於是，晚上閑暇無事，便帶了李二、梁一刀等心腹，便裝上街，閑逛遊玩。大半年來，還沒有這樣清閑過，都不知道京師長什麽樣了。走到一條小巷，是一個橫貫長巷的市井。市井，也就是後世的市場。
《史記“正義”》曰：“古者相聚汲水，有物交易，因以成市，故曰‘市井’。”市場的各個貿易點叫“肆”，市場內存放貨物的屋舍叫“廛”。市場官員發表命令叫“市令”，違犯市令受到處罰叫“罰市”，在市場處決罪犯然後陳屍市場叫“棄市”等等。
說了這麽多，您最關心的問題一定是想問，宋代有市場嗎？有。就是《清明上河圖》中畫的那種。宋代有草市、夜市、早市等。古代的市井、市廛，也就是我們平常所說的商業區。漢代長安有九個市，六市在大路西邊，統稱西市；三市在大路東邊，統稱東市；東西市以外還有個槐市。草市是宋代緊臨州縣城郭發展起來的新的商業市區。 草市原來是鄉村定期集市﹐經過長時期的發展，到宋代﹐其中一部分發展成為居民點，個別的上升為縣﹑鎮，而緊臨州縣城郭的草市則發展成為新的商業市區。這類市區，居民稠密，商鋪店肆林立，交易繁盛，與城郭以內的原有市區，並無區別。有的地方，甚至遠遠超過了城郭內的舊市區。到宋朝，逐漸發展成商業中心已經突破了原來鄉村集市的涵義，成為州縣城市的一個重要組成部分；而夜市最早出現於唐代，但國家明文允許夜市，是在北宋開封東京城時期。北宋國都東京汴梁城（河南開封）的工商業繁榮超過了前代。那時的商業都市很多，而最大的要數國都開封市，人口一百五十萬之多，大街小巷店鋪林立，夜市“買賣晝夜不絕”，還有各種小販、貨郎叫賣，更增添了城市的熱鬧氣氛；至於早市，宋代之前對開市的時間有限製，宋初，國家才明文規定允許早市，又稱朝市。每天一早開市，交易隻有2～3個小時，人稱“早市”。過去以交易糧食為主，凡進城糶糧糴米者，都在此時買賣。後來漸以蔬菜、瓜果為最多。
一邊想著早市、夜市的事，一邊往市井走去，見有賣生活用品的，有賣古玩的，有賣藏藥的，有賣寵物的，有賣刀劍的，賣什麽都有。往前走，竟然見到了人口市場。啥意思？就是買賣人口的。
您一定還想問，宋代可以販賣人口嗎？可以。曾經有一本女性詩歌作品總集，名為《名媛詩歸》，其中記述了一件蘇軾的文人軼事，這就是“春娘換馬”。您看，我說過，提起宋朝，您就不得不提到一個人——蘇軾。蘇大學士是有宋一代繞不過去的話題。
“春娘換馬”的故事原文如下：蘇軾因烏台詩案被貶黃州之前，東坡公有婢名春娘。公謫黃州，臨行，有蔣運使者餞公。公命春娘勸酒。蔣問：“春娘去否？”公曰：“欲還母家。”蔣曰：“我以白馬易春娘可乎？”公諾之。蔣為詩曰：“不惜霜毛雨雪蹄，等閑分付贖蛾眉。雖無金勒嘶明月，卻有佳人捧玉卮。”公答詩曰：“春娘此去太匆匆，不敢啼歎懊恨中。隻為山行多險阻，故將紅粉換追風。”春娘斂衽而前曰：“妾聞景公斬廄吏，而晏子諫之；夫子廄焚而不問馬，皆貴人賤畜也。學士以人換馬，則貴畜賤人矣！”遂口占一絕辭謝，曰：“為人莫作婦人身，百年苦樂由他人。今日始知人賤畜，此生苟活怨誰嗔。”下階觸槐而死。公甚惜之。
這一事跡使得蘇軾的崇拜者非常憤怒，他們認為按照大文豪蘇軾的人品，是做不出來這種“畜事”的。所以堅持否認此事的真實性。不過可以肯定的是，北宋的士人階層買賣婢女這種事確實很常見，而且符合當時的法律和價值觀。比如：嘉佑六年（1062年），王荊公知製誥，吳夫人為買一妾，荊公見之，曰：“何物也？”女子曰：“夫人令執事左右。”安石曰：“汝誰氏？”曰：“妾之夫為軍大將，督運糧而失舟，家資盡沒猶不足，又賣妾以償。”公愀然曰：“夫人用錢幾何得汝？”曰：“九十萬。”公唿其夫，令為夫婦如初，盡以錢賜之。 （北宋·邵伯溫《邵氏聞見錄》）
啥意思？就是王安石升為知製誥，替皇帝起草文書，按當時傳統，夫人給他買了一個妾，這個妾的丈夫原為軍官，負責漕運，因為船沉糧沒需要賠償，於是，丈夫用九十萬錢把她賣給王家做妾。王安石卻不忍此事，贖金全送出去了，卻將“妾”也一同送迴其丈夫。
司馬光是王安石政治上一生的對手，司馬光也多次拒絕夫人為之買妾，曾有朋友向他借五十萬錢，說不過是賣一個小婢的錢，司馬光一聽不高興了，迴答說，我連肉都不經常吃，哪有五十萬錢去買小婢?
