謙曰：“吾指汝往一處，慎勿多取。”迴家畫一門於壁，一鶴守之，令敲其門，忽自開，入視金玉爛然，其人取少許而出。嗣是，但有所需即敲門往取。後乃恣意搬取，不覺遺其路引，守藏吏得引，上聞引有姓名，執其又訊之，詞及謙。令校尉逮謙，至午門。謙曰：“吾死已矣，當此夏日，安得少水以解渴。”尉以瓶汲水與之。謙略飲置地，遽以足插入瓶，頃之身亦不見。尉驚曰：“汝無然，吾輩坐汝死矣。”謙於瓶中曰：“但以瓶至禦前無害也。”校尉如言持上，帝問謙何在?瓶應曰：“臣在。”帝曰：“出見朕，當不殺汝。”謙於瓶中曰：“臣有罪，不敢出。”帝怒擊碎之，複唿謙，片片皆應曰：“臣在。”自此同張周等遊於清宇之間矣。忽寂然。帝命守藏吏仍供職，取銀人以孝親願其罪。
鄞縣天寧寺有道人，能幻術，每夜五更出神乘雲，往京早朝。自言姓朱，名知止，少師平陽祖公，雲當采童金而證道。朝罷還寺，日猶未出，其體偃臥靜室，若酣睡者。帝惡其怪誕，賜童子十人，俾傳其術，且令密偵其靜動。久之，傳一童子，戒之曰：“切勿食狗肉，食則敗。”童得其術以聞，帝令伺其來，灑以狗血，遂不得歸。亟遣人押就寺戮之，寺僧容留，悉為軍戶。日講僧初因世亂，避跡四明，祝發延慶寺。精堪輿術，指迷濟世，與客講論必遮以簾模，窺其正偽。劉基來昭甚洽，師曰：“誠保國宜民者也。”
壬子五年，帝命基佐徐達、李文忠、馮勝三道掃清沙漠，大敗王保保於野馬川，北至聘海而還。至桑哥而麻乏水，渴死者眾。文忠乘馬，忽跪地長嘶，泉水湧出，士馬俱賴以濟。以所獲故元官屬子孫送京，帝賜第宅居之，給其銀米，遣使賚書與元幼主，送其子崇禮侯歸。
癸醜春，帝覽孟子“草芥”“寇仇”之說，謂非臣子所宜言，議去其配享，詔有諫者以不敬論。刑部尚書錢唐抗疏諫，輿櫬自隨。帝怒命金吾射之，唐袒胸受矢曰：“臣得為孟軻死，死有餘榮。”帝見其誠懇，命太醫療其創。於是曰：“孟子辟邪說，辨異端，發明先聖之道，可複其配享。”命儒臣節其文，凡不以尊君為主者去之。
複詔楊維禎，命講經史，楊俱以忠貞為歸。乃作《老客歸謠》以見誌。或勸殺之，帝曰：“老蠻正欲吾成其名耳。”乃遣之。時有頑民犯奸者，每竄跡淄流，帝惡之，集犯者百人，掘地埋其軀，十五並列，特露其頭，用巨斧削之，一削去數顆。有異憎名自在者，與其列，因示神變，頭既去隨複長出，凡三五次皆然，乃釋其餘。
甲寅冬，帝注《道德經》成，並為之序。言斯經乃萬物之根，王者之師，臣民之寶，非特言仙道也。乙卯夏，帝禦端門，召翰林詞臣，出示巨桃等核。其長五寸，廣四寸七分。計其實，大如鬥。上刻“西王母賜漢武桃核”及“宣和殿”三字，塗以金。旁繪龜鶴雲氣。帝撫歎曰：“惜乎仙跡泯而不彰，良乏逸材搜獵也”謂宋濂曰：“爾盍撰詞以垂後。”濂成《蟠桃核賦》進之。
是時，天下之人不從道即奉佛，處士程翔每歎曰：“違孔氏之教而歸佛老，恐佛老亦不與也。”於甲寅秋為子瑤娶周氏，其從叔祖興仕元為都督，父名大賚，母夢老嫗以白雀至曰：“以此錫汝。”生而名錫。幼不食葷血，強與之則病。及長知書理，閱綱目傳記能校其異同。與諸弟言，每以古人行事為問難，諸父皆愛之，稱閨中博士。翔以禮聘為瑤室，姬與瑤同庚。而瑤生以冬至，姬生則夏至也。孝翁敬夫，暇則聆瑤誦讀，恆以義理相質。有沈載，通釋氏，善養生，與翔為道義交，能歐陽書，瑤喜其峭勁，從學三月，造其域，兼聞其內養之術，乃廣蒐道書仙籍及黃庭注，參同解悟真疏義，詳究玄微，將就有道者正焉。
