克裏雅人如今被劃為維吾爾族人種的一個分支，1896年，瑞典探險家斯文·赫定首先發現了他們，但他們始終離群索居，被稱作沙漠裏的“原始部落”，至1959年，人們才真正他們，並為他們建立了達裏雅布依村。關於克裏雅人的族源有這樣3種說法：一種說法是他們為西藏阿裏古格王朝的後裔，為逃避戰亂翻越昆侖山進入了新疆；另一說法是他們原來就是當地的沙漠土著民族；第三種說法是他們為2000年前的古樓蘭人的一支。
在克裏雅人的身上，不難看到古格王朝的影子，而沿克裏雅河而上，來到昆侖山腳下的普魯村（於田縣阿羌鄉），生活在村裏的人們，也有一個關於西藏的傳說，被俄國探險家普爾熱瓦爾斯基寫進了《走向羅布泊》：
很久以前，在西藏西部有一種習俗，國王登基以後，不管治國的業績如何，滿十年就要被殺掉。但是一個哈塔姆德國王，在登基快滿十年，即將被處死的時候，就帶領忠實於他的三百餘人逃離了自己的家園，來到克裏雅河上遊安家，但是不久蒙古人襲來，掠奪了他們的財產，殺了他們中的許多人，哈塔姆帶著妻子和一二兩子女慌忙出逃，才得以幸免，他們和其他藏族人一起，遠離青藏高原，創造了普魯村，現在的居民就是哈塔姆的第八代子孫……
今天，雖然人們已經很難分清傳說的真偽，但河田地區，尤其是克裏雅河流域的維吾爾族人，就長相而言，與喀什和吐魯番的不太一樣，與西藏人之間有幾分神似，而就語言來說，維吾爾語確也分為中心、和田、羅布三個方言。另外，在普魯村有條高原秘道，由此沿克裏雅河翻越山穀就能到達藏北，因此，普魯村即是古時通往西藏的秘道之“門”。最初，新藏公路也是由這裏開建的，不過後來遇到了活火山，才改為以葉城為起點。
克裏雅河，塔裏木盆地南部河流，長530公裏。發源於昆侖山主峰的烏斯騰格山北坡，分別由庫拉甫河和喀什塔什河等支流組成，自南向北流動，在出山口普魯村往下滋潤於田縣綠洲後，繼續蜿蜒向北，深入塔克拉瑪幹沙漠腹地，最後消失在達裏雅布依附近，那裏就是克裏雅人的棲息地。
一條河流一條路，傳說在這裏似乎變成了有據可尋的。
另外，據《漢書·西夜國傳》載，在這一帶當年還有個西夜國，其國民為羌氐族人，與西域其他地方的人長相多少有些不一樣：“西夜國……去長安萬二百五十裏，戶三百五十，口四千，勝兵千人。東北至都護治所五千四十六裏，東與皮山西南與烏秅、北與莎車、西與蒲犁接。蒲犁、依耐、無雷國皆西夜類也。西夜與胡異，其類羌氐行國，隨畜逐水草往來。”
西夜國的故地就在今天的葉城，葉城屬於喀什地區，因葉爾羌河而得名，南依喀喇昆侖山和昆侖山脈，與和田地區的皮山縣是相鄰的。有專家考證，古西夜國地為今葉城縣科克亞、普薩、莫木克、宗朗、烏夏克巴什、西合休鄉及皮山縣皮西那、巴什蘭幹、瑙阿巴提塔吉克鄉等，其國都唿犍穀在霍什拉甫河與葉爾羌河交匯處—庫克雅河穀的今莎車縣霍什拉甫鄉或喀群鄉一帶。
今天，生活在這裏的一些維吾爾族人自稱是帕赫甫人，他們的長相與其他地方的維吾爾族人確有不同，原因是，葉城縣南部、皮山縣西南部的昆侖山，自古就是遊牧、半遊牧民族的聚落地，帕赫甫人居住在葉爾羌河上遊及其支流河岸，他們的遊牧與生活習慣多與這裏的地形氣候環境有極大的關係。