那麽，士大夫的婢女和妾哪裏來的？當然是“買賣”。如慶曆年間，名臣韓琦任職真定府，為了感謝某位門客的服務，花100貫買了一個婢女送給門客。所以宋人花錢購買婢女或者賣出，送給別人，在當時都屬於正常行為，很少有人因此責怪他們。
那麽，宋朝政府對此的態度是什麽?宋初，實行的是《宋刑統》，其中的條文和唐代的《唐律疏議》沒什麽區別。也就是說，宋初對買賣奴婢的態度和唐朝是一樣的：奴婢買賣和牲口買賣一樣合法，不過必須立合同，交易完成以後三天內發現有病可以讓合同作廢。
但《宋刑統》中同時規定：諸掠人，掠買人為奴婢者絞。這是怎麽迴事呢？就是說，宋代合法的奴婢交易被政府承認，但關鍵是買賣的人口從哪裏來的。合法的奴婢來源包括：國家將罪人的妻女貶為奴婢，或者自願賣身為奴婢。對於這種人口交易宋朝政府甚至可以在其中抽稅。而非法的奴婢來源則包括拐賣、搶掠人口，對於這種非法途徑而來的奴婢，唐宋政府一直在法律上嚴禁。“諸掠人，掠買人為奴婢者絞”就是這個意思。
曾見過有專家說，宋朝的奴婢有人身自由，宋朝的奴婢和後世一樣，采取雇傭形式找傭人。這就是中國的一些痞子專家，“專”以揣測為看“家”本領，再得出狗屁結論，就算研究成果。但實際上奴婢製度的消亡是個很長的過程，法律上視同牲畜的奴婢和雇傭奴婢，在北宋是同時存在的。雇傭而來的奴婢，被稱為人力和女使，一般以5年或者10年為期，在法律上他們是平民，而非賤民。所以，一般不會被轉賣或者虐待。而被士大夫們轉賣送人的，則多半是類同牲畜的賤口奴婢。
北宋的人口買賣是如此興盛，以至於時人記載宋代汴京“京城中下之戶，不重生男，生女則愛護如捧璧擎珠”，為什麽重女輕男呢?因為可以“教以藝業，用備士大夫采拾娛侍”。被父母賣掉的事跡在宋朝很多，例如宋代的判案文書集合《明公書判清明集》就記載了一名女性的悲慘命運：吳千二拐賣一名女子為妻，玩膩了再把她賣給翁七七之子，然後女子的生父找來把女兒奪迴，而生父轉而把女兒賣給李三九。
上麵是被父母所賣的。北宋時期，還可以看到大量平民被國家判罪成為奴婢，例如熙寧四年（1071年）戍衛西北重鎮慶州的軍卒，發動兵變，最後叛軍的家屬也連坐成為奴婢。其老、疾、幼及婦女配京東、西，許人請為奴婢，餘配江南、兩浙、福建為奴。諸為奴婢者，男刺左手，女右手。宋代實行募兵製，一旦成為軍人，會提供宿舍給全家居住，這不僅是福利更是威懾：一旦軍人逃亡，家屬就會被罰為奴婢。所以這些犯官犯軍的家屬，就成為賤口奴婢的重要來源。
不過也要注意的是，宋代的法律也在不斷修改中。宋初的《宋刑統》，到了宋代中期修訂實行新法律《天聖令》,逐漸開始提高奴婢的地位。例如，開始準許奴婢與良人通婚。
還是扯遠了。因為見到了人口市場，便說了這麽多曆史掌故。既然販賣人口合法，於是好奇，便想走到跟前看看。先是見到四個精幹壯漢，被一根鐵鏈串著，像串著一群羊。覺得好奇，便上去問買賣的牙子。
牙子道：“這位爺，我看您是個有錢的主，這四個壯漢是宋江征遼國時，被遼國俘獲的梁山軍漢，被輾轉買到我國。這位爺看看這可是健壯的軍漢.....”
