第5章 熊廷弼經略遼陽、紀異
穿越必備：白話明季北略那點事 作者：明溪漱石 投票推薦 加入書簽 留言反饋
熊廷弼經略遼陽
六月十五日晚上，後金數萬騎兵利用明朝防禦空虛之機，徑直逼近並迅速攻陷了開原這座孤立無援的城市。到了六月十九日，敵軍又以三萬兵力包圍了鎮西堡，守軍沈鐵部潰敗。皇帝聞訊後，決定提拔熊廷弼接替楊鎬擔任遼東經略的重任。熊廷弼接受任命後，請求朝廷批準他收複開原，並得到了皇帝賜予的天子劍，隨後他單騎踏上赴任之路。
八月二日，熊廷弼正式接掌遼東經略之職。第二天，他抵達遼陽，對臨陣脫逃的遊擊將軍劉遇節等人予以嚴懲，將其斬首示眾。接著，熊廷弼親自設立祭壇，鄭重祭祀在清河、開原、鐵嶺之戰中英勇犧牲的軍民，以示哀悼與敬意。
熊廷弼隨後上疏朝廷，指出沈陽城空虛難以堅守，建議不如集中力量固守更為重要的遼陽城。皇帝迴諭，要求他自行權衡前線形勢的輕重緩急，並采納了熊廷弼的建議，決定堅守遼陽。熊廷弼立即著手組織防禦工作，挖掘壕溝、修築城牆，並巧妙利用城內的水源構建防禦工事，以增強遼陽的防禦能力。
紀異
自古以來，每一個國家的興起，必定伴隨著奇異吉祥的預兆，在其初現之時即已顯現；同樣，每一個國家的衰亡，也必定有異常的災難征兆在前。這些預兆可以從天地自然現象和人物活動中得到驗證，絕對準確無誤。例如，萬曆三十四年丙午（公元1606年）三月，雞鳴時分，西南方天空懸掛著一把口向上的關刀，持續一個月後消失。同年五月，李自成出生，預示著兵禍的征象已經顯現。萬曆三十六年戊申（公元1608年），南京發生大洪水，莊稼全被淹沒，鳳翔府的袁應泰時任淮徐道官員，奏報黃河中出現一塊碑文，內容為：“碑出幹戈動，江東血水流。荒茫天地亂，發難鬼神愁。洪武元年青田劉伯溫書。”不久，袁應泰調任遼東經略，那裏幾乎每日都有士兵傷亡和國土喪失。
萬曆四十四年丙辰（公元1616年），廣寧一名婦女生了一隻雙角猴子。同年，後金建立，國號為“大金”，努爾哈赤即位，年號為“天命”，開始科舉考試選拔人才，首次選取了會試的第一名，也就是“會元”。然而，明朝當年的會元沈同和因作弊被革除功名，洪承疇則考中進士。這就意味著清朝有了會元，而明朝卻失去了會元，洪承疇後來又成為清朝的功臣，這一切似乎都是天意。
二月二十五日，南京發生地震，震源來自西北方向，伴有聲音。山東發生地震，有龍在空中爭鬥。京城正陽門附近的河水三裏長範圍內變為赤紅色，如同鮮血湧流。京城又發生了大地震。陝西有牛產下一人頭人麵的怪犢。六月二十三日，蜻蜓從東南方向成群飛來，環繞天空，遮天蔽日，高的幾乎觸及天際，低的停在屋簷和梁柱之間，數量之多如同北方大風卷起的沙塵，無法形容其具體數量，有人說這是海風吹來的蜻蜓。秀水則出現了一隻人頭鳥身的異鳥，停留在樹上一整天後離去。這一年大旱，秋季幹旱尤為嚴重，定遠的富農劉子元全力捕捉蝗蟲，但蝗蟲如同雲片般落下，頃刻間就將其田地的作物全部吃光。
萬曆四十五年丁巳（公元1617年），江南地區出現異常鼠患，自五月下旬開始，成千上萬的老鼠彼此咬著尾巴過江向南遷移，穴居田間，啃食莊稼。
萬曆四十八年庚申（公元1620年），天空出現蚩尤旗樣的彗星，形狀圓削而且長達二十多丈，頭部巨大，尾部細長，白光凝聚成雲，如同懸掛在天空的利刃，持續了半個月才消失。