時左丞相胡惟庸深憾劉基，嚐誣基以閩界淡洋有王氣欲圖為墓，使刑部尚書吳雲劾奏之，惟庸請加重辟，又欲逮其子璉，帝不許。基辭疾已久，惟庸於乙卯春正，陽為問疾，挾醫來視。基知其意，詭曰：“飲藥後胸中結滯，病乃增劇。”以聞於帝，帝數遣使視之，謬為委頓狀。命驛舟送歸青田。旨未下，有姑蘇葛醫來候，閽者入白，命子璉延入。葛曰：“緣盡何不去?”基笑曰：“待君耳。”方欲表辭，適帝命至。輿入舟中，與葛同還。葛始習醫曾至青田訪基，既得杲道人之傳，善治鬼病，名聞江南。程翔聞伯溫以疾遣歸，命子瑤往候。基召入秘室語曰：“今天下殺運未除，更有一番變亂尚在二十年後。吾所學，不欲傳之好事者，以資劫奪。子誌恬退，且當久居斯世，可傳吾書以俟後學。”遂出枕中書三帙，曰：“子歸細閱，此黃石之秘也，慎毋輕泄。吾將隱矣。”瑤拜受而迴。
是日基以死聞，與可久遁去。於路問受學之從來，可久曰：“吾師杲道人即河間劉元素，東垣李杲、丹溪朱震亨，望重醫林，未必上之。”基曰：“帝始起義，其季兄釗惟恐不成禍及，乃變姓為諸，避居紹興。及帝定天下，訪求得之，封盱眙王，辭不受。基有同母弟壽，敏穎，日記萬言。謂基從帝遊，亦更姓滑，遷儀真，遠移許昌，不複與本宗通。師王居中，竟以醫術名世。赤鬆老仙常稱，洞庭東山為產醫仙之地，西山為居仙史之鄉，雲斯人已生三載，欲往察其果有根源否?”可久欣然偕行。
弘氏自佛兒亡後，倏經一載。常對石匣撫摩歎息。一夕忽聞異香從匣縫出，欲掀視之，牢不可啟，日盼其複生。至癸醜歲，五老會集須彌，因中原殺運將終，黑龍又降於世，申飾各方神仙及城隍社令諸神，保護善類，勿使枉羅鋒刃。黃老複言仙籍散漫，掌錄無人，世所纂者，或但存姓名，各著一傳，逐節懸載，朝代顛倒，出處模糊，使觀者不能盡信。好道之心，於茲反懈。必得備紀宇宙曆有之跡，次第年月、貫通人事，如司馬長編，方能闡揚斯道。但纂述之人所當商酌耳。水精曰：“丘已儲之久矣。前遊神州，會赤道友，路經一山，登眺見青炁一縷，直衝鬥度，凝視既久，虛靈之氣變成五色文光，繽紛繚繞，散作一天霞彩。錄蹤吳會，在震澤兩山之間乃化一道者。入村見群兒嬉戲，惟一兒端坐石上，笑容可掬，秀色可餐，頂上有氣煙縕。語之曰：‘靜觀樂乎?’對曰：‘未知動趣，安喻靜乎?’予踵門見其母，諷以出家，不聽。未幾疾作而逝。予憐其母，痛不欲生，因授以循環，許以複生，攜此兒元神迴山，涵虛道德。今亦隨侍於此，可令人再入南洲，母子重圓，長時成此功德何如?”鹹曰：“可。”遂俯岩唿“佛兒何在?”一童趨前聽命。赤精謂曰：“爾在山淡泊，盍往授富貴，父母受用去。”佛兒搖頭曰：“弟子已知塵世為苦娑婆，有生老病死，向苦處討盤纏。不若山中散誕也。”赤精曰：“爾念母獨居岑寂乎?”佛兒淚傾如雨。赤精曰：“岑歸一省乎?”佛兒嗚咽不能語。木公曰：“善哉，此兒孝根實深，真道器也！諸道長可玉成之。”黃老曰：“水精為天一之元，故先遇而招至。金母有從革之義，當仗之送歸。次賴赤精煆煉以成材。終得木公施仁而入道，道未亦得維持其間。”四老曰：“然。”