長相在這裏不僅關乎地理，還關聯著曆史，就像有“羌”的地名如今依然分布在這一帶一樣，如阿羌、若羌（樓蘭、鄯善，因古代羌人的一個部落名稱而形成的地名）。
在西域的曆史上有個於闐國，自公元前232年至公元1006年結束，國祚長達1238年。地處塔裏木盆地南沿，東通且末、鄯善，西通莎車、疏勒，盛時領地包括今和田、皮山、墨玉、洛浦、策勒、於田、民豐等縣市，都西城（今和田約特幹遺址），是古代西域佛教王國。
古於闐是多種文化碰撞、多個民族匯聚的地方。絲綢之路形成前後，奔波於南亞、中原的商人以及征戰於西域的城邦國家在這裏進行了無數次的交鋒，商賈和戰爭形成了今天和田人種的雜居和融合。對於古於闐人，今天有很多曆史學家都認為他們是塞人或操印歐語係的吐火羅人，以印度-伊朗人中的西雅利安人（廓爾喀種）為基礎、夾雜少量突厥血統的人種。
我們不知道這些個說法的依據或者出處來自哪裏，隻知道《北史》中，有這樣一段關於於闐國人外貌特征的描述：“自高昌以西諸國人等，深目高鼻，唯此一國（於闐），貌不甚胡，頗類華夏。”就是說，於闐人很像中原人，而在於闐王朝的曆史上，有個非常有意思的現象，即：於闐國君主本來姓尉遲，但有兩位君主卻改了姓，分別為尉遲僧烏波（李聖天)、尉遲蘇拉（李從德），他們不但仰慕唐朝，改姓李，而且始終自稱是中國人。
於闐建國的公元前232年要比象雄古國建立的公元前1500年晚得多，它們之間會有某種聯係嗎？這個實在是有些不好說，斯坦因在其與新疆相關的考察報告裏記載過這樣一個傳說，即在於闐與喀喇汗王朝的戰爭中，最後一支於闐軍隊為了鎮守自己的家園，修築了阿薩、阿西兩個城堡，喀喇汗王朝的軍隊久攻不下，切斷城堡中的水源，企圖讓於闐軍隊投降。
於闐軍隊將鼓綁在駱駝身上，讓駱駝的尾巴敲鼓，讓喀喇汗的軍隊覺得自己還在城裏，其實他們已經逃走。
在克裏雅人的身上，不難看到古格王朝的影子，而沿克裏雅河而上，來到昆侖山腳下的普魯村（於田縣阿羌鄉），生活在村裏的人們，也有一個關於西藏的傳說，被俄國探險家普爾熱瓦爾斯基寫進了《走向羅布泊》：
很久以前，在西藏西部有一種習俗，國王登基以後，不管治國的業績如何，滿十年就要被殺掉。但是一個哈塔姆德國王，在登基快滿十年，即將被處死的時候，就帶領忠實於他的三百餘人逃離了自己的家園，來到克裏雅河上遊安家，但是不久蒙古人襲來，掠奪了他們的財產，殺了他們中的許多人，哈塔姆帶著妻子和一二兩子女慌忙出逃，才得以幸免，他們和其他藏族人一起，遠離青藏高原，創造了普魯村，現在的居民就是哈塔姆的第八代子孫……
今天，雖然人們已經很難分清傳說的真偽，但河田地區，尤其是克裏雅河流域的維吾爾族人，就長相而言，與喀什和吐魯番的不太一樣，與西藏人之間有幾分神似，而就語言來說，維吾爾語確也分為中心、和田、羅布三個方言。另外，在普魯村有條高原秘道，由此沿克裏雅河翻越山穀就能到達藏北，因此，普魯村即是古時通往西藏的秘道之“門”。最初，新藏公路也是由這裏開建的，不過後來遇到了活火山，才改為以葉城為起點。
克裏雅河，塔裏木盆地南部河流，長530公裏。發源於昆侖山主峰的烏斯騰格山北坡，分別由庫拉甫河和喀什塔什河等支流組成，自南向北流動，在出山口普魯村往下滋潤於田縣綠洲後，繼續蜿蜒向北，深入塔克拉瑪幹沙漠腹地，最後消失在達裏雅布依附近，那裏就是克裏雅人的棲息地。