梁一刀早己早說，不待他說完，怒衝衝的一手撥過他，衝到四名軍漢麵前，問道：“你們以前是誰的部下？”其中一名軍漢道：“老子是梁山盧俊義手下，為國出力，被遼狗俘獲，不想被當牲畜賣賣！”
梁一刀又問：“你可知盧俊義手下有一親隨頭領？”一名軍漢道：“大哥說的可是浪子燕青！”
梁一刀其實是為了證明他們是不是梁山舊部。於是又問：“你可認得黑旋風李逵？”那名軍漢道：“是我們梁山頭領！怎不認得！”
梁一刀指著我問：“你可認得這位壯漢？”四名軍漢齊刷刷轉過眼來看我。突然哽咽道：“李頭領......”四名錚錚鐵漢便淚如雨下。
我知道，梁山好漢在戰場上流血流汗，從不流淚。但現在四名錚錚鐵漢的眼淚卻齊刷刷地不爭氣地流下來了。為什麽呢？因為他們受盡了委屈。就像一個孩子，在外麵受了委屈，突然見到了自己的親人，眼淚就不由自主地下來了。
我一把抱住四名軍漢，拍著他們的背，安慰說：“到家了，不哭了，宋大哥背叛了你們，國家拋棄了你們，我李逵還活著，跟著我迴去吧？”
四名軍漢擦幹眼淚，齊刷刷地挺起胸膛。是想告訴我，梁山英雄不減當年？我示意李二：“成交吧。”
我不知李二成交了多少錢，多少錢都值。看著牙子解除了四名軍漢鎖鏈，我領著他們往迴走。他們四人卻直勾勾地看著身後：一名瘦瘦的漢子瘸著一條腿，拄著一根拐杖，也直勾勾地看著我們。我問四名軍漢道：“這又是誰？”
一名軍漢道：“李頭領不認得紀山之戰中失蹤的黃鉞將軍了？”
我驚訝道：“黃鉞不是早已……怎麽瘦成如此地步了？”
黃鉞、金鼎是田虎勢力在昭德城的守將，梁山大軍圍攻該城時，兩人殺死守將，開城投降梁山大軍。征討王慶之戰開始後，兩人隨軍參戰。征討淮西王慶之時，在紀山之戰中，兩人初戰就對上了淮西猛將袁朗，賊將袁朗驟馬當先，頭頂熟銅盔，身穿團花繡羅袍，烏油對嵌鎧甲，騎一匹卷毛烏騅，赤臉黃須，九尺長短身材，高叫道：“水窪草寇，那個敢上前來納命！”宋陣中河北降將金鼎、黃鉞，要搶頭功，兩騎馬一齊搶出陣來，喝罵道：“反國逆賊，何足為道！”金鼎舞著一把潑風大刀，黃鉞拈渾鐵點鋼槍，驟馬直搶袁朗。那袁朗本是李懹麾下虎威將軍，是淮西王慶軍中武藝最高強的武將之一，生得赤麵黃須，使兩個鋼撾來迎，鬥過三十合，袁朗將撾一隔，撥轉馬便走。金鼎、黃鉞馳馬趕去。袁朗霍地迴馬。金鼎的馬稍前，早被袁朗右手一鋼撾，把金鼎連盔透頂，打的粉碎，撞下馬來。黃鉞馬到，那根槍早刺到袁朗前心。袁朗眼明手快，將身一閃，黃鉞那根槍刺空，從右軟脅下過去，黃鉞直跌入袁朗懷中，被袁朗擒獲，從此失去蹤跡......
我再次示意李二：“成交吧。”
李二交了銀子，牙子打開鎖鏈。我攙扶起黃鉞，大聲問道：“兄弟還認得我嗎？”
黃鉞笑道：“別這麽大聲說話，兄弟腿是傷了，耳朵好使著呢。哥哥便是燒成灰，變成真正的黑旋風，兄弟還能認得你個黑賊！”
我當胸捶了他一下，他隻是呲咧了一下嘴角，但腳下不晃動一下。
我於是罵道：“你個死而複活的黃鉞，認得就好！怎麽還燒成灰？你都在紀山之戰中死過一迴了，還盼著你李家哥哥死呢？”
黃鉞笑道：“袁朗老兒還殺不死他黃爺爺！”
我不再和他扛。喊李二：“李二，快些拉過馬車來！”
李二便叫馬車夫趕過來。我們攙扶著黃鉞上了馬車，我也和黃鉞上了同一輛馬車，車向府上駛去。其餘四名軍漢也和梁一刀等跟在馬車後，緩緩而行。
我問躺在身旁的黃鉞道：“兄弟不是被袁朗擒獲了嗎？怎麽逃出來的？”
黃鉞笑道：“說來話長，兄弟自被擒獲，霹靂火秦明躍馬上前，舞起狼牙棍來救，袁朗舞撾來迎。兩個戰到一百五十餘合不分勝負。正在危急，隻聽得山後連珠炮響，被魯智深等將士，爬山越嶺，殺上山來。將敵軍山寨裏五千老弱賊兵、一個偏將殺個罄盡，奪了山寨。李懹等見山後變起，急退兵時，又被黃信、李應等將，兩路抄殺到來。宋江又教銃炮手打擊鐵騎，殺得賊兵雨零星散，亂竄逃生，袁朗也被火炮打死。我趁亂從山寨另一邊逃走了。”
我問道：“兄弟既然逃出來了，怎麽不見你的蹤跡？”
黃鉞笑道：“兄弟我趁亂逃出來之後，慌不擇路。害怕賊兵追出，一路狂奔，結果迷失方向，最後不知怎麽的，走到遼國地界。便隻好化妝成啞巴乞丐，在遼國逃難。誰知這四名梁山兄弟被俘，又被當做牲口販賣，本想救他們出來，誰知技不如人，最後便連我也淪為奴隸，被放到人口市場上買賣。若不是遇到哥哥，這輩子便......”