黃老出膚德丸，食之曰：“囑爾仁慈根本，孝弟根心。”水精以益智湯，飲之曰：“願爾神智特達，所向惟高。”赤精曰：“欲爾具通神之質，乃教以聰明神咒。”木公撚劍訣，向囟門書之曰：“爾備此護身符，健行不倦，疾惡不侵。”佛兒朝上五拜叩謝，金母扶之曰：“予有優陀那果，將於中途啖汝。”木公曰：“兩間之物，未嚐無對。昨遊玄圃，見一默裳女子，堪作佛兒之配。”金母曰：“此宋初江右袁氏女也。父母早喪，依叔氏，年十八，未字，性耽沉寂。忽無疾暴卒。予引其真性西歸將五百年。今令其再世，讚成玄功可也。”唿青鳥報知袁女，俟帝君駕領托生。招佛兒上雲車，作別而行。於路出袖中果與之曰：“形圓無核，外黃內赤，食此果者，壽與天畢。”佛兒坐翠屏前捧食，其甜如蜜。飛至南洲，停驂於太湖上流，攜兒淩波步至東山南麓。遂見五六婦女入山，知因緣在是，乃為整理項間循環，出錦褓裹覆其身，化形如初生小兒，抱置於枯楊之穴，囑曰：“此行遇母，前程努力。”言訖迴駕。
時屆清明，鄰家掃墓，邀弘母同行踏青散悶。相將入山，未二裏，香氣霏微似石匣所出。問同伴覺否?雲“無有”。又聞呱呱聲，弘母心動，遂別眾女伴尋聲而往，見錦繃一小兒，眠於柳窟而泣。捧而細視，項有循環，猛叫曰：“又一佛兒耶！”抱之急歸。啟門至床前俯視，仍為寸許小合，中空無物，乃歎曰：“神師所言驗矣！”真如珠還合浦，歡慶非常，因不更名。母忽乳汁複生，得而哺之。時又三歲，劉、葛來訪，相顧曰：“果是鳳雛麟子，竚看飛騰有日也。”將遊江右，路遇嗣師張衝虛入朝賀歲，邀至舟中相敘曰：“嚐聞古者名世諸人，史家必為其序，世係表次以傳，所以敦本始，昭事跡也。正常有世家一卷，欲求先生作序，於今六覲神京，逡巡至此，幸樂成之。”基曰：“仆已學陶朱之跡，不秉班馬之筆矣。宋景濂當代钜儒，往征之必不吝。”衝紀謝教複向可久曰：“聞包山將建史館，廣錄古往成真得道者，予亦欲以家世附於史末。.聞仙史已生，君家於吳曾識之不?”可久曰：“與劉君見過，年尚有待，至期賚往未遲。”遂別去。
丙辰元旦，張衝虛朝賀畢迴邸，虔命上清道士傅同虛捧漢天師世家，往宋濂處請序其首簡，濂以為神明之胄，理不可辭。乃據氏族群書補之，複用史法略誌其相承之緒。元宵日序成，親袖至真人府。衝虛拜謝高誼，攜歸珍藏。秋九月新安處士程翔卒，衝虛雅重其名，時複入覲，紆途詣吊。潛溪諸友皆遣使致賻，子瑤概辭，喪葬盡禮。暇以誠意之書潛玩，凡經緯壬奇無不詳悉。閏月五星紊道，日月相刑，瑤歎曰：“乾象之變，其在藩封乎！”
帝以天變，詔求直言，廣行祈禳。張衝虛入朝，帝喜曰：“卿來何符朕意。明年秋朕將祠海嶽諸神，卿當妙選弟子之清修者，偕以來。”仍賜宴，及金法衣、玉圭佩法器之屬而歸。丁巳夏，率群弟子入覲，宴於午門城樓。帝舉爵曰：“卿宜罄此一觴。”敕內侍出禦製曆代天師讚，示曰：“他日當書以賜卿。”明日，敕遣代祠嵩嶽，分遣重臣與群弟子代祠諸嶽。仍賜衣各二襲，楮幣有差。既還，宴賞如初。及歸山，誌趣頗異，常一日置酒與諸昆弟酣飲，慨然歎曰：“五嶽名山，先子欲遊而弗遂，嵩嶽仍吾祖得太清丹經之所，今賴聖天子威靈幸一至焉。燕曦景於層霄，邈浮埃於浩劫，吾誌將有在矣。”鹹訝其言，未幾示微疾，端坐榻上，囑弟子方從義等曰：“吾無以報國家寵恩，爾等宜左右吾子，以讚寧謐之化。”命取印劍授長子宇初，曰：“吾家千五百年之傳在是，汝其勉之。”語已，舉手作一圓象，默然而化。是夕大崖石崩，聲聞數十裏。
