自蜀中東歸的途中，岑參寫下了不少詩作。孤舟萬裏，故土難歸，他經常懷念起故鄉。
《巴南舟中思陸渾別業》寫：“瀘水南州遠，巴山北客稀。嶺雲撩亂起，谿鷺等閑飛。鏡裏愁衰鬢，舟中換旅衣。夢魂知憶處，無夜不先歸。”
《巴南舟中夜市》雲：“渡口欲黃昏，歸人爭流喧。近鍾清野寺，遠火點江村。見雁思鄉信，聞猿積淚痕。孤舟萬裏外，秋月不堪論。”
大曆三年（768），崔旰入朝後，以崔寬為留守，楊子琳作亂，舉兵突入成都。大曆二年四年（769），楊兵敗，退還瀘州，招聚亡命之徒數千人，沿江東下，聲言入朝，一路燒殺劫掠。
岑參到達戎州（今四川宜賓市）時，正好趕上叛軍作亂，無法繼續沿著水路東歸。目睹叛軍殘酷殺戮、河山無色的悲慘場麵，岑參寫下了《阻戎瀘間群盜》：
“南州林莽深，亡命聚其間。
殺人無昏曉，屍積填江灣。
餓虎銜髑髏，饑烏啄心肝。
腥裛灘草死，血流江水殷。
夜雨風蕭蕭，鬼哭連楚山。
三江行人絕，萬裏無征船。
唯有白鳥飛，空見秋月圓。
罷官自南蜀，假道來茲川。
瞻望陽台雲，惆悵不敢前。
帝鄉北近日，瀘口南連蠻。
何當遇長房，縮地到京關。
願得隨琴高，騎魚向雲煙。
明主每憂人，節使恆在邊。
兵革方禦寇，爾惡胡不悛。
吾竊悲爾徒，此生安得全。”
岑參被困於“難於上青天”的蜀道上，隻能滿眼淚光地目睹著生靈塗炭的戰亂慘象，改道自陸路北上，混跡在難民中逃往成都。這個昔日馳騁邊塞沙場的英雄，能做的也就是用詩歌記錄下地獄般的人間災難。
落筆的時候，岑參泣不成聲淚水裏，既有讓他束手無策的殘酷現實，也有他無力改變現實的悲傷。
終於，他一路輾轉到了成都，客居在成都客舍。
這期間，岑參寫下《送綿州李司馬秩滿歸京因呈李兵部》，表達思歸長安之情：
“久客厭江月，罷官思早歸。眼看春光老，羞見梨花飛。劍北山居小，巴南音信稀。因君報兵部，愁淚日沾衣。”
岑參一路上顛沛流離，身體狀況一天不如一天，病倒在成都客舍，東歸無望。此時，岑參內心，對國家內亂而傷感，對自己的身體狀況也感到無比煩憂。
城中的風景名勝，往往能為詩人內心提供片刻的舒緩。
成都的張儀樓臨劍南西山和岷江而建，登樓俯瞰全城，成為岑參排解心中憂愁的最好方法。有兩首詩作可為代表。
《陪狄員外早秋登府西樓因呈院中諸公》：“常愛張儀樓，西山正相當。千峰帶積雪，百裏臨城牆。煙氛掃晴空，草樹映朝光。車馬隘百井，裏閈盤二江。亞相自登壇，時危安此方。威聲振蠻貊，惠化鍾華陽。旌節羅廣庭，戈鋌凜秋霜。階下貔虎士，幕中鵷鷺行。今我忽登臨，顧恩不望鄉。知己猶未報，鬢毛颯已蒼。時命難自知，功業豈暫忘。蟬鳴秋城夕，鳥去江天長。兵馬休戰爭，風塵尚蒼茫。誰當共攜手，賴有冬官郎。”
《張儀樓》：“傳是秦時樓，巍巍至今在。樓南兩江水，千古長不改。曾聞昔時人，歲月不相待。”
唐代詩歌作為一種文獻的證據，更有著非常重要的價值。岑參《陪狄員外早秋登府西樓因呈院中諸公》詩中，“車馬隘百井，裏閈盤二江”，堪稱重要的城市文獻。前句反映了城市車水馬龍的繁華和街道的“井”字布局，體現了成都曆史城市的基本肌理；後句的“裏閈”指城門，軌躅八達，裏閈對出，比屋連甍，千廡萬室，展現了唐代成都城市的基本格局，即依山傍水，依水而建，城內道路縱橫，民居相連，城中的建築密度比較大。
唐代成都城市建築營造的高水平還體現於人文居住，其時高檔住宅已體現建築與自然環境的融合：
“勝跡不在遠，愛君池館幽。素懷岩中諾，宛得塵外遊。何必到清溪，忽來見滄洲。潛移岷山石，暗引巴江流。樹密晝先夜，竹深夏已秋。沙鳥上筆床，溪花彗簾鉤。夫子賤簪冕，注心向林丘。落日出公堂，垂綸乘釣舟。賦詩憶楚老，載酒隨江鷗。翛然一傲吏，獨在西津頭。”（《過王判官西津所居》）
在與好友楊炎聚談時，岑參寫下“雨滴芭蕉赤，霜催橘子黃。逢君開口笑，何處有他鄉。”（《尋楊七郎中宅即事》）。
