結果因盜竊被捕後,順帶將娘·尚囊也供了出來。


    這可觸動了鬆讚幹布的禁忌,父親就是被身邊內臣毒死的,他無論如何也不能容忍,自己的侍衛再被大臣滲透。


    此事爆發後,無論娘·尚囊是否謀逆,結果都隻有一個。


    鬆讚幹布毫不留情的揮起了屠刀,娘氏家族以謀反之罪被滅族。這個曆經兩朝的豪門世家,就此煙消雲散。


    《敦煌吐蕃曆史文書》:“遂威逼尚囊的都爾瓦城堡。……滅了尚囊,都爾瓦堡也遭拆毀。”


    娘氏一門慘遭屠滅,其所代表的蘇毗係大臣無不股栗。


    為保持權力結構的平衡,鬆讚幹布並沒有將大相之位,授予後藏係代表瓊保·邦色,而是扶起了另一個蘇毗係的大臣——噶爾家族的噶爾·芒相鬆囊。


    煮熟鴨子飛上了天,這讓瓊保·邦色極為惱火。他在朝堂上傲慢無禮,大放厥詞的強調以往功績,貶低噶爾家族的新任大相。


    當時,雅礱係大臣已在平叛期間,被打擊得一蹶不振。


    蘇毗係大臣又因為娘氏滅族事件,人人自危三緘其口。


    而以瓊保·邦色為代表的後藏係大臣,控製著後藏地區大片的耕地、牧場,坐擁數萬奴戶。


    其實力在吐蕃貴族世家中一時無二,更可怕的是後藏和象雄接壤,如後藏投向象雄,對吐蕃將是個沉重的打擊,甚至足以改變吐蕃和象雄間的微妙平衡。


    在這種情況下,鬆讚幹布也不得不暫時忍讓,以瓊保·邦色代替噶爾·芒相鬆囊為大相。


    瓊保·邦色走向大相位置的道路並不光彩,但必須要承認,他是一位能力出眾的大臣。


    《敦煌吐蕃曆史文書》中,對他的能力有頗多褒獎之詞,“邦色蘇孜聰俊之才,能同時斷三樁案件。同時聽四件事而決斷之。


    與每人奕棋,當一局中對其對手將敗北時,即幫助對手,令其取勝。


    一次,有群鴿從天上飛過,彼點數之,一、二、三、四、五、六。待鴿飛返時,複數之,缺其一,乃日:“抑或為鷹隼所噬乎?速往視之!”果見一鴿為鷹所噬。


    如邦色蘇孜之敏明,計謀深遠,識人,聰俊,於眾人之中能如彼者,不可複得也。”


    尤其是在吐蕃征伐象雄的軍事行動中,坐鎮後藏的瓊保·邦色以總指揮的身份,運籌帷幄,出色的完成了整個後勤係統的協調。


    事後論功行賞,瓊保·邦色以大相的身份,兼任了象雄地區的執政官。


    至此,瓊保·邦色走到了人生的頂點,治下屬民多達數十萬眾。


    但很快,鬆讚幹布就對一家獨大的後藏係下手了。他以“瓊保·邦色老髦”為由罷黜相位,令其迴鄉曬太陽(“曝日閑居”)。


    不久,在家曬太陽的瓊保·邦色又開始不甘寂寞,他向鬆讚幹布上奏道:“往昔,先王讚普南日倫讚在位之時,小臣親自將藏蕃收歸大王轄下。然,先王並未親自巡視,亦未親臨其地,今王子讚普登基,請親往巡視,親臨其地。小臣將於寒舍赤邦鬆之中,舉行盛大酒宴迎請大王啟駕,大王其賞光否?”《敦煌吐蕃曆史文書》


    鬆讚幹布滿口答應後,並未即刻啟程,而是派噶爾家族的另一位賢臣——祿東讚。


    祿東讚一來視察就發現了問題,向讚普匯報瓊保·邦色擺下的是“鴻門宴”。


    鬆讚幹布當然是不會來了,來的是祿東讚帶領的軍隊。


    事已至此,瓊保·邦色的人生選項,就剩下要麽斷頭、要麽滅族了。他選擇了自殺保全家族,當兒子來到他的麵前,瓊保·邦色老淚縱橫的說道:“事已至此,你取我的首級獻予讚普,表示你不同意叛亂,故殺我投降,或可保留你的性命”。


    言畢,揮刀自戳。


    《敦煌吐蕃曆史文書》記載:“當域宋(祿東讚)潛迴後,瓊保·邦色知事已敗露,乃自刎畢命。


    死前,囑其子昂日瓊割下其首級,持往讚普之牙帳。


    昂日瓊向讚普稟報:‘臣之老父,日薄西山,心生逆二之念,設置陰謀,此罪行我將向噶爾·域宋揭露時,域宋已看穿,知其底蘊,返迴大王牙帳。


    臣乃將老父殺死,割下其首級前來報命,大王可否不毀滅臣之家族政事乎?


    (鬆讚幹布)亦如昂日瓊所求,未毀其家族政事。”


    那麽,瓊保·邦色是否確有謀逆之心呢?


    老實說,誰都不可能有明確的答案。


    從瓊保·邦色本人的威望上說,出身後藏的他,先是跟雅礱係的僧果米欽鬥的不可開交,而後又與蘇毗係的娘氏、噶爾氏交惡。


    可以說,前藏的世家豪門人人都煩他。


    而他身後的象雄故地,又一直叛亂不斷,直到百年之後的赤鬆德讚(742-797年)時期,才在吐蕃的打擊下徹底臣服。


    即便瓊波·邦色最風光時,他也不過是夾在前藏、象雄兩個風箱裏的老鼠。


    所以,就算他成功謀殺了鬆讚幹布,最多也不過是依舊盤踞於後藏地區,想要向其他地方拓展勢力,幾乎是不可能的。


    這一點,以瓊波·邦色下棋永遠獲勝的智商,不應該看不清局麵。


    因此,被祿東讚看破的叛亂,很有可能又是一次“君讓臣死,臣不得不死”的遊戲。


    鬆讚幹布大度的沒有斬草除根,大概率是基於保持後藏穩定的訴求,而不是出於對瓊保·邦色家族的憐憫。


    “憐憫”這麽奢侈的單詞,不應該出現在成熟政治家的詞典裏。


    而鬆讚幹布恰恰是吐蕃王朝,數百年曆史上最成熟的政治家,沒有之一。


    縱觀瓊保·邦色的一生,其以投附吐蕃登台,縱橫捭闔、權半其國,但依舊難求善終。


    這不過是人類權鬥曆史中,又一個權臣落寞收場的案例。


    在鬆讚幹布集權於國的大背景下,雅礱舊臣、蘇毗勢力紛紛傾覆,一家獨大的後藏係,又如何能獨善其身?


    瓊保·邦色的結局,注定將會如此!不論是否有謀逆之心!!


    象雄文明的消失類似於古格王朝滅亡,既突然又驚奇。

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