這一次，我跟李白到了廬山，找到了答案。
夕陽西下，站在五老峰東南縱眼眺望，落日的餘暉照在五老峰上，眾峰突兀，正像一朵巨大的金色芙蓉，在天空下盡情綻放！
李白首次上廬山所寫的詩，處處洋溢著青春的氣息，頗有初生牛犢不怕虎的風采。
第二次來廬山，李白不再是那個意氣風發的青年，親見了朝廷的腐敗，親曆了仕途的艱險。
李白生活在崇尚道教的時代，求仙問道已不僅是一種宗教狂熱行為，甚至變成了獲得聲譽、進入朝廷的一條“終南捷徑”。
這次李白來廬山，是求仙問道，更是韜光養晦、等待時機。
雖然廬山並非道教名山，但是因為它靈澈幽靜，自古以來就吸引著求道之士在這裏隱居這也使得廬山擁有非常深厚的道教基礎。
三國末年，道士董奉曾隱居廬山，《神仙傳》裏說：“董奉，字君異，侯官人。或雲三國時人，或雲晉宋間人。隱廬山，有道術，為人治病不取錢，病愈者使種杏五株，輕者一株。數年所種杏，鬱然成林。”杏林日後成為中醫醫術高明者的別稱，就來源於此。
到了道教氛圍濃厚的唐代，更多的求道之士在廬山築廬棲隱，甚至還有不少女道士。
天寶年間，在廬山五老峰旁的屏風疊，住著兩位女真人，一位是在屏風疊北詠真洞天裏修行的蔡尋真，另一位是在屏風疊南修行的李騰空。
李騰空在唐代擁有盛名，因為她的父親是李林甫。
但李騰空的名聲比其父要好很多，也許正是因為她很早就離家修行的緣故吧。
這一次，我跟李白到了廬山，找到了答案。
夕陽西下，站在五老峰東南縱眼眺望，落日的餘暉照在五老峰上，眾峰突兀，正像一朵巨大的金色芙蓉，在天空下盡情綻放！
李白首次上廬山所寫的詩，處處洋溢著青春的氣息，頗有初生牛犢不怕虎的風采。五十歲的李白再次與廬山結緣，多少和李騰空有關。
在他來到廬山之前，他已經送自己的妻子宗氏到廬山拜李騰空為師。為此，他還專門寫了《送內尋廬山女道士李騰空二首》
其一
君尋騰空子，應到碧山家。
水舂雲母碓，風掃石楠花。
若愛幽居好，相邀弄紫霞。
其二
多君相門女，學道愛神仙。
素手掬青靄，羅衣曳紫煙。
一往屏風疊，乘鸞著玉鞭。
李白從世俗的喧嚷中走出，來到山碧林翠的廬山屏風疊。“水舂雲母碓，風掃石楠花”，就是一幅精美的山水畫，將行程添上幾番神秘，幾番秀氣。詩人情感由豪放變成和緩，表現出“萬物皆出於機，皆入於機”的從自然而來，返歸自然的藝術心態。所以他毫不晦隱地寫道：“若戀幽居好，相邀弄紫霞。”
李騰空是唐相李林甫之女，她才智超人，又極有姿色。然而她不慕榮華富貴，卻癡心學道，自京都長安來廬山隱居，過著清苦的生活，唐代朝野崇尚道家風氣之濃可見一斑。
“素手掬青靄，羅衣曳紫煙”，寥寥數筆點化出一位心地純白、無濁穢之氣的相門女子具備的不為世俗情欲所淪喪的本性和清靜的道士形象。一個人如果對世欲榮利無所追求，其歸宿最好就是“一往屏風疊，乘鸞著玉鞭”。
李白的妻子宗氏也是相門之後，因此也有人認為第二首“多君相門女”指的是李白的妻子。
李白和宗氏結識於李白和杜甫遊梁園的時候。
梁園是西漢梁孝王建造的恢弘莊園，直到唐朝時都是遠近聞名的名勝古跡，隻不過曆經千年摧殘，梁王時期的亭台樓閣都變成了高台斷壁，一切皆已灰飛煙滅。景色不堪，李白等三人的詩情卻高漲不已，他們以酒為伴，一杯接一杯，以詩助興，一首接一首，瀟瀟灑灑，廣留墨寶。
有一天，李白、杜甫和高適遊曆到古吹台，正聽見樹林之中有人在撫琴，隻聽這琴聲悠揚，勾起了他們遊曆在外的思鄉之情，三人詩性大發，借了一間剛剛修繕的廂房，又請僧人準備了筆墨和一些酒菜，便開懷暢飲，談古論今。
高適說：“今天的賦詩以什麽為題？”
杜甫說：還是讓李兄來定吧。
李白道：“今天隨心所欲，為什麽一定要命題？”
