第220章 汪偉
穿越必備：白話明季北略那點事 作者：明溪漱石 投票推薦 加入書簽 留言反饋
簡討汪偉，字叔度，號源長，是徽州休寧人。其祖先移居應天，是上元人。汪偉自幼才智出眾，崇禎戊辰年（公元1628年）考中進士，被授予慈溪縣知縣之職。慈溪縣地處山區，汪偉以廉潔公正、休息民力治理該縣，政績顯著。當時，崇禎皇帝憂慮國家多難，而朝廷中可用之臣太少，應當儲備文武兼備、能應對國內外安危的人才，為未來選拔高級官員做準備。於是，他下詔挑選政績卓著的縣令和司理，通過考核將其提升至中央任職。汪偉名列前茅，被補授翰林院簡討一職。當時有人羨慕他如同登仙一般快速提拔，汪偉卻心存感激，決心報答崇禎皇帝的拔擢之恩和為國家破格用人的深意，更加刻苦磨礪自身能力，關心關注國家大事。
不久，汪偉被任命為東宮講官。每當收到四方警報，他都撫胸痛哭。壬午年（公元1642年），流寇攻破荊襄地區，南京每天擔憂受到波及。汪偉既憂慮國家命運，又掛念家鄉安危，上書提出加強長江防務的建議。他指出，南京城周長百二十裏，難以防守，隻能依靠防守長江。敵人從北方來犯，淮河是屏障；敵人從上遊而下，九江是屏障。因此，防禦淮河就是防禦長江，而防守九江就是防守南京。現在，淮河上有督撫史可法坐鎮，是穩固的防線；九江一地地處長江漢江交匯處，他曾經考察過地形，發現武昌如同屏障般守護著九江，九江又如同屏障般守護著太平，而太平則如同屏障般守護著金陵，應當派遣重臣駐紮於武昌，同時在九江設置督撫級別的官員鎮守。同時，應該在太平、采石兩地各設置兵部侍郎一人再次鎮守，以作為支援和鞏固防禦工事。負責軍事的操江官員應在新江口駐軍，負責文正的操江官員應該往來巡視江北。浦口江麵狹窄，易於通行，應加強防守，也應該按照采石的安排，以兵部侍郎鎮守。南京城內的守軍雖有一定規模，但空有其名，難以倚仗。南京兵部尚書主要負責的是大政方針，百姓們雖然尊敬他但與他並不親近，應該盡快補充府尹、府丞等下級官員，賦予其實權，延長他們的任期，以團結百萬士民之心。禦史詹爾選、葉樹聲、郭維經、成勇以及巡撫袁繼鹹、方孔昭等清廉正直、忠心不二大臣，建議朝廷提升他們職級，以備選為長江督撫。此外，還應酌情增加官員的俸祿待遇，供府尹、府丞們使用。這樣眾人必定能夠切實履行職責，逐漸取得成效。奏疏呈上，得到朝廷批準。
癸未年（公元1643年），汪偉參與會試閱卷，被分配到顧鹹建所在的考房。甲申年（公元1644年），聽說賊軍逐漸逼近京城，他寫信給友人說：“京城兵力單薄，不僅不能抵抗，也無法防守。除了以死明誌，別無他法。”賊軍進攻京城時，汪偉多日未進食。他對繼室妻子耿氏說：“我已經決定以死明誌。”耿氏答道：“如果有不測，我願隨你一起赴死。”京城陷落後，汪偉四處打聽皇帝的下落，饒了宮門三圈，發現宮女們皆已逃走。他來到給事中吳甘來的住所，約定一同殉難。返迴寓所後，汪偉給兒子孝廉汪觀生留下遺書：“哎！我生不逢時，遭遇國難。作為講讀官，既無實權可施展，即便有些才能，也未被重用。唯有以死明誌，以求內心安寧。繼室耿氏年輕貞烈，矢誌不渝，城陷之日，平靜地隨我而死，讓後世知道我朝也有趙昂發（南宋官員，元兵攻破池州城時，與妻子共同自盡）這樣的忠烈之士。你們要研讀聖賢之書，秉持忠孝之誌，不要辱沒先人。老母親未能得到終養，幼子晉生年僅四歲，未能撫養成人，這些將來都是你們的責任。