我笑道：“這不是還有哥哥我嗎？你就住在我府，待我今後為你等謀個差事。”
黃鉞笑道：“那就謝過哥哥！”
我笑道：“自家兄弟，客氣什麽！”
說著，到了府上。下了車，黃鉞抬頭一看，見了“李宅”二字，笑道：“哥哥也置辦了這高院大宅了！”
我笑道：“二進的小院落，沒有什麽！將來哥哥攢下些錢，便與你買一個便是！”
黃鉞笑道：“兄弟哪敢有這奢望！”
聽到這裏，您肯定想問，做到禁軍副殿帥了，為什麽府邸門牌不掛“李府”，而是掛著“李宅”二字？
鐵牛在這裏就需要絮叨幾句了。我說，您一定是古裝劇看多了，以為隻要是個官，或者隻要是個高門大戶，似乎都可稱“某府”。
其實，中國古代禮儀繁多，等級森嚴。不隻是著裝打扮、房屋建築都有嚴格的規定，就是門口掛著的牌匾，也是要按照等級書寫。在古代社會，真正能夠在大門上掛上“某府”的匾額的家庭可說是寥寥無幾。房屋建築的等級限製表現在大小、造型、使用裝飾等方麵，比如現在經常用於仿古建築的黃色琉璃瓦，在大多數朝代隻能用於帝王宮殿或者孔廟。包括大門上的門釘能有幾顆、門口能有幾級台階、欄杆可以使用什麽材料、可以用什麽樣的花紋來裝飾等細節，都是有嚴格規定的。一旦在這些禮製上有任何僭越，輕則受罰，重則喪命。所以，能在門口掛上“某府”的屋主，最基本要求必須是大官。那得是多大的官員才能在匾額掛上“府”呢？在不同的朝代，標準略有差異，但相同的是，這些官員的等級都相當高。某種意義上，地位堪比皇親國戚。
“府”，最早記載於《周禮·天官大宰》：“百官所居曰府。”在周朝的時候，這個字的使用範圍是最為寬泛的，隻要是在朝廷為官，家中就可以稱為“某府”。但到了宋朝，這方麵的規矩就嚴格了。《宋史·輿服誌》記載：在宋朝，隻有宰相和親王的住宅能稱之為“某府”。除此之外，其他官員住宅隻能稱為“某宅”，普通老百姓的住宅就隻能稱之為“某家”。
明朝延續了宋朝的這一規定，但因為明朝廢除了宰相這個官位，所以在明朝就隻有藩王的住宅才能稱為“府”，其他官員和普通百姓的住宅跟宋朝時一樣分別稱為“宅”和“家”。也就是說，在明朝，除了姓朱的藩王之外。就算是徐階、張居正這類掌控內閣，權勢滔天的大權臣，同樣不能在自己住宅的門口掛上“某府”的匾額。
在清朝，即便是晚清第一名臣李鴻章，有權有勢，但是家裏的大門一樣隻能寫“李宅”。現在李鴻章故居的門上掛著的牌子寫的是“李府”，但那其實是後人寫的。在李鴻章那個時代，是絕不敢這樣做的。
所以，在有具體朝代背景的古裝劇中，無論什麽富貴商家或者武林大家，大門上直接寫著“某府”之類的，就很明顯僭越了禮製，是一個曆史知識的錯誤點。
當然，也有例外。那就是他們或祖輩中曾有人被皇帝封以高位，比如明朝的開國元勳中山王徐達、開平王常遇春等公爵，他們家裏可以掛上“徐府”或者“常府”匾額。但是，這與他們或祖輩的官職和權力無關，而與被封賞的爵位有關。爵位在公爵以下的官員，就不能將自己的住宅稱為“某府”。而明朝又規定了，如果官員沒有軍功，是不能封賞為爵的。所以像徐階、高拱、張居正這些文官，雖然手握大權，但是他們的住宅也隻能稱之為“某宅”。
又扯遠了。想說宋朝禮製，說著說著，又扯到明清了。
那麽，再迴到“李宅”上。前麵說了，在宋朝，除了宰相和親王的住宅能稱之為“某府”，其他官員的住宅隻能稱為“某宅”。即使像蔡京、高俅、童貫、梁師成、宿元景等位極人臣，但想在住宅大門頭掛上“某府”，都隻是夢想。夢中掛上也不行！不是被皇家殺於夢境，就是夢醒了被自己嚇死。這就是朝廷的規矩，夢中違背了也不行，更何況是在白日？違背了規矩，不是丟官就是掉腦袋的事。為一個小小的撐門麵的門牌丟官殺頭，這賬讓粗人李鐵牛來算，都覺得不劃算。何況他人？