一條河流一條路，傳說在這裏似乎變成了有據可尋的。
另外，據《漢書·西夜國傳》載，在這一帶當年還有個西夜國，其國民為羌氐族人，與西域其他地方的人長相多少有些不一樣：“西夜國……去長安萬二百五十裏，戶三百五十，口四千，勝兵千人。東北至都護治所五千四十六裏，東與皮山西南與烏秅、北與莎車、西與蒲犁接。蒲犁、依耐、無雷國皆西夜類也。西夜與胡異，其類羌氐行國，隨畜逐水草往來。”
西夜國的故地就在今天的葉城，葉城屬於喀什地區，因葉爾羌河而得名，南依喀喇昆侖山和昆侖山脈，與和田地區的皮山縣是相鄰的。有專家考證，古西夜國地為今葉城縣科克亞、普薩、莫木克、宗朗、烏夏克巴什、西合休鄉及皮山縣皮西那、巴什蘭幹、瑙阿巴提塔吉克鄉等，其國都唿犍穀在霍什拉甫河與葉爾羌河交匯處—庫克雅河穀的今莎車縣霍什拉甫鄉或喀群鄉一帶。
今天，生活在這裏的一些維吾爾族人自稱是帕赫甫人，他們的長相與其他地方的維吾爾族人確有不同，原因是，葉城縣南部、皮山縣西南部的昆侖山，自古就是遊牧、半遊牧民族的聚落地，帕赫甫人居住在葉爾羌河上遊及其支流河岸，他們的遊牧與生活習慣多與這裏的地形氣候環境有極大的關係。
長相在這裏不僅關乎地理，還關聯著曆史，就像有“羌”的地名如今依然分布在這一帶一樣，如阿羌、若羌（樓蘭、鄯善，因古代羌人的一個部落名稱而形成的地名）。
在西域的曆史上有個於闐國，自公元前232年至公元1006年結束，國祚長達1238年。地處塔裏木盆地南沿，東通且末、鄯善，西通莎車、疏勒，盛時領地包括今和田、皮山、墨玉、洛浦、策勒、於田、民豐等縣市，都西城（今和田約特幹遺址），是古代西域佛教王國。
古於闐是多種文化碰撞、多個民族匯聚的地方。絲綢之路形成前後，奔波於南亞、中原的商人以及征戰於西域的城邦國家在這裏進行了無數次的交鋒，商賈和戰爭形成了今天和田人種的雜居和融合。對於古於闐人，今天有很多曆史學家都認為他們是塞人或操印歐語係的吐火羅人，以印度-伊朗人中的西雅利安人（廓爾喀種）為基礎、夾雜少量突厥血統的人種。
我們不知道這些個說法的依據或者出處來自哪裏，隻知道《北史》中，有這樣一段關於於闐國人外貌特征的描述：“自高昌以西諸國人等，深目高鼻，唯此一國（於闐），貌不甚胡，頗類華夏。”就是說，於闐人很像中原人，而在於闐王朝的曆史上，有個非常有意思的現象，即：於闐國君主本來姓尉遲，但有兩位君主卻改了姓，分別為尉遲僧烏波（李聖天)、尉遲蘇拉（李從德），他們不但仰慕唐朝，改姓李，而且始終自稱是中國人。
於闐建國的公元前232年要比象雄古國建立的公元前1500年晚得多，它們之間會有某種聯係嗎？這個實在是有些不好說，斯坦因在其與新疆相關的考察報告裏記載過這樣一個傳說，即在於闐與喀喇汗王朝的戰爭中，最後一支於闐軍隊為了鎮守自己的家園，修築了阿薩、阿西兩個城堡，喀喇汗王朝的軍隊久攻不下，切斷城堡中的水源，企圖讓於闐軍隊投降。
於闐軍隊將鼓綁在駱駝身上，讓駱駝的尾巴敲鼓，讓喀喇汗的軍隊覺得自己還在城裏，其實他們已經逃走。