其中恰辛、朗辛、楚辛、什辛四因乘是世間的本教修法。為一般人建立信仰和建立福報而教導的儀式，但不直接導致大成就。
居士、仙人、阿噶、耶辛是導致出世間四果乘，為多生或一生的成就而建立的教導，修學可以直接成就；另加“無上大圓滿乘”，為最高乘，為一生或二生之內的成就而建立的最究竟圓滿教導。聽聞接受的一刹那時間無須經過修行就可以獲得大成就的教導。
第一乘 恰辛
所觀境相皆屬貴本尊貴樂與不樂，釋義為占卜。
故謂占卜辛派，此分別為四相。
·病痛是吉是兇。由圓光占卜觀察，星算有360種；
·善惡由利見星算測度；
·禳除礙魔(意為：迥退災難的密法)；
·贖命法種。卡辛有360種禳祓法，觀察法”。
第二乘 朗辛
降伏一切現象世界的‘辛''，也謂現象辛派。敬本尊貴祭鬼，使一切現象世界獲得平安，故名為現象辛派。總類為九，分別類無數。
例如，貧窮欲得財富者，當行世間舞(寨)之法，弱者欲達強者，風馬高揚除障礙。
朗辛有4種歌讚法。8祈禱法，42種酬本尊貴法。
第三乘 楚辛
此辛派，是本尊貴變的意思。
楚辛為承事本尊，製服惡敵，身心安寧，以3種本尊貴變之力示意。祈求戒除身敵，獲得心果。
·親近珍愛教師、父母、朋友；
·修，聖地、物、處所、定、手印、詞語、善業等；
·咒術：身體舉止，持角為七姿態；語以念咒，語行本尊貴變。
第四乘 斯辛
即世間辛派
人壽終時魂、意、心三者被慈悲所控，身心集合，置於安廣之墓塚，釋義為集滅世間之苦，故名謂世間辛派。
死之方式81種，葬之方法360種。以超度儀式為主的教法。
第五乘 格尼
格尼意為在家修行。
格尼以信、精進、智慧三次第，從先因而生後果。
·本尊貴：雍仲本尊貴變王、敬如意寶而修；
·見：通達補特伽羅無我，通達境有我，與聲聞乘相順；
·修：與聲聞乘相順故；
·行：轉經、念誦、燒祠、風輪、建塔等。
第六乘 章鬆
章鬆意為仙人，
仙人之身垢由力所修，唯身修成，則心之習氣即滅。
·見：‘盤葉''所執通達而無我；
·修：性相者與聲聞、獨覺相順；‘盤葉''所執如菩提心無戲論，此二之菩提心生起息他二事，實踐無上菩提；
·身——淨行，語——敬頌，心——從四無量之門中行；
·誓言戒律：戒律250種；
·果：成就覺悟。
第七乘 阿噶
意為純善地（父續，重點修行本尊的瑜伽儀軌）
純善天界及智慧秘密處生起殊勝之菩提心要，親見器世間之本尊。
·本尊貴：赤波殊勝王，或為密集王；
·見：一切現有世界之諸本尊貴，通達一切諸法無自性之義；
·修：從本以來知外境，所證悟之智慧界存在於男女本尊中，所修見自身之本尊貴之輪廓如物體顯現於境中；
·行：身性手印、妙音、語念誦，意散聚之門中行；
·誓言戒律：保護生起次第、圓滿次第、大圓滿及大平等之誓言戒律：
·果：得自性任運、報身、大圓滿身。
第八乘 耶辛
耶辛意生起正理之智慧，定之支分無色識，智慧無生滅，故雲智慧。（母續，重點修行風、脈、明點的紮隴及手印）
·本尊：瑪吉圖卻尼瑪；
·見：空界及智慧無二自通達，如虛空升起太陽；
·修：由定及五後得智雙運而修；
·行：諸三門能行，賴於定及後得智，作舍及道；
·誓言戒律：手印不離於離，經之樞要不離於語，如水常流，定不離意，普賢不離於本尊貴，普賢之本尊貴變明，不成為威懾，內外中三者平，所顯現之界無法滅，性空安住於任運，知內外境而不散之殊勝菩提心，無緣宗中不起之一切即真如；
·果：一生即可得究竟果。
第九乘 最上大圓滿乘
指超出輪迴，證本古身，實現最高成就。（心庫或稱大圓滿）