同僚離開成都進京，岑參借此表達對國家和故鄉的雙重思念和感懷：
“顏子人歎屈，宦遊今未遲。佇聞明主用，豈負青雲姿。江柳秋吐葉，山花寒滿枝。知君客愁處，月滿巴川時。”這首《送顏評事入京》雖寫顏評事仕途不濟，也從側麵流露了壯誌未酬的無限愁緒。
身體狀況不能出去走的時候，岑參在客舍寫下《客舍悲秋有懷兩省舊遊呈幕中諸公》，似乎是在向大家告別：
“三度為郎便白頭，一從出守五經秋。莫言聖主長不用，其那蒼生應未休。人間歲月如流水，客舍秋風今又起。不知心事向誰論，江上蟬鳴空滿耳。”
他眼望著天上排成行的大雁，不由得再次想起了生命中那些發光的日子。他想到了沙漠、想到了火山、想到了唿嘯中帶著沙礫的大風、紛紛揚揚從天而降的大雪，還有美麗的優缽羅花。
後來，那些在戰場上衝殺的身影和震天的呐喊聲越來越遠，漸漸地，他的眼前出現了一個孩子稚嫩的小臉，在笑嘻嘻地朝著他喊“祖父”。
“卓兒……”他想要拉住孩子，手卻無力地垂了下來。
他用盡力氣說出了兩個字：“迴家”，然後緩緩閉上了眼睛。
大曆四年（769年）秋冬之際，岑參因病孤獨地卒於成都客舍，終年五十五歲。
身在長沙的杜甫後來得知這個消息，十分悲痛。他在寄給高適的詩《追酬故高蜀州（適）人日見寄》的序文中說：“今海內忘形故人，獨漢王瑀與昭州敬使君超先在。”意思是昔日故人中，尚在人間的已經沒有幾個了。
大曆五年（770）十一月，杜甫也在一個晚上撒手離開人間。
兩位詩歌巨擘，兩次在四川失之交臂，後來隻靠鴻雁傳書，令人扼腕。
岑參的詩和他的人生互相成就。邊塞的雪山大漠，讓岑參唱出了盛唐的最強音，也把他推送上了生命的巔峰。
雖然岑參生命的大部曆程都處於逆境與失落的狀態，但他用胡天的大雪和邊塞的寒風磨礪身心，以天縱的才華樹立了盛唐邊塞詩最雄偉的姿勢，也映射出奮發進取的盛唐精神，鑄就了獨一無二的詩魂。
《巴南舟中思陸渾別業》寫：“瀘水南州遠，巴山北客稀。嶺雲撩亂起，谿鷺等閑飛。鏡裏愁衰鬢，舟中換旅衣。夢魂知憶處，無夜不先歸。”
《巴南舟中夜市》雲：“渡口欲黃昏，歸人爭流喧。近鍾清野寺，遠火點江村。見雁思鄉信，聞猿積淚痕。孤舟萬裏外，秋月不堪論。”
大曆三年（768），崔旰入朝後，以崔寬為留守，楊子琳作亂，舉兵突入成都。大曆二年四年（769），楊兵敗，退還瀘州，招聚亡命之徒數千人，沿江東下，聲言入朝，一路燒殺劫掠。
岑參到達戎州（今四川宜賓市）時，正好趕上叛軍作亂，無法繼續沿著水路東歸。目睹叛軍殘酷殺戮、河山無色的悲慘場麵，岑參寫下了《阻戎瀘間群盜》：
“南州林莽深，亡命聚其間。
殺人無昏曉，屍積填江灣。
餓虎銜髑髏，饑烏啄心肝。
腥裛灘草死，血流江水殷。
夜雨風蕭蕭，鬼哭連楚山。
三江行人絕，萬裏無征船。
唯有白鳥飛，空見秋月圓。
罷官自南蜀，假道來茲川。
瞻望陽台雲，惆悵不敢前。
帝鄉北近日，瀘口南連蠻。
何當遇長房，縮地到京關。
願得隨琴高，騎魚向雲煙。
明主每憂人，節使恆在邊。
兵革方禦寇，爾惡胡不悛。
吾竊悲爾徒，此生安得全。”
岑參被困於“難於上青天”的蜀道上，隻能滿眼淚光地目睹著生靈塗炭的戰亂慘象，改道自陸路北上，混跡在難民中逃往成都。這個昔日馳騁邊塞沙場的英雄，能做的也就是用詩歌記錄下地獄般的人間災難。
落筆的時候，岑參泣不成聲淚水裏，既有讓他束手無策的殘酷現實，也有他無力改變現實的悲傷。
終於，他一路輾轉到了成都，客居在成都客舍。
這期間，岑參寫下《送綿州李司馬秩滿歸京因呈李兵部》，表達思歸長安之情：
“久客厭江月，罷官思早歸。眼看春光老，羞見梨花飛。劍北山居小，巴南音信稀。因君報兵部，愁淚日沾衣。”