窗外吹來清涼的風，伴隨著婉轉又歡樂的琴聲，李白借著琴聲，大口喝起酒來，而杜甫和高適則陷入了沉思之中。
過了一會，杜甫和高適已經作詩完成，李白醉醺醺拿起一支筆，搖搖晃晃走到桌前，準備提筆作詩，此時，窗外的琴聲突然激昂了起來，就像戰場上的戰鼓一般，攝人心魄。
李白聽聞後仿佛心中溝壑激起狂瀾，索性拋開紙，直接到牆壁上題詩。
他提筆寫下“梁園吟”三個大字，接下來他龍飛鳳舞、行雲流水。
突然，琴聲戛然而止，李白的詩作也一氣嗬成。
高適和杜甫急忙到牆壁前觀看，高適朗讀後不由得感慨道：“太白詩真的字字珠璣啊！”
“我浮黃河去京闕，掛席欲進波連山。
天長水闊厭遠涉，訪古始及平台間。
平台為客憂思多，對酒遂作梁園歌。
卻憶蓬池阮公詠，因吟淥水揚洪波。
洪波浩蕩迷舊國，路遠西歸安可得！
人生達命豈暇愁，且飲美酒登高樓。“
杜甫更是大力讚美李白的詩。
李白又看了杜甫和高適寫的詩，也覺得惺惺相惜。原來，他們三人都不約而同以“梁園”為主題。
高適《古大梁行》：
“古城莽蒼饒荊榛，驅馬荒城愁殺人，
魏王宮觀盡禾黍，信陵賓客隨灰塵。
憶昨雄都舊朝市，軒車照耀歌鍾起，
軍容帶甲三十萬，國步連營一千裏。
全盛須臾哪可論，高台曲池無複存，
遺墟但見狐狸跡，古地空餘草木根。
暮天搖落傷懷抱，撫劍悲歌對秋草，
俠客猶傳朱亥名，行人尚識夷門道。
白璧黃金萬戶侯，寶刀駿馬填山丘，
年代淒涼不可問，往來唯見水東流。”
杜甫《遣懷》：
“昔我遊宋中，惟梁孝王都。名今陳留亞，劇則貝魏俱。
邑中九萬家，高棟照通衢。舟車半天下，主客多歡娛。
白刃讎不義，黃金傾有無。殺人紅塵裏，報答在斯須。
憶與高李輩，論交入酒壚。兩公壯藻思，得我色敷腴。
氣酣登吹台，懷古視平蕪。芒碭雲一去，雁鶩空相唿。”
同題作詩之後，三人繼續把酒言詩，抒寫心中抱負。
夕陽西下，站在五老峰東南縱眼眺望，落日的餘暉照在五老峰上，眾峰突兀，正像一朵巨大的金色芙蓉，在天空下盡情綻放！
李白首次上廬山所寫的詩，處處洋溢著青春的氣息，頗有初生牛犢不怕虎的風采。
第二次來廬山，李白不再是那個意氣風發的青年，親見了朝廷的腐敗，親曆了仕途的艱險。
李白生活在崇尚道教的時代，求仙問道已不僅是一種宗教狂熱行為，甚至變成了獲得聲譽、進入朝廷的一條“終南捷徑”。
這次李白來廬山，是求仙問道，更是韜光養晦、等待時機。
雖然廬山並非道教名山，但是因為它靈澈幽靜，自古以來就吸引著求道之士在這裏隱居這也使得廬山擁有非常深厚的道教基礎。
三國末年，道士董奉曾隱居廬山，《神仙傳》裏說：“董奉，字君異，侯官人。或雲三國時人，或雲晉宋間人。隱廬山，有道術，為人治病不取錢，病愈者使種杏五株，輕者一株。數年所種杏，鬱然成林。”杏林日後成為中醫醫術高明者的別稱，就來源於此。
到了道教氛圍濃厚的唐代，更多的求道之士在廬山築廬棲隱，甚至還有不少女道士。
天寶年間，在廬山五老峰旁的屏風疊，住著兩位女真人，一位是在屏風疊北詠真洞天裏修行的蔡尋真，另一位是在屏風疊南修行的李騰空。
李騰空在唐代擁有盛名，因為她的父親是李林甫。
但李騰空的名聲比其父要好很多，也許正是因為她很早就離家修行的緣故吧。
這一次，我跟李白到了廬山，找到了答案。
夕陽西下，站在五老峰東南縱眼眺望，落日的餘暉照在五老峰上，眾峰突兀，正像一朵巨大的金色芙蓉，在天空下盡情綻放！
李白首次上廬山所寫的詩，處處洋溢著青春的氣息，頗有初生牛犢不怕虎的風采。五十歲的李白再次與廬山結緣，多少和李騰空有關。
在他來到廬山之前，他已經送自己的妻子宗氏到廬山拜李騰空為師。為此，他還專門寫了《送內尋廬山女道士李騰空二首》