大圓滿即生死涅盤於本身中圓滿，故謂圓滿、有邊圓滿、一圓滿、二圓滿、一切圓滿。
·見：任何亦不作破立之本於境之相中無損害；
·誓言戒律：唯自性住，任何亦非遮任運，保護誓言戒律的認識不墮入邊見，唯自覺保護誓言戒律而住，不趨於內心不護，護外表之邊見；
·修：本性不能造作，即如心性不能造作，他處尋不著，保自狀，不觀察得受及暖相成就方便，無尋自任運，彼亦如檀香樹之果，一切功德生起圓滿於自身之感受謂成就方便；
·行：大慈悲心無偏愛，無處不遍及，任何亦無取舍，此事即普賢王之行為；
·果：無別雍仲精髓之地，高於一切成就地之頂峰。
象雄大藏經
在教理深奧的本波佛教的文獻中值得一提的經論為本波教《大藏經》。本波佛教大藏經為分《甘珠爾》和《丹珠爾》，在理論上《甘珠爾》即佛陀辛饒彌沃的經教。《丹珠爾》即象雄和藏區班智達們遺訓釋疏。
甘珠爾
在本波佛教在曆史上，《甘珠爾》是由鬆吉（佛）辛饒彌沃親自講述並記載而成。在他的法子穆確鄧珠時期，已經出現本波佛教大藏經《甘珠爾》。那時的《甘珠爾》有上千部，辛饒彌沃傳下八萬四千本波法門都是《甘珠爾》。相傳本波佛教前弘期的“六莊嚴”等在法難中將大量本教經典埋藏於地下。本教後弘期時，辛欽魯噶和南卡雍仲等人重新挖掘出來繼承弘揚，形成了曆史上最早規範的《甘珠爾》目錄。後來雍仲本波教徒貢珠紮巴將本波佛教文獻作為本波佛教大藏經匯集和編目，並在嘉絨地區第一次出現本波佛教的木刻版——曲欽版和綽斯甲版。這兩個版本在乾隆攻打金川時毀於戰爭。
貢珠紮巴第一次出版木刻版的大藏經目錄中，顯宗五十五部，般若宗一百零八部，心宗三十部，共二百八十一部。後來西饒拜所著的《書目去暗明燈》記載，從本波佛教第一次伏藏至瓊布洛智降澤時間裏，本波佛教經典總量九百多卷。
居士、仙人、阿噶、耶辛是導致出世間四果乘，為多生或一生的成就而建立的教導，修學可以直接成就；另加“無上大圓滿乘”，為最高乘，為一生或二生之內的成就而建立的最究竟圓滿教導。聽聞接受的一刹那時間無須經過修行就可以獲得大成就的教導。
第一乘 恰辛
所觀境相皆屬貴本尊貴樂與不樂，釋義為占卜。
故謂占卜辛派，此分別為四相。
·病痛是吉是兇。由圓光占卜觀察，星算有360種；
·善惡由利見星算測度；
·禳除礙魔(意為：迥退災難的密法)；
·贖命法種。卡辛有360種禳祓法，觀察法”。
第二乘 朗辛
降伏一切現象世界的‘辛''，也謂現象辛派。敬本尊貴祭鬼，使一切現象世界獲得平安，故名為現象辛派。總類為九，分別類無數。
例如，貧窮欲得財富者，當行世間舞(寨)之法，弱者欲達強者，風馬高揚除障礙。
朗辛有4種歌讚法。8祈禱法，42種酬本尊貴法。
第三乘 楚辛
此辛派，是本尊貴變的意思。
楚辛為承事本尊，製服惡敵，身心安寧，以3種本尊貴變之力示意。祈求戒除身敵，獲得心果。
·親近珍愛教師、父母、朋友；
·修，聖地、物、處所、定、手印、詞語、善業等；
·咒術：身體舉止，持角為七姿態；語以念咒，語行本尊貴變。
第四乘 斯辛
即世間辛派
人壽終時魂、意、心三者被慈悲所控，身心集合，置於安廣之墓塚，釋義為集滅世間之苦，故名謂世間辛派。
死之方式81種，葬之方法360種。以超度儀式為主的教法。
第五乘 格尼
格尼意為在家修行。
格尼以信、精進、智慧三次第，從先因而生後果。
·本尊貴：雍仲本尊貴變王、敬如意寶而修；
·見：通達補特伽羅無我，通達境有我，與聲聞乘相順；
·修：與聲聞乘相順故；