禮部尚書張籌為訃聞，帝嗟悼曰：“朕欲命其遍祠五嶽，今方一至嵩山，何期大數止於斯耶！”親製文一通，遣前浙江行省參知政事安慶吊祭之。是歲冬至，袷祭天地於春天殿。戊午夏，元嗣君殖，子脫古思帖木兒立。帝聞之慘淡移時。秋嗣師宇初入朝，目秀雙瞳、麵交二鬥，九歲嶷如老成。有異人謁見日：“是列仙之儒，異日丕張斯道者也。”嚐侍衝虛於天心水月樓，日靚雲霧起西北，中有金門洞開，五色晃耀，護衛天神，鎧仗森列，勃然改容。衝虛問之，其對所見。自是以家秘示之易，子試之益神，及長資識睿高，學問深造，貫綜三氏，融為一途，旁及諸子百家之籍，靡不窮搜。發為載道紀事之文，各極精妙，著成《峴泉文集》二十卷。遼王嘉而梓之，因徹上覽，王公縉紳之士莫不敬重。至是陛見，帝諦視笑曰：“絕類乃父。”眷賚有加，嚐問：“卿所知有賢才乎?”宇初曰：“臣父每稱新安程翔古之逸君子，惜乎已亡。”帝歎息。
己未秋，程瑤服闋，遊京師謁謝宋濂，見其弱不勝衣，而議論英發。歎曰：“風塵外物，博霄為不死矣。”命子璲與之遊。濂門人孫賚、方孝孺亦嚐相接。瑤以高蹈諷之，濂等皆未之信，瑤辭去，從吳禎學劍，期月盡其藝，歸而習射，與裏中同誌者以鄉射禮行之，新安程氏極盛。惟岩至瑤，曆世單傳。庚申仲秋，元姬一乳生二子，長名紹，次名昌。九年前已生一女，名小眉。瑤以繼嗣有人，遂佩劍出遊。
鄞縣天寧寺有道人，能幻術，每夜五更出神乘雲，往京早朝。自言姓朱，名知止，少師平陽祖公，雲當采童金而證道。朝罷還寺，日猶未出，其體偃臥靜室，若酣睡者。帝惡其怪誕，賜童子十人，俾傳其術，且令密偵其靜動。久之，傳一童子，戒之曰：“切勿食狗肉，食則敗。”童得其術以聞，帝令伺其來，灑以狗血，遂不得歸。亟遣人押就寺戮之，寺僧容留，悉為軍戶。日講僧初因世亂，避跡四明，祝發延慶寺。精堪輿術，指迷濟世，與客講論必遮以簾模，窺其正偽。劉基來昭甚洽，師曰：“誠保國宜民者也。”
壬子五年，帝命基佐徐達、李文忠、馮勝三道掃清沙漠，大敗王保保於野馬川，北至聘海而還。至桑哥而麻乏水，渴死者眾。文忠乘馬，忽跪地長嘶，泉水湧出，士馬俱賴以濟。以所獲故元官屬子孫送京，帝賜第宅居之，給其銀米，遣使賚書與元幼主，送其子崇禮侯歸。
癸醜春，帝覽孟子“草芥”“寇仇”之說，謂非臣子所宜言，議去其配享，詔有諫者以不敬論。刑部尚書錢唐抗疏諫，輿櫬自隨。帝怒命金吾射之，唐袒胸受矢曰：“臣得為孟軻死，死有餘榮。”帝見其誠懇，命太醫療其創。於是曰：“孟子辟邪說，辨異端，發明先聖之道，可複其配享。”命儒臣節其文，凡不以尊君為主者去之。
複詔楊維禎，命講經史，楊俱以忠貞為歸。乃作《老客歸謠》以見誌。或勸殺之，帝曰：“老蠻正欲吾成其名耳。”乃遣之。時有頑民犯奸者，每竄跡淄流，帝惡之，集犯者百人，掘地埋其軀，十五並列，特露其頭，用巨斧削之，一削去數顆。有異憎名自在者，與其列，因示神變，頭既去隨複長出，凡三五次皆然，乃釋其餘。