《史記“正義”》曰：“古者相聚汲水，有物交易，因以成市，故曰‘市井’。”市場的各個貿易點叫“肆”，市場內存放貨物的屋舍叫“廛”。市場官員發表命令叫“市令”，違犯市令受到處罰叫“罰市”，在市場處決罪犯然後陳屍市場叫“棄市”等等。
說了這麽多，您最關心的問題一定是想問，宋代有市場嗎？有。就是《清明上河圖》中畫的那種。宋代有草市、夜市、早市等。古代的市井、市廛，也就是我們平常所說的商業區。漢代長安有九個市，六市在大路西邊，統稱西市；三市在大路東邊，統稱東市；東西市以外還有個槐市。草市是宋代緊臨州縣城郭發展起來的新的商業市區。 草市原來是鄉村定期集市﹐經過長時期的發展，到宋代﹐其中一部分發展成為居民點，個別的上升為縣﹑鎮，而緊臨州縣城郭的草市則發展成為新的商業市區。這類市區，居民稠密，商鋪店肆林立，交易繁盛，與城郭以內的原有市區，並無區別。有的地方，甚至遠遠超過了城郭內的舊市區。到宋朝，逐漸發展成商業中心已經突破了原來鄉村集市的涵義，成為州縣城市的一個重要組成部分；而夜市最早出現於唐代，但國家明文允許夜市，是在北宋開封東京城時期。北宋國都東京汴梁城（河南開封）的工商業繁榮超過了前代。那時的商業都市很多，而最大的要數國都開封市，人口一百五十萬之多，大街小巷店鋪林立，夜市“買賣晝夜不絕”，還有各種小販、貨郎叫賣，更增添了城市的熱鬧氣氛；至於早市，宋代之前對開市的時間有限製，宋初，國家才明文規定允許早市，又稱朝市。每天一早開市，交易隻有2～3個小時，人稱“早市”。過去以交易糧食為主，凡進城糶糧糴米者，都在此時買賣。後來漸以蔬菜、瓜果為最多。
一邊想著早市、夜市的事，一邊往市井走去，見有賣生活用品的，有賣古玩的，有賣藏藥的，有賣寵物的，有賣刀劍的，賣什麽都有。往前走，竟然見到了人口市場。啥意思？就是買賣人口的。
您一定還想問，宋代可以販賣人口嗎？可以。曾經有一本女性詩歌作品總集，名為《名媛詩歸》，其中記述了一件蘇軾的文人軼事，這就是“春娘換馬”。您看，我說過，提起宋朝，您就不得不提到一個人——蘇軾。蘇大學士是有宋一代繞不過去的話題。
“春娘換馬”的故事原文如下：蘇軾因烏台詩案被貶黃州之前，東坡公有婢名春娘。公謫黃州，臨行，有蔣運使者餞公。公命春娘勸酒。蔣問：“春娘去否？”公曰：“欲還母家。”蔣曰：“我以白馬易春娘可乎？”公諾之。蔣為詩曰：“不惜霜毛雨雪蹄，等閑分付贖蛾眉。雖無金勒嘶明月，卻有佳人捧玉卮。”公答詩曰：“春娘此去太匆匆，不敢啼歎懊恨中。隻為山行多險阻，故將紅粉換追風。”春娘斂衽而前曰：“妾聞景公斬廄吏，而晏子諫之；夫子廄焚而不問馬，皆貴人賤畜也。學士以人換馬，則貴畜賤人矣！”遂口占一絕辭謝，曰：“為人莫作婦人身，百年苦樂由他人。今日始知人賤畜，此生苟活怨誰嗔。”下階觸槐而死。公甚惜之。
這一事跡使得蘇軾的崇拜者非常憤怒，他們認為按照大文豪蘇軾的人品，是做不出來這種“畜事”的。所以堅持否認此事的真實性。不過可以肯定的是，北宋的士人階層買賣婢女這種事確實很常見，而且符合當時的法律和價值觀。比如：嘉佑六年（1062年），王荊公知製誥，吳夫人為買一妾，荊公見之，曰：“何物也？”女子曰：“夫人令執事左右。”安石曰：“汝誰氏？”曰：“妾之夫為軍大將，督運糧而失舟，家資盡沒猶不足，又賣妾以償。”公愀然曰：“夫人用錢幾何得汝？”曰：“九十萬。”公唿其夫，令為夫婦如初，盡以錢賜之。 （北宋·邵伯溫《邵氏聞見錄》）
啥意思？就是王安石升為知製誥，替皇帝起草文書，按當時傳統，夫人給他買了一個妾，這個妾的丈夫原為軍官，負責漕運，因為船沉糧沒需要賠償，於是，丈夫用九十萬錢把她賣給王家做妾。王安石卻不忍此事，贖金全送出去了，卻將“妾”也一同送迴其丈夫。
司馬光是王安石政治上一生的對手，司馬光也多次拒絕夫人為之買妾，曾有朋友向他借五十萬錢，說不過是賣一個小婢的錢，司馬光一聽不高興了，迴答說，我連肉都不經常吃，哪有五十萬錢去買小婢?