其一
君尋騰空子，應到碧山家。
水舂雲母碓，風掃石楠花。
若愛幽居好，相邀弄紫霞。
其二
多君相門女，學道愛神仙。
素手掬青靄，羅衣曳紫煙。
一往屏風疊，乘鸞著玉鞭。
李白從世俗的喧嚷中走出，來到山碧林翠的廬山屏風疊。“水舂雲母碓，風掃石楠花”，就是一幅精美的山水畫，將行程添上幾番神秘，幾番秀氣。詩人情感由豪放變成和緩，表現出“萬物皆出於機，皆入於機”的從自然而來，返歸自然的藝術心態。所以他毫不晦隱地寫道：“若戀幽居好，相邀弄紫霞。”
李騰空是唐相李林甫之女，她才智超人，又極有姿色。然而她不慕榮華富貴，卻癡心學道，自京都長安來廬山隱居，過著清苦的生活，唐代朝野崇尚道家風氣之濃可見一斑。
“素手掬青靄，羅衣曳紫煙”，寥寥數筆點化出一位心地純白、無濁穢之氣的相門女子具備的不為世俗情欲所淪喪的本性和清靜的道士形象。一個人如果對世欲榮利無所追求，其歸宿最好就是“一往屏風疊，乘鸞著玉鞭”。
李白的妻子宗氏也是相門之後，因此也有人認為第二首“多君相門女”指的是李白的妻子。
李白和宗氏結識於李白和杜甫遊梁園的時候。
梁園是西漢梁孝王建造的恢弘莊園，直到唐朝時都是遠近聞名的名勝古跡，隻不過曆經千年摧殘，梁王時期的亭台樓閣都變成了高台斷壁，一切皆已灰飛煙滅。景色不堪，李白等三人的詩情卻高漲不已，他們以酒為伴，一杯接一杯，以詩助興，一首接一首，瀟瀟灑灑，廣留墨寶。
有一天，李白、杜甫和高適遊曆到古吹台，正聽見樹林之中有人在撫琴，隻聽這琴聲悠揚，勾起了他們遊曆在外的思鄉之情，三人詩性大發，借了一間剛剛修繕的廂房，又請僧人準備了筆墨和一些酒菜，便開懷暢飲，談古論今。
高適說：“今天的賦詩以什麽為題？”
杜甫說：還是讓李兄來定吧。
李白道：“今天隨心所欲，為什麽一定要命題？”
窗外吹來清涼的風，伴隨著婉轉又歡樂的琴聲，李白借著琴聲，大口喝起酒來，而杜甫和高適則陷入了沉思之中。
過了一會，杜甫和高適已經作詩完成，李白醉醺醺拿起一支筆，搖搖晃晃走到桌前，準備提筆作詩，此時，窗外的琴聲突然激昂了起來，就像戰場上的戰鼓一般，攝人心魄。
李白聽聞後仿佛心中溝壑激起狂瀾，索性拋開紙，直接到牆壁上題詩。
他提筆寫下“梁園吟”三個大字，接下來他龍飛鳳舞、行雲流水。
突然，琴聲戛然而止，李白的詩作也一氣嗬成。
高適和杜甫急忙到牆壁前觀看，高適朗讀後不由得感慨道：“太白詩真的字字珠璣啊！”
“我浮黃河去京闕，掛席欲進波連山。
天長水闊厭遠涉，訪古始及平台間。
平台為客憂思多，對酒遂作梁園歌。
卻憶蓬池阮公詠，因吟淥水揚洪波。
洪波浩蕩迷舊國，路遠西歸安可得！
人生達命豈暇愁，且飲美酒登高樓。“
杜甫更是大力讚美李白的詩。
李白又看了杜甫和高適寫的詩，也覺得惺惺相惜。原來，他們三人都不約而同以“梁園”為主題。
高適《古大梁行》：
“古城莽蒼饒荊榛，驅馬荒城愁殺人，
魏王宮觀盡禾黍，信陵賓客隨灰塵。
憶昨雄都舊朝市，軒車照耀歌鍾起，
軍容帶甲三十萬，國步連營一千裏。
全盛須臾哪可論，高台曲池無複存，
遺墟但見狐狸跡，古地空餘草木根。
暮天搖落傷懷抱，撫劍悲歌對秋草，
俠客猶傳朱亥名，行人尚識夷門道。
白璧黃金萬戶侯，寶刀駿馬填山丘，
年代淒涼不可問，往來唯見水東流。”
杜甫《遣懷》：
“昔我遊宋中，惟梁孝王都。名今陳留亞，劇則貝魏俱。
邑中九萬家，高棟照通衢。舟車半天下，主客多歡娛。
白刃讎不義，黃金傾有無。殺人紅塵裏，報答在斯須。
憶與高李輩，論交入酒壚。兩公壯藻思，得我色敷腴。
氣酣登吹台，懷古視平蕪。芒碭雲一去，雁鶩空相唿。”
同題作詩之後，三人繼續把酒言詩，抒寫心中抱負。