·行：轉經、念誦、燒祠、風輪、建塔等。
第六乘 章鬆
章鬆意為仙人，
仙人之身垢由力所修，唯身修成，則心之習氣即滅。
·見：‘盤葉''所執通達而無我；
·修：性相者與聲聞、獨覺相順；‘盤葉''所執如菩提心無戲論，此二之菩提心生起息他二事，實踐無上菩提；
·身——淨行，語——敬頌，心——從四無量之門中行；
·誓言戒律：戒律250種；
·果：成就覺悟。
第七乘 阿噶
意為純善地（父續，重點修行本尊的瑜伽儀軌）
純善天界及智慧秘密處生起殊勝之菩提心要，親見器世間之本尊。
·本尊貴：赤波殊勝王，或為密集王；
·見：一切現有世界之諸本尊貴，通達一切諸法無自性之義；
·修：從本以來知外境，所證悟之智慧界存在於男女本尊中，所修見自身之本尊貴之輪廓如物體顯現於境中；
·行：身性手印、妙音、語念誦，意散聚之門中行；
·誓言戒律：保護生起次第、圓滿次第、大圓滿及大平等之誓言戒律：
·果：得自性任運、報身、大圓滿身。
第八乘 耶辛
耶辛意生起正理之智慧，定之支分無色識，智慧無生滅，故雲智慧。（母續，重點修行風、脈、明點的紮隴及手印）
·本尊：瑪吉圖卻尼瑪；
·見：空界及智慧無二自通達，如虛空升起太陽；
·修：由定及五後得智雙運而修；
·行：諸三門能行，賴於定及後得智，作舍及道；
·誓言戒律：手印不離於離，經之樞要不離於語，如水常流，定不離意，普賢不離於本尊貴，普賢之本尊貴變明，不成為威懾，內外中三者平，所顯現之界無法滅，性空安住於任運，知內外境而不散之殊勝菩提心，無緣宗中不起之一切即真如；
·果：一生即可得究竟果。
第九乘 最上大圓滿乘
指超出輪迴，證本古身，實現最高成就。（心庫或稱大圓滿）
大圓滿即生死涅盤於本身中圓滿，故謂圓滿、有邊圓滿、一圓滿、二圓滿、一切圓滿。
·見：任何亦不作破立之本於境之相中無損害；
·誓言戒律：唯自性住，任何亦非遮任運，保護誓言戒律的認識不墮入邊見，唯自覺保護誓言戒律而住，不趨於內心不護，護外表之邊見；
·修：本性不能造作，即如心性不能造作，他處尋不著，保自狀，不觀察得受及暖相成就方便，無尋自任運，彼亦如檀香樹之果，一切功德生起圓滿於自身之感受謂成就方便；
·行：大慈悲心無偏愛，無處不遍及，任何亦無取舍，此事即普賢王之行為；
·果：無別雍仲精髓之地，高於一切成就地之頂峰。
象雄大藏經
在教理深奧的本波佛教的文獻中值得一提的經論為本波教《大藏經》。本波佛教大藏經為分《甘珠爾》和《丹珠爾》，在理論上《甘珠爾》即佛陀辛饒彌沃的經教。《丹珠爾》即象雄和藏區班智達們遺訓釋疏。
甘珠爾
在本波佛教在曆史上，《甘珠爾》是由鬆吉（佛）辛饒彌沃親自講述並記載而成。在他的法子穆確鄧珠時期，已經出現本波佛教大藏經《甘珠爾》。那時的《甘珠爾》有上千部，辛饒彌沃傳下八萬四千本波法門都是《甘珠爾》。相傳本波佛教前弘期的“六莊嚴”等在法難中將大量本教經典埋藏於地下。本教後弘期時，辛欽魯噶和南卡雍仲等人重新挖掘出來繼承弘揚，形成了曆史上最早規範的《甘珠爾》目錄。後來雍仲本波教徒貢珠紮巴將本波佛教文獻作為本波佛教大藏經匯集和編目，並在嘉絨地區第一次出現本波佛教的木刻版——曲欽版和綽斯甲版。這兩個版本在乾隆攻打金川時毀於戰爭。
貢珠紮巴第一次出版木刻版的大藏經目錄中，顯宗五十五部，般若宗一百零八部，心宗三十部，共二百八十一部。後來西饒拜所著的《書目去暗明燈》記載，從本波佛教第一次伏藏至瓊布洛智降澤時間裏，本波佛教經典總量九百多卷。