那麽，士大夫的婢女和妾哪裏來的？當然是“買賣”。如慶曆年間，名臣韓琦任職真定府，為了感謝某位門客的服務，花100貫買了一個婢女送給門客。所以宋人花錢購買婢女或者賣出，送給別人，在當時都屬於正常行為，很少有人因此責怪他們。
那麽，宋朝政府對此的態度是什麽?宋初，實行的是《宋刑統》，其中的條文和唐代的《唐律疏議》沒什麽區別。也就是說，宋初對買賣奴婢的態度和唐朝是一樣的：奴婢買賣和牲口買賣一樣合法，不過必須立合同，交易完成以後三天內發現有病可以讓合同作廢。
但《宋刑統》中同時規定：諸掠人，掠買人為奴婢者絞。這是怎麽迴事呢？就是說，宋代合法的奴婢交易被政府承認，但關鍵是買賣的人口從哪裏來的。合法的奴婢來源包括：國家將罪人的妻女貶為奴婢，或者自願賣身為奴婢。對於這種人口交易宋朝政府甚至可以在其中抽稅。而非法的奴婢來源則包括拐賣、搶掠人口，對於這種非法途徑而來的奴婢，唐宋政府一直在法律上嚴禁。“諸掠人，掠買人為奴婢者絞”就是這個意思。
曾見過有專家說，宋朝的奴婢有人身自由，宋朝的奴婢和後世一樣，采取雇傭形式找傭人。這就是中國的一些痞子專家，“專”以揣測為看“家”本領，再得出狗屁結論，就算研究成果。但實際上奴婢製度的消亡是個很長的過程，法律上視同牲畜的奴婢和雇傭奴婢，在北宋是同時存在的。雇傭而來的奴婢，被稱為人力和女使，一般以5年或者10年為期，在法律上他們是平民，而非賤民。所以，一般不會被轉賣或者虐待。而被士大夫們轉賣送人的，則多半是類同牲畜的賤口奴婢。
北宋的人口買賣是如此興盛，以至於時人記載宋代汴京“京城中下之戶，不重生男，生女則愛護如捧璧擎珠”，為什麽重女輕男呢?因為可以“教以藝業，用備士大夫采拾娛侍”。被父母賣掉的事跡在宋朝很多，例如宋代的判案文書集合《明公書判清明集》就記載了一名女性的悲慘命運：吳千二拐賣一名女子為妻，玩膩了再把她賣給翁七七之子，然後女子的生父找來把女兒奪迴，而生父轉而把女兒賣給李三九。
上麵是被父母所賣的。北宋時期，還可以看到大量平民被國家判罪成為奴婢，例如熙寧四年（1071年）戍衛西北重鎮慶州的軍卒，發動兵變，最後叛軍的家屬也連坐成為奴婢。其老、疾、幼及婦女配京東、西，許人請為奴婢，餘配江南、兩浙、福建為奴。諸為奴婢者，男刺左手，女右手。宋代實行募兵製，一旦成為軍人，會提供宿舍給全家居住，這不僅是福利更是威懾：一旦軍人逃亡，家屬就會被罰為奴婢。所以這些犯官犯軍的家屬，就成為賤口奴婢的重要來源。
不過也要注意的是，宋代的法律也在不斷修改中。宋初的《宋刑統》，到了宋代中期修訂實行新法律《天聖令》,逐漸開始提高奴婢的地位。例如，開始準許奴婢與良人通婚。
還是扯遠了。因為見到了人口市場，便說了這麽多曆史掌故。既然販賣人口合法，於是好奇，便想走到跟前看看。先是見到四個精幹壯漢，被一根鐵鏈串著，像串著一群羊。覺得好奇，便上去問買賣的牙子。
牙子道：“這位爺，我看您是個有錢的主，這四個壯漢是宋江征遼國時，被遼國俘獲的梁山軍漢，被輾轉買到我國。這位爺看看這可是健壯的軍漢.....”