甲寅冬，帝注《道德經》成，並為之序。言斯經乃萬物之根，王者之師，臣民之寶，非特言仙道也。乙卯夏，帝禦端門，召翰林詞臣，出示巨桃等核。其長五寸，廣四寸七分。計其實，大如鬥。上刻“西王母賜漢武桃核”及“宣和殿”三字，塗以金。旁繪龜鶴雲氣。帝撫歎曰：“惜乎仙跡泯而不彰，良乏逸材搜獵也”謂宋濂曰：“爾盍撰詞以垂後。”濂成《蟠桃核賦》進之。
是時，天下之人不從道即奉佛，處士程翔每歎曰：“違孔氏之教而歸佛老，恐佛老亦不與也。”於甲寅秋為子瑤娶周氏，其從叔祖興仕元為都督，父名大賚，母夢老嫗以白雀至曰：“以此錫汝。”生而名錫。幼不食葷血，強與之則病。及長知書理，閱綱目傳記能校其異同。與諸弟言，每以古人行事為問難，諸父皆愛之，稱閨中博士。翔以禮聘為瑤室，姬與瑤同庚。而瑤生以冬至，姬生則夏至也。孝翁敬夫，暇則聆瑤誦讀，恆以義理相質。有沈載，通釋氏，善養生，與翔為道義交，能歐陽書，瑤喜其峭勁，從學三月，造其域，兼聞其內養之術，乃廣蒐道書仙籍及黃庭注，參同解悟真疏義，詳究玄微，將就有道者正焉。
時左丞相胡惟庸深憾劉基，嚐誣基以閩界淡洋有王氣欲圖為墓，使刑部尚書吳雲劾奏之，惟庸請加重辟，又欲逮其子璉，帝不許。基辭疾已久，惟庸於乙卯春正，陽為問疾，挾醫來視。基知其意，詭曰：“飲藥後胸中結滯，病乃增劇。”以聞於帝，帝數遣使視之，謬為委頓狀。命驛舟送歸青田。旨未下，有姑蘇葛醫來候，閽者入白，命子璉延入。葛曰：“緣盡何不去?”基笑曰：“待君耳。”方欲表辭，適帝命至。輿入舟中，與葛同還。葛始習醫曾至青田訪基，既得杲道人之傳，善治鬼病，名聞江南。程翔聞伯溫以疾遣歸，命子瑤往候。基召入秘室語曰：“今天下殺運未除，更有一番變亂尚在二十年後。吾所學，不欲傳之好事者，以資劫奪。子誌恬退，且當久居斯世，可傳吾書以俟後學。”遂出枕中書三帙，曰：“子歸細閱，此黃石之秘也，慎毋輕泄。吾將隱矣。”瑤拜受而迴。
是日基以死聞，與可久遁去。於路問受學之從來，可久曰：“吾師杲道人即河間劉元素，東垣李杲、丹溪朱震亨，望重醫林，未必上之。”基曰：“帝始起義，其季兄釗惟恐不成禍及，乃變姓為諸，避居紹興。及帝定天下，訪求得之，封盱眙王，辭不受。基有同母弟壽，敏穎，日記萬言。謂基從帝遊，亦更姓滑，遷儀真，遠移許昌，不複與本宗通。師王居中，竟以醫術名世。赤鬆老仙常稱，洞庭東山為產醫仙之地，西山為居仙史之鄉，雲斯人已生三載，欲往察其果有根源否?”可久欣然偕行。
弘氏自佛兒亡後，倏經一載。常對石匣撫摩歎息。一夕忽聞異香從匣縫出，欲掀視之，牢不可啟，日盼其複生。至癸醜歲，五老會集須彌，因中原殺運將終，黑龍又降於世，申飾各方神仙及城隍社令諸神，保護善類，勿使枉羅鋒刃。黃老複言仙籍散漫，掌錄無人，世所纂者，或但存姓名，各著一傳，逐節懸載，朝代顛倒，出處模糊，使觀者不能盡信。好道之心，於茲反懈。必得備紀宇宙曆有之跡，次第年月、貫通人事，如司馬長編，方能闡揚斯道。但纂述之人所當商酌耳。水精曰：“丘已儲之久矣。前遊神州，會赤道友，路經一山，登眺見青炁一縷，直衝鬥度，凝視既久，虛靈之氣變成五色文光，繽紛繚繞，散作一天霞彩。錄蹤吳會，在震澤兩山之間乃化一道者。入村見群兒嬉戲，惟一兒端坐石上，笑容可掬，秀色可餐，頂上有氣煙縕。語之曰：‘靜觀樂乎?’對曰：‘未知動趣，安喻靜乎?’予踵門見其母，諷以出家，不聽。