岑參一路上顛沛流離，身體狀況一天不如一天，病倒在成都客舍，東歸無望。此時，岑參內心，對國家內亂而傷感，對自己的身體狀況也感到無比煩憂。
城中的風景名勝，往往能為詩人內心提供片刻的舒緩。
成都的張儀樓臨劍南西山和岷江而建，登樓俯瞰全城，成為岑參排解心中憂愁的最好方法。有兩首詩作可為代表。
《陪狄員外早秋登府西樓因呈院中諸公》：“常愛張儀樓，西山正相當。千峰帶積雪，百裏臨城牆。煙氛掃晴空，草樹映朝光。車馬隘百井，裏閈盤二江。亞相自登壇，時危安此方。威聲振蠻貊，惠化鍾華陽。旌節羅廣庭，戈鋌凜秋霜。階下貔虎士，幕中鵷鷺行。今我忽登臨，顧恩不望鄉。知己猶未報，鬢毛颯已蒼。時命難自知，功業豈暫忘。蟬鳴秋城夕，鳥去江天長。兵馬休戰爭，風塵尚蒼茫。誰當共攜手，賴有冬官郎。”
《張儀樓》：“傳是秦時樓，巍巍至今在。樓南兩江水，千古長不改。曾聞昔時人，歲月不相待。”
唐代詩歌作為一種文獻的證據，更有著非常重要的價值。岑參《陪狄員外早秋登府西樓因呈院中諸公》詩中，“車馬隘百井，裏閈盤二江”，堪稱重要的城市文獻。前句反映了城市車水馬龍的繁華和街道的“井”字布局，體現了成都曆史城市的基本肌理；後句的“裏閈”指城門，軌躅八達，裏閈對出，比屋連甍，千廡萬室，展現了唐代成都城市的基本格局，即依山傍水，依水而建，城內道路縱橫，民居相連，城中的建築密度比較大。
唐代成都城市建築營造的高水平還體現於人文居住，其時高檔住宅已體現建築與自然環境的融合：
“勝跡不在遠，愛君池館幽。素懷岩中諾，宛得塵外遊。何必到清溪，忽來見滄洲。潛移岷山石，暗引巴江流。樹密晝先夜，竹深夏已秋。沙鳥上筆床，溪花彗簾鉤。夫子賤簪冕，注心向林丘。落日出公堂，垂綸乘釣舟。賦詩憶楚老，載酒隨江鷗。翛然一傲吏，獨在西津頭。”（《過王判官西津所居》）
在與好友楊炎聚談時，岑參寫下“雨滴芭蕉赤，霜催橘子黃。逢君開口笑，何處有他鄉。”（《尋楊七郎中宅即事》）。
同僚離開成都進京，岑參借此表達對國家和故鄉的雙重思念和感懷：
“顏子人歎屈，宦遊今未遲。佇聞明主用，豈負青雲姿。江柳秋吐葉，山花寒滿枝。知君客愁處，月滿巴川時。”這首《送顏評事入京》雖寫顏評事仕途不濟，也從側麵流露了壯誌未酬的無限愁緒。
身體狀況不能出去走的時候，岑參在客舍寫下《客舍悲秋有懷兩省舊遊呈幕中諸公》，似乎是在向大家告別：
“三度為郎便白頭，一從出守五經秋。莫言聖主長不用，其那蒼生應未休。人間歲月如流水，客舍秋風今又起。不知心事向誰論，江上蟬鳴空滿耳。”
他眼望著天上排成行的大雁，不由得再次想起了生命中那些發光的日子。他想到了沙漠、想到了火山、想到了唿嘯中帶著沙礫的大風、紛紛揚揚從天而降的大雪，還有美麗的優缽羅花。
後來，那些在戰場上衝殺的身影和震天的呐喊聲越來越遠，漸漸地，他的眼前出現了一個孩子稚嫩的小臉，在笑嘻嘻地朝著他喊“祖父”。
“卓兒……”他想要拉住孩子，手卻無力地垂了下來。
他用盡力氣說出了兩個字：“迴家”，然後緩緩閉上了眼睛。
大曆四年（769年）秋冬之際，岑參因病孤獨地卒於成都客舍，終年五十五歲。
身在長沙的杜甫後來得知這個消息，十分悲痛。他在寄給高適的詩《追酬故高蜀州（適）人日見寄》的序文中說：“今海內忘形故人，獨漢王瑀與昭州敬使君超先在。”意思是昔日故人中，尚在人間的已經沒有幾個了。
大曆五年（770）十一月，杜甫也在一個晚上撒手離開人間。
兩位詩歌巨擘，兩次在四川失之交臂，後來隻靠鴻雁傳書，令人扼腕。
岑參的詩和他的人生互相成就。邊塞的雪山大漠，讓岑參唱出了盛唐的最強音，也把他推送上了生命的巔峰。
雖然岑參生命的大部曆程都處於逆境與失落的狀態，但他用胡天的大雪和邊塞的寒風磨礪身心，以天縱的才華樹立了盛唐邊塞詩最雄偉的姿勢，也映射出奮發進取的盛唐精神，鑄就了獨一無二的詩魂。