梁一刀早己早說，不待他說完，怒衝衝的一手撥過他，衝到四名軍漢麵前，問道：“你們以前是誰的部下？”其中一名軍漢道：“老子是梁山盧俊義手下，為國出力，被遼狗俘獲，不想被當牲畜賣賣！”
梁一刀又問：“你可知盧俊義手下有一親隨頭領？”一名軍漢道：“大哥說的可是浪子燕青！”
梁一刀其實是為了證明他們是不是梁山舊部。於是又問：“你可認得黑旋風李逵？”那名軍漢道：“是我們梁山頭領！怎不認得！”
梁一刀指著我問：“你可認得這位壯漢？”四名軍漢齊刷刷轉過眼來看我。突然哽咽道：“李頭領......”四名錚錚鐵漢便淚如雨下。
我知道，梁山好漢在戰場上流血流汗，從不流淚。但現在四名錚錚鐵漢的眼淚卻齊刷刷地不爭氣地流下來了。為什麽呢？因為他們受盡了委屈。就像一個孩子，在外麵受了委屈，突然見到了自己的親人，眼淚就不由自主地下來了。
我一把抱住四名軍漢，拍著他們的背，安慰說：“到家了，不哭了，宋大哥背叛了你們，國家拋棄了你們，我李逵還活著，跟著我迴去吧？”
四名軍漢擦幹眼淚，齊刷刷地挺起胸膛。是想告訴我，梁山英雄不減當年？我示意李二：“成交吧。”
我不知李二成交了多少錢，多少錢都值。看著牙子解除了四名軍漢鎖鏈，我領著他們往迴走。他們四人卻直勾勾地看著身後：一名瘦瘦的漢子瘸著一條腿，拄著一根拐杖，也直勾勾地看著我們。我問四名軍漢道：“這又是誰？”
一名軍漢道：“李頭領不認得紀山之戰中失蹤的黃鉞將軍了？”
我驚訝道：“黃鉞不是早已……怎麽瘦成如此地步了？”
黃鉞、金鼎是田虎勢力在昭德城的守將，梁山大軍圍攻該城時，兩人殺死守將，開城投降梁山大軍。征討王慶之戰開始後，兩人隨軍參戰。征討淮西王慶之時，在紀山之戰中，兩人初戰就對上了淮西猛將袁朗，賊將袁朗驟馬當先，頭頂熟銅盔，身穿團花繡羅袍，烏油對嵌鎧甲，騎一匹卷毛烏騅，赤臉黃須，九尺長短身材，高叫道：“水窪草寇，那個敢上前來納命！”宋陣中河北降將金鼎、黃鉞，要搶頭功，兩騎馬一齊搶出陣來，喝罵道：“反國逆賊，何足為道！”金鼎舞著一把潑風大刀，黃鉞拈渾鐵點鋼槍，驟馬直搶袁朗。那袁朗本是李懹麾下虎威將軍，是淮西王慶軍中武藝最高強的武將之一，生得赤麵黃須，使兩個鋼撾來迎，鬥過三十合，袁朗將撾一隔，撥轉馬便走。金鼎、黃鉞馳馬趕去。袁朗霍地迴馬。金鼎的馬稍前，早被袁朗右手一鋼撾，把金鼎連盔透頂，打的粉碎，撞下馬來。黃鉞馬到，那根槍早刺到袁朗前心。袁朗眼明手快，將身一閃，黃鉞那根槍刺空，從右軟脅下過去，黃鉞直跌入袁朗懷中，被袁朗擒獲，從此失去蹤跡......
我再次示意李二：“成交吧。”
李二交了銀子，牙子打開鎖鏈。我攙扶起黃鉞，大聲問道：“兄弟還認得我嗎？”
黃鉞笑道：“別這麽大聲說話，兄弟腿是傷了，耳朵好使著呢。哥哥便是燒成灰，變成真正的黑旋風，兄弟還能認得你個黑賊！”
我當胸捶了他一下，他隻是呲咧了一下嘴角，但腳下不晃動一下。
我於是罵道：“你個死而複活的黃鉞，認得就好！怎麽還燒成灰？你都在紀山之戰中死過一迴了，還盼著你李家哥哥死呢？”
黃鉞笑道：“袁朗老兒還殺不死他黃爺爺！”
我不再和他扛。喊李二：“李二，快些拉過馬車來！”
李二便叫馬車夫趕過來。我們攙扶著黃鉞上了馬車，我也和黃鉞上了同一輛馬車，車向府上駛去。其餘四名軍漢也和梁一刀等跟在馬車後，緩緩而行。
我問躺在身旁的黃鉞道：“兄弟不是被袁朗擒獲了嗎？怎麽逃出來的？”
黃鉞笑道：“說來話長，兄弟自被擒獲，霹靂火秦明躍馬上前，舞起狼牙棍來救，袁朗舞撾來迎。兩個戰到一百五十餘合不分勝負。正在危急，隻聽得山後連珠炮響，被魯智深等將士，爬山越嶺，殺上山來。將敵軍山寨裏五千老弱賊兵、一個偏將殺個罄盡，奪了山寨。李懹等見山後變起，急退兵時，又被黃信、李應等將，兩路抄殺到來。宋江又教銃炮手打擊鐵騎，殺得賊兵雨零星散，亂竄逃生，袁朗也被火炮打死。我趁亂從山寨另一邊逃走了。”
我問道：“兄弟既然逃出來了，怎麽不見你的蹤跡？”
黃鉞笑道：“兄弟我趁亂逃出來之後，慌不擇路。害怕賊兵追出，一路狂奔，結果迷失方向，最後不知怎麽的，走到遼國地界。便隻好化妝成啞巴乞丐，在遼國逃難。誰知這四名梁山兄弟被俘，又被當做牲口販賣，本想救他們出來，誰知技不如人，最後便連我也淪為奴隸，被放到人口市場上買賣。若不是遇到哥哥，這輩子便......”
