之前的旨意讓他們修整防禦、儲備物資，還有什麽用？現在皇室子孫遍布各地，尤其很多在關鍵區域，倘若各地官員都以護藩為借口來掩蓋自己的罪責，把宗室子弟看作既可以堅守也可以逃走的人，也會講重要的城池視為可守可棄的土地。如此一來，就會導致功過不明，賞罰不清，沒有比這更嚴重的了。懇請陛下留意此事。”奏疏呈上後，皇帝閱覽並歎息不已，但也無計可施。不久，吳甘來參與主持禮闈考試，有人因他選拔出眾多優秀人才而祝賀他，但他憂心於時局艱難，絲毫不因桃李滿門而稍顯喜悅。
崇禎甲申年（公元1644年）春天，賊軍逼近京城，吳甘來對他的弟弟吳泰來說：“身為皇帝侍從之臣，忠義不容受到侮辱。”他主張成仁取義，並希望兄弟二人共同勉勵，但吳泰來未能聽從。待到京城陷落，吳甘來聽說皇帝不幸去世的消息後，獨自沐浴更衣後自盡。南明朝廷追贈吳甘來為太常寺卿，允許他的一子承襲官職，給予祭葬待遇，賜諡“忠節”，並將其列入旌忠祠祭祀。
吳甘來與周鳳翔曾同住一處寓所。當賊軍逼近京城時，吳甘來的弟弟、時任禮部員外郎的吳泰來到寓所找到他，緊握他的手哭泣道：“事態發展到這般地步，該如何是好？”吳甘來迴答：“唯有以死明誌，這是道義所在。”家人送來飲食，吳甘來都拒絕。有人勸他暗中逃走，他卻說：“如今我不能調動兵馬抗擊賊寇，難道還想苟且偷生嗎？”隨後，他寫下遺詩，將身後之事托付給兄弟。書桌上還放著一份奏疏草稿，他說：“留下它恐怕會彰顯君主的過失。”於是取火將草稿燒掉。吳泰來的兒子吳家儀趕到，吳甘來悲痛地對他說：“我不死不足以表明心誌，你父親若死了，你也無法完成奉養送終的責任。古時候兄弟一同遭遇大難時，必定要有一人存活。假若皇帝仍在世，那麽曆史上土木堡之變時的袁彬以及靖難之役中的程濟，他們的行為都可以效仿。否則，就是在白水忠尋找真人（指明惠帝朱允炆），從古時有仍國中起用夏禹（斟鄩，夏朝首都），那樣的話，雖然我身死，但精神猶存。你要努力做到這些。”說完，他麵向北方拜了五次，麵向南方拜了四次，然後寫下絕命詩：到底誰貽國事憂，疾雷悄悄破城頭。君臣義命乾坤晚，狐兔幹戈風雨秋。極目江山空淚灑，傷心仁義一身周。也知此日難爭討，惟取忠肝萬古留。”接著，他用佩帶自縊身亡。史書中關於此事的記載基本一致。《啟禎錄》也記載，吳甘來對弟弟吳泰來說：“我們兄弟蒙受國恩，按道義不能受辱……”隨後自縊而死。
我查閱崇禎十七年（公元1644年）春季的官員名錄時發現，六部數十名官員中，隻有吳甘來一人以死殉節，其餘或逃亡，或遭受刑罰侮辱，或投靠偽政權，與吳甘來相比，他們的品行高下立判。古人說，主辱臣死，從未聽說過主死而臣子還可以生存的。至於那些背叛舊主、恬不知恥地投靠賊寇的人，更是將綱常名教破壞殆盡。至申酉年間（南明時期），這些倫理道德幾乎蕩然無存。真是可悲啊！
我評價說：赴死實非易事，吳甘來兄弟皆蒙受國恩，如果城陷之時他們都能英勇就義，豈不是能與孟忠貞父子並傳佳話？然而最終未能如此，隻能說士人各自秉持不同的道德誌向吧。
各種書籍中都記載吳甘來自縊而死，隻有《啟禎野乘》記載他自刎身亡。泰來與吳甘來是同胞兄弟，後來投降了賊寇。《啟禎野乘》與《啟禎錄》都說吳泰來是吳甘來的弟弟，而《編年》則記載吳泰來是吳甘來的哥哥，這裏都予以記錄，以備將來查考。
並且專管財政事務，籌劃國家錢糧儲備已達六年之久，按照律例，應屬於議貴、議勤之列。”吳甘來盡力為畢自嚴申冤，言辭懇切。不久後，吳吳甘來因丁憂離職，服喪三年後複補原職。
崇禎己卯年（公元1639年）他主持福建鄉試。開考前他焚燒香燭，向上天祈禱能選拔到像王陽明（諡號文成）、於謙（諡號忠肅）那樣的傑出人才，成為國家的重要棟梁，輔助天下太平。等到放榜，所錄取的士子品學兼優，如何家駒、陳亨等人都是知名才俊，後來他們在吳地擔任官職，留下了良好的政績。不久，吳甘來請求辭職。