一份野史記載，萬曆四十六年戊午（公元1618年）八月，一顆彗星從東方升起，長數十丈，寬四五尺，根部粗壯，末端尖銳，形狀如刀，自東南向西北移動，光芒四射，就是所謂的蚩尤旗，自八月初出現，直到十月末才消失，這顆彗星的出現預示著天下將陷入大亂。（這段野史內容是於萬曆辛亥（公元1671年）四月九日在社埄王館補充書寫的。）
譯者注：1.文中提到萬曆四十四年（公元1616年）清朝建立，國號大清，應該是表述有誤。根據史實，努爾哈赤於萬曆四十四年（公元1616年）建立“大金”國，皇太極於崇禎九年（公元1636年）改國號為“大清”。
2.原文中的自巽而幹，涉及古代的八卦方位和五行理論。在《周易》八卦中，“巽”代表風，位於東南方；“幹”代表天，位於西北方。因此，“自巽而幹”可以理解為從東南向西北方向的轉移或變化。
3.計六奇在此文中記錄了熊廷弼擔任遼東經略期間針對後金侵略所采取的軍事防禦舉措。熊廷弼在開原、鐵嶺失陷後臨危受命，通過強化遼陽城的防守，展現了其出色的軍事才能和對局勢的準確判斷。這啟示後人在麵臨外敵入侵和國家危難之際，應注重實地考察、科學決策，並采取切實有效的戰略措施以應對挑戰。
同時，文中列舉了一係列自然災害和動物異象，如地震、洪水、奇特生物誕生等，也記錄了一些與明朝衰亡和清朝興起相關的象征性事件，比如雙角猴的誕生、會元的變動等。作者計六奇囿於認知的缺陷，把這些可能存在的事件賦予神秘主義色彩，認為它們預示著時代的更迭和曆史的轉向。這反映了古人對天象、自然現象與人事變遷之間關聯的深刻認識，以及對曆史變革過程中神秘力量作用的信仰。
從現代視角來看，這些奇異天象和自然事件也可以被視為一種文化和心理的投射，它反映了當時社會對動蕩時局的焦慮和對未來命運的揣測。
六月十五日晚上，後金數萬騎兵利用明朝防禦空虛之機，徑直逼近並迅速攻陷了開原這座孤立無援的城市。到了六月十九日，敵軍又以三萬兵力包圍了鎮西堡，守軍沈鐵部潰敗。皇帝聞訊後，決定提拔熊廷弼接替楊鎬擔任遼東經略的重任。熊廷弼接受任命後，請求朝廷批準他收複開原，並得到了皇帝賜予的天子劍，隨後他單騎踏上赴任之路。
八月二日，熊廷弼正式接掌遼東經略之職。第二天，他抵達遼陽，對臨陣脫逃的遊擊將軍劉遇節等人予以嚴懲，將其斬首示眾。接著，熊廷弼親自設立祭壇，鄭重祭祀在清河、開原、鐵嶺之戰中英勇犧牲的軍民，以示哀悼與敬意。
熊廷弼隨後上疏朝廷，指出沈陽城空虛難以堅守，建議不如集中力量固守更為重要的遼陽城。皇帝迴諭，要求他自行權衡前線形勢的輕重緩急，並采納了熊廷弼的建議，決定堅守遼陽。熊廷弼立即著手組織防禦工作，挖掘壕溝、修築城牆，並巧妙利用城內的水源構建防禦工事，以增強遼陽的防禦能力。
紀異
自古以來，每一個國家的興起，必定伴隨著奇異吉祥的預兆，在其初現之時即已顯現；同樣，每一個國家的衰亡，也必定有異常的災難征兆在前。這些預兆可以從天地自然現象和人物活動中得到驗證，絕對準確無誤。例如，萬曆三十四年丙午（公元1606年）三月，雞鳴時分，西南方天空懸掛著一把口向上的關刀，持續一個月後消失。同年五月，李自成出生，預示著兵禍的征象已經顯現。萬曆三十六年戊申（公元1608年），南京發生大洪水，莊稼全被淹沒，鳳翔府的袁應泰時任淮徐道官員，奏報黃河中出現一塊碑文，內容為：“碑出幹戈動，江東血水流。荒茫天地亂，發難鬼神愁。洪武元年青田劉伯溫書。”不久，袁應泰調任遼東經略，那裏幾乎每日都有士兵傷亡和國土喪失。