我笑道：“這不是還有哥哥我嗎？你就住在我府，待我今後為你等謀個差事。”
黃鉞笑道：“那就謝過哥哥！”
我笑道：“自家兄弟，客氣什麽！”
說著，到了府上。下了車，黃鉞抬頭一看，見了“李宅”二字，笑道：“哥哥也置辦了這高院大宅了！”
我笑道：“二進的小院落，沒有什麽！將來哥哥攢下些錢，便與你買一個便是！”
黃鉞笑道：“兄弟哪敢有這奢望！”
聽到這裏，您肯定想問，做到禁軍副殿帥了，為什麽府邸門牌不掛“李府”，而是掛著“李宅”二字？
鐵牛在這裏就需要絮叨幾句了。我說，您一定是古裝劇看多了，以為隻要是個官，或者隻要是個高門大戶，似乎都可稱“某府”。
其實，中國古代禮儀繁多，等級森嚴。不隻是著裝打扮、房屋建築都有嚴格的規定，就是門口掛著的牌匾，也是要按照等級書寫。在古代社會，真正能夠在大門上掛上“某府”的匾額的家庭可說是寥寥無幾。房屋建築的等級限製表現在大小、造型、使用裝飾等方麵，比如現在經常用於仿古建築的黃色琉璃瓦，在大多數朝代隻能用於帝王宮殿或者孔廟。包括大門上的門釘能有幾顆、門口能有幾級台階、欄杆可以使用什麽材料、可以用什麽樣的花紋來裝飾等細節，都是有嚴格規定的。一旦在這些禮製上有任何僭越，輕則受罰，重則喪命。所以，能在門口掛上“某府”的屋主，最基本要求必須是大官。那得是多大的官員才能在匾額掛上“府”呢？在不同的朝代，標準略有差異，但相同的是，這些官員的等級都相當高。某種意義上，地位堪比皇親國戚。
“府”，最早記載於《周禮·天官大宰》：“百官所居曰府。”在周朝的時候，這個字的使用範圍是最為寬泛的，隻要是在朝廷為官，家中就可以稱為“某府”。但到了宋朝，這方麵的規矩就嚴格了。《宋史·輿服誌》記載：在宋朝，隻有宰相和親王的住宅能稱之為“某府”。除此之外，其他官員住宅隻能稱為“某宅”，普通老百姓的住宅就隻能稱之為“某家”。
明朝延續了宋朝的這一規定，但因為明朝廢除了宰相這個官位，所以在明朝就隻有藩王的住宅才能稱為“府”，其他官員和普通百姓的住宅跟宋朝時一樣分別稱為“宅”和“家”。也就是說，在明朝，除了姓朱的藩王之外。就算是徐階、張居正這類掌控內閣，權勢滔天的大權臣，同樣不能在自己住宅的門口掛上“某府”的匾額。
在清朝，即便是晚清第一名臣李鴻章，有權有勢，但是家裏的大門一樣隻能寫“李宅”。現在李鴻章故居的門上掛著的牌子寫的是“李府”，但那其實是後人寫的。在李鴻章那個時代，是絕不敢這樣做的。
所以，在有具體朝代背景的古裝劇中，無論什麽富貴商家或者武林大家，大門上直接寫著“某府”之類的，就很明顯僭越了禮製，是一個曆史知識的錯誤點。
當然，也有例外。那就是他們或祖輩中曾有人被皇帝封以高位，比如明朝的開國元勳中山王徐達、開平王常遇春等公爵，他們家裏可以掛上“徐府”或者“常府”匾額。但是，這與他們或祖輩的官職和權力無關，而與被封賞的爵位有關。爵位在公爵以下的官員，就不能將自己的住宅稱為“某府”。而明朝又規定了，如果官員沒有軍功，是不能封賞為爵的。所以像徐階、高拱、張居正這些文官，雖然手握大權，但是他們的住宅也隻能稱之為“某宅”。
又扯遠了。想說宋朝禮製，說著說著，又扯到明清了。
那麽，再迴到“李宅”上。前麵說了，在宋朝，除了宰相和親王的住宅能稱之為“某府”，其他官員的住宅隻能稱為“某宅”。即使像蔡京、高俅、童貫、梁師成、宿元景等位極人臣，但想在住宅大門頭掛上“某府”，都隻是夢想。夢中掛上也不行！不是被皇家殺於夢境，就是夢醒了被自己嚇死。這就是朝廷的規矩，夢中違背了也不行，更何況是在白日？違背了規矩，不是丟官就是掉腦袋的事。為一個小小的撐門麵的門牌丟官殺頭，這賬讓粗人李鐵牛來算，都覺得不劃算。何況他人？