崇禎癸未年（公元1643年）他被朝廷起複為兵科給事中，不久又轉任戶科給事中。此時國內外多有變故，荊襄數郡，還尚未受到賊寇侵擾，但那裏的巡撫、兵備道等官員紛紛借口保護藩王而離去。吳甘來撫胸痛哭道：“這是借故逃避責任。如果都這樣，那麽皇帝的江山社稷和百姓，又有誰能來保衛呢？”
因此，他上疏直陳：“天子廣泛冊封宗室，就是讓他們成為皇室的屏障，一旦發生緊急情況，他們要能夠舍棄私利，倡導大義，為朝廷效力。《詩經》雲：宗子猶如城牆，說的就是這個道理。現在剛剛傳來警報，他們便一哄而散，既無法迅速調兵遣將，策劃反擊，消滅賊寇，又不能身佩寶劍，堅守城池，效仿誓死守衛城池的大義。他們聲稱先離開是為了皇帝的名望，而其他官員還口口聲聲誇耀自己護衛有功，之前的旨意讓他們修整防禦、儲備物資，還有什麽用？現在皇室子孫遍布各地，尤其很多在關鍵區域，倘若各地官員都以護藩為借口來掩蓋自己的罪責，把宗室子弟看作既可以堅守也可以逃走的人，也會講重要的城池視為可守可棄的土地。如此一來，就會導致功過不明，賞罰不清，沒有比這更嚴重的了。懇請陛下留意此事。”奏疏呈上後，皇帝閱覽並歎息不已，但也無計可施。不久，吳甘來參與主持禮闈考試，有人因他選拔出眾多優秀人才而祝賀他，但他憂心於時局艱難，絲毫不因桃李滿門而稍顯喜悅。
崇禎甲申年（公元1644年）春天，賊軍逼近京城，吳甘來對他的弟弟吳泰來說：“身為皇帝侍從之臣，忠義不容受到侮辱。”他主張成仁取義，並希望兄弟二人共同勉勵，但吳泰來未能聽從。待到京城陷落，吳甘來聽說皇帝不幸去世的消息後，獨自沐浴更衣後自盡。南明朝廷追贈吳甘來為太常寺卿，允許他的一子承襲官職，給予祭葬待遇，賜諡“忠節”，並將其列入旌忠祠祭祀。
吳甘來與周鳳翔曾同住一處寓所。當賊軍逼近京城時，吳甘來的弟弟、時任禮部員外郎的吳泰來到寓所找到他，緊握他的手哭泣道：“事態發展到這般地步，該如何是好？”吳甘來迴答：“唯有以死明誌，這是道義所在。”家人送來飲食，吳甘來都拒絕。有人勸他暗中逃走，他卻說：“如今我不能調動兵馬抗擊賊寇，難道還想苟且偷生嗎？”隨後，他寫下遺詩，將身後之事托付給兄弟。書桌上還放著一份奏疏草稿，他說：“留下它恐怕會彰顯君主的過失。”於是取火將草稿燒掉。吳泰來的兒子吳家儀趕到，吳甘來悲痛地對他說：“我不死不足以表明心誌，你父親若死了，你也無法完成奉養送終的責任。古時候兄弟一同遭遇大難時，必定要有一人存活。假若皇帝仍在世，那麽曆史上土木堡之變時的袁彬以及靖難之役中的程濟，他們的行為都可以效仿。否則，就是在白水忠尋找真人（指明惠帝朱允炆），從古時有仍國中起用夏禹（斟鄩，夏朝首都），那樣的話，雖然我身死，但精神猶存。你要努力做到這些。”說完，他麵向北方拜了五次，麵向南方拜了四次，然後寫下絕命詩：到底誰貽國事憂，疾雷悄悄破城頭。君臣義命乾坤晚，狐兔幹戈風雨秋。極目江山空淚灑，傷心仁義一身周。也知此日難爭討，惟取忠肝萬古留。”接著，他用佩帶自縊身亡。史書中關於此事的記載基本一致。《啟禎錄》也記載，吳甘來對弟弟吳泰來說：“我們兄弟蒙受國恩，按道義不能受辱……”隨後自縊而死。
我查閱崇禎十七年（公元1644年）春季的官員名錄時發現，六部數十名官員中，隻有吳甘來一人以死殉節，其餘或逃亡，或遭受刑罰侮辱，或投靠偽政權，與吳甘來相比，他們的品行高下立判。古人說，主辱臣死，從未聽說過主死而臣子還可以生存的。至於那些背叛舊主、恬不知恥地投靠賊寇的人，更是將綱常名教破壞殆盡。至申酉年間（南明時期），這些倫理道德幾乎蕩然無存。真是可悲啊！
我評價說：赴死實非易事，吳甘來兄弟皆蒙受國恩，如果城陷之時他們都能英勇就義，豈不是能與孟忠貞父子並傳佳話？然而最終未能如此，隻能說士人各自秉持不同的道德誌向吧。
各種書籍中都記載吳甘來自縊而死，隻有《啟禎野乘》記載他自刎身亡。泰來與吳甘來是同胞兄弟，後來投降了賊寇。《啟禎野乘》與《啟禎錄》都說吳泰來是吳甘來的弟弟，而《編年》則記載吳泰來是吳甘來的哥哥，這裏都予以記錄，以備將來查考。