萬曆四十四年丙辰（公元1616年），廣寧一名婦女生了一隻雙角猴子。同年，後金建立，國號為“大金”，努爾哈赤即位，年號為“天命”，開始科舉考試選拔人才，首次選取了會試的第一名，也就是“會元”。然而，明朝當年的會元沈同和因作弊被革除功名，洪承疇則考中進士。這就意味著清朝有了會元，而明朝卻失去了會元，洪承疇後來又成為清朝的功臣，這一切似乎都是天意。
二月二十五日，南京發生地震，震源來自西北方向，伴有聲音。山東發生地震，有龍在空中爭鬥。京城正陽門附近的河水三裏長範圍內變為赤紅色，如同鮮血湧流。京城又發生了大地震。陝西有牛產下一人頭人麵的怪犢。六月二十三日，蜻蜓從東南方向成群飛來，環繞天空，遮天蔽日，高的幾乎觸及天際，低的停在屋簷和梁柱之間，數量之多如同北方大風卷起的沙塵，無法形容其具體數量，有人說這是海風吹來的蜻蜓。秀水則出現了一隻人頭鳥身的異鳥，停留在樹上一整天後離去。這一年大旱，秋季幹旱尤為嚴重，定遠的富農劉子元全力捕捉蝗蟲，但蝗蟲如同雲片般落下，頃刻間就將其田地的作物全部吃光。
萬曆四十五年丁巳（公元1617年），江南地區出現異常鼠患，自五月下旬開始，成千上萬的老鼠彼此咬著尾巴過江向南遷移，穴居田間，啃食莊稼。
萬曆四十八年庚申（公元1620年），天空出現蚩尤旗樣的彗星，形狀圓削而且長達二十多丈，頭部巨大，尾部細長，白光凝聚成雲，如同懸掛在天空的利刃，持續了半個月才消失。
一份野史記載，萬曆四十六年戊午（公元1618年）八月，一顆彗星從東方升起，長數十丈，寬四五尺，根部粗壯，末端尖銳，形狀如刀，自東南向西北移動，光芒四射，就是所謂的蚩尤旗，自八月初出現，直到十月末才消失，這顆彗星的出現預示著天下將陷入大亂。（這段野史內容是於萬曆辛亥（公元1671年）四月九日在社埄王館補充書寫的。）
譯者注：1.文中提到萬曆四十四年（公元1616年）清朝建立，國號大清，應該是表述有誤。根據史實，努爾哈赤於萬曆四十四年（公元1616年）建立“大金”國，皇太極於崇禎九年（公元1636年）改國號為“大清”。
2.原文中的自巽而幹，涉及古代的八卦方位和五行理論。在《周易》八卦中，“巽”代表風，位於東南方；“幹”代表天，位於西北方。因此，“自巽而幹”可以理解為從東南向西北方向的轉移或變化。
3.計六奇在此文中記錄了熊廷弼擔任遼東經略期間針對後金侵略所采取的軍事防禦舉措。熊廷弼在開原、鐵嶺失陷後臨危受命，通過強化遼陽城的防守，展現了其出色的軍事才能和對局勢的準確判斷。這啟示後人在麵臨外敵入侵和國家危難之際，應注重實地考察、科學決策，並采取切實有效的戰略措施以應對挑戰。
同時，文中列舉了一係列自然災害和動物異象，如地震、洪水、奇特生物誕生等，也記錄了一些與明朝衰亡和清朝興起相關的象征性事件，比如雙角猴的誕生、會元的變動等。作者計六奇囿於認知的缺陷，把這些可能存在的事件賦予神秘主義色彩，認為它們預示著時代的更迭和曆史的轉向。這反映了古人對天象、自然現象與人事變遷之間關聯的深刻認識，以及對曆史變革過程中神秘力量作用的信仰。
從現代視角來看，這些奇異天象和自然事件也可以被視為一種文化和心理的投射，它反映了當時社會對動蕩時局的焦慮和對未來命運的揣測。