棺木無法運迴家鄉，就將我和耿氏的衣物和牌位運迴華山張家崗，讓我們的魂魄得以安息在父母身邊。我所有的親友，都要為我致哀，天下之事無論可為與否，都不能忘記忠孝之念。”寫完遺書後，汪偉與耿氏飲酒，將前人詩句“誌不可屈，身不可降”寫在牆上。夫婦二人分別在梁上係好繩索，汪偉在右側，耿氏在左側，一同自縊而死。耿氏臨終前對汪偉說：“停下！我們雖然身處逆境，但夫妻間的禮儀不可廢。”她解開繩索，調整左右順序再次自縊。當時人們稱讚他們夫婦如同春秋時期結纓易簀的季孫行父一樣。
當時，他的長子汪觀生是壬午年（公元1642年）舉人，幼子汪晉生是耿氏所生，耿氏當時年僅二十三歲，將汪晉生托付給了弟弟耿元吉，藏匿在隨從的家中，後來得以歸家。南明朝廷追贈汪偉為詹事府少詹事，諡號“文烈”，耿氏追贈為恭人（朝廷對四品官員的妻子封號），一並祭祀於旌忠祠。崇禎皇帝時期，朝廷特別選拔進入翰林院並最終為國捐軀的官員，隻有汪偉一人。此外，進士孟章明、錢塘人顧鹹建、南昌人劉曙三人作為汪偉的學生，也都是殉節而死。汪偉的長子汪觀生清正廉潔，繼承了他父親的遺誌。
我的評論是：唐宋時期選拔官員，首先看重製科考試（又稱特科，是為選拔非常之才而舉行的不定期非常規科舉考試），如果不通過製科考試，即使擔任一州郡守乃至將相，也不能算作榮耀，明代的庶吉士的選拔與此類似。但製科考試的好處是在官員任職一段時間後才進行，因此官員的文學才能和實務政績都能得到充分展現。庶吉士剛步入仕途就擔任職務，但在翰林院任職，但難免被人視為隻會舞文弄墨之輩。這一製度空缺了三百年，直到崇禎皇帝時期才得以恢複。汪偉有幸入選，可謂殊榮。等到京城淪陷，翰林院官員在外來的賊寇麵前，爭先恐後地匍匐屈膝，無暇他顧。如果不是汪偉以身殉國，人們會嘲笑崇禎皇帝恢複這一製度是多此一舉。汪偉以一人之力使這一製度得到重視，令人信重。
汪偉曾在寓所牆壁上題字：“看世不破，為世所弄。”他的取義之誌，真能超脫生死嗎？野史記載他的長子名字叫汪觀，而《啟禎錄》則記載為汪觀生，我認為汪觀可能是正確的，姑且記載以待後來人考證。
不久，汪偉被任命為東宮講官。每當收到四方警報，他都撫胸痛哭。壬午年（公元1642年），流寇攻破荊襄地區，南京每天擔憂受到波及。汪偉既憂慮國家命運，又掛念家鄉安危，上書提出加強長江防務的建議。他指出，南京城周長百二十裏，難以防守，隻能依靠防守長江。敵人從北方來犯，淮河是屏障；敵人從上遊而下，九江是屏障。因此，防禦淮河就是防禦長江，而防守九江就是防守南京。現在，淮河上有督撫史可法坐鎮，是穩固的防線；九江一地地處長江漢江交匯處，他曾經考察過地形，發現武昌如同屏障般守護著九江，九江又如同屏障般守護著太平，而太平則如同屏障般守護著金陵，應當派遣重臣駐紮於武昌，同時在九江設置督撫級別的官員鎮守。同時，應該在太平、采石兩地各設置兵部侍郎一人再次鎮守，以作為支援和鞏固防禦工事。負責軍事的操江官員應在新江口駐軍，負責文正的操江官員應該往來巡視江北。浦口江麵狹窄，易於通行，應加強防守，也應該按照采石的安排，以兵部侍郎鎮守。南京城內的守軍雖有一定規模，但空有其名，難以倚仗。南京兵部尚書主要負責的是大政方針，百姓們雖然尊敬他但與他並不親近，應該盡快補充府尹、府丞等下級官員，賦予其實權，延長他們的任期，以團結百萬士民之心。禦史詹爾選、葉樹聲、郭維經、成勇以及巡撫袁繼鹹、方孔昭等清廉正直、忠心不二大臣，建議朝廷提升他們職級，以備選為長江督撫。此外，還應酌情增加官員的俸祿待遇，供府尹、府丞們使用。這樣眾人必定能夠切實履行職責，逐漸取得成效。奏疏呈上，得到朝廷批準。
癸未年（公元1643年），汪偉參與會試閱卷，被分配到顧鹹建所在的考房。甲申年（公元1644年），聽說賊軍逐漸逼近京城，他寫信給友人說：“京城兵力單薄，不僅不能抵抗，也無法防守。除了以死明誌，別無他法。”賊軍進攻京城時，汪偉多日未進食。他對繼室妻子耿氏說：“我已經決定以死明誌。”耿氏答道：“如果有不測，我願隨你一起赴死。”京城陷落後，汪偉四處打聽皇帝的下落，饒了宮門三圈，發現宮女們皆已逃走。他來到給事中吳甘來的住所，約定一同殉難。返迴寓所後，汪偉給兒子孝廉汪觀生留下遺書：“哎！我生不逢時，遭遇國難。作為講讀官，既無實權可施展，即便有些才能，也未被重用。唯有以死明誌，以求內心安寧。繼室耿氏年輕貞烈，矢誌不渝，城陷之日，平靜地隨我而死，讓後世知道我朝也有趙昂發（南宋官員，元兵攻破池州城時，與妻子共同自盡）這樣的忠烈之士。你們要研讀聖賢之書，秉持忠孝之誌，不要辱沒先人。老母親未能得到終養，幼子晉生年僅四歲，未能撫養成人，這些將來都是你們的責任。棺木無法運迴家鄉，就將我和耿氏的衣物和牌位運迴華山張家崗，讓我們的魂魄得以安息在父母身邊。我所有的親友，都要為我致哀，天下之事無論可為與否，都不能忘記忠孝之念。”寫完遺書後，汪偉與耿氏飲酒，將前人詩句“誌不可屈，身不可降”寫在牆上。夫婦二人分別在梁上係好繩索，汪偉在右側，耿氏在左側，一同自縊而死。耿氏臨終前對汪偉說：“停下！我們雖然身處逆境，但夫妻間的禮儀不可廢。”她解開繩索，調整左右順序再次自縊。當時人們稱讚他們夫婦如同春秋時期結纓易簀的季孫行父一樣。
當時，他的長子汪觀生是壬午年（公元1642年）舉人，幼子汪晉生是耿氏所生，耿氏當時年僅二十三歲，將汪晉生托付給了弟弟耿元吉，藏匿在隨從的家中，後來得以歸家。南明朝廷追贈汪偉為詹事府少詹事，諡號“文烈”，耿氏追贈為恭人（朝廷對四品官員的妻子封號），一並祭祀於旌忠祠。崇禎皇帝時期，朝廷特別選拔進入翰林院並最終為國捐軀的官員，隻有汪偉一人。此外，進士孟章明、錢塘人顧鹹建、南昌人劉曙三人作為汪偉的學生，也都是殉節而死。汪偉的長子汪觀生清正廉潔，繼承了他父親的遺誌。
我的評論是：唐宋時期選拔官員，首先看重製科考試（又稱特科，是為選拔非常之才而舉行的不定期非常規科舉考試），如果不通過製科考試，即使擔任一州郡守乃至將相，也不能算作榮耀，明代的庶吉士的選拔與此類似。但製科考試的好處是在官員任職一段時間後才進行，因此官員的文學才能和實務政績都能得到充分展現。庶吉士剛步入仕途就擔任職務，但在翰林院任職，但難免被人視為隻會舞文弄墨之輩。這一製度空缺了三百年，直到崇禎皇帝時期才得以恢複。汪偉有幸入選，可謂殊榮。等到京城淪陷，翰林院官員在外來的賊寇麵前，爭先恐後地匍匐屈膝，無暇他顧。如果不是汪偉以身殉國，人們會嘲笑崇禎皇帝恢複這一製度是多此一舉。汪偉以一人之力使這一製度得到重視，令人信重。
汪偉曾在寓所牆壁上題字：“看世不破，為世所弄。”他的取義之誌，真能超脫生死嗎？野史記載他的長子名字叫汪觀，而《啟禎錄》則記載為汪觀生，我認為汪觀可能是正確的，姑且記載以待後來人考證。