未幾疾作而逝。予憐其母，痛不欲生，因授以循環，許以複生，攜此兒元神迴山，涵虛道德。今亦隨侍於此，可令人再入南洲，母子重圓，長時成此功德何如?”鹹曰：“可。”遂俯岩唿“佛兒何在?”一童趨前聽命。赤精謂曰：“爾在山淡泊，盍往授富貴，父母受用去。”佛兒搖頭曰：“弟子已知塵世為苦娑婆，有生老病死，向苦處討盤纏。不若山中散誕也。”赤精曰：“爾念母獨居岑寂乎?”佛兒淚傾如雨。赤精曰：“岑歸一省乎?”佛兒嗚咽不能語。木公曰：“善哉，此兒孝根實深，真道器也！諸道長可玉成之。”黃老曰：“水精為天一之元，故先遇而招至。金母有從革之義，當仗之送歸。次賴赤精煆煉以成材。終得木公施仁而入道，道未亦得維持其間。”四老曰：“然。”黃老出膚德丸，食之曰：“囑爾仁慈根本，孝弟根心。”水精以益智湯，飲之曰：“願爾神智特達，所向惟高。”赤精曰：“欲爾具通神之質，乃教以聰明神咒。”木公撚劍訣，向囟門書之曰：“爾備此護身符，健行不倦，疾惡不侵。”佛兒朝上五拜叩謝，金母扶之曰：“予有優陀那果，將於中途啖汝。”木公曰：“兩間之物，未嚐無對。昨遊玄圃，見一默裳女子，堪作佛兒之配。”金母曰：“此宋初江右袁氏女也。父母早喪，依叔氏，年十八，未字，性耽沉寂。忽無疾暴卒。予引其真性西歸將五百年。今令其再世，讚成玄功可也。”唿青鳥報知袁女，俟帝君駕領托生。招佛兒上雲車，作別而行。於路出袖中果與之曰：“形圓無核，外黃內赤，食此果者，壽與天畢。”佛兒坐翠屏前捧食，其甜如蜜。飛至南洲，停驂於太湖上流，攜兒淩波步至東山南麓。遂見五六婦女入山，知因緣在是，乃為整理項間循環，出錦褓裹覆其身，化形如初生小兒，抱置於枯楊之穴，囑曰：“此行遇母，前程努力。”言訖迴駕。
時屆清明，鄰家掃墓，邀弘母同行踏青散悶。相將入山，未二裏，香氣霏微似石匣所出。問同伴覺否?雲“無有”。又聞呱呱聲，弘母心動，遂別眾女伴尋聲而往，見錦繃一小兒，眠於柳窟而泣。捧而細視，項有循環，猛叫曰：“又一佛兒耶！”抱之急歸。啟門至床前俯視，仍為寸許小合，中空無物，乃歎曰：“神師所言驗矣！”真如珠還合浦，歡慶非常，因不更名。母忽乳汁複生，得而哺之。時又三歲，劉、葛來訪，相顧曰：“果是鳳雛麟子，竚看飛騰有日也。”將遊江右，路遇嗣師張衝虛入朝賀歲，邀至舟中相敘曰：“嚐聞古者名世諸人，史家必為其序，世係表次以傳，所以敦本始，昭事跡也。正常有世家一卷，欲求先生作序，於今六覲神京，逡巡至此，幸樂成之。”基曰：“仆已學陶朱之跡，不秉班馬之筆矣。宋景濂當代钜儒，往征之必不吝。”衝紀謝教複向可久曰：“聞包山將建史館，廣錄古往成真得道者，予亦欲以家世附於史末。.聞仙史已生，君家於吳曾識之不?”可久曰：“與劉君見過，年尚有待，至期賚往未遲。”遂別去。
丙辰元旦，張衝虛朝賀畢迴邸，虔命上清道士傅同虛捧漢天師世家，往宋濂處請序其首簡，濂以為神明之胄，理不可辭。乃據氏族群書補之，複用史法略誌其相承之緒。元宵日序成，親袖至真人府。衝虛拜謝高誼，攜歸珍藏。秋九月新安處士程翔卒，衝虛雅重其名，時複入覲，紆途詣吊。潛溪諸友皆遣使致賻，子瑤概辭，喪葬盡禮。暇以誠意之書潛玩，凡經緯壬奇無不詳悉。閏月五星紊道，日月相刑，瑤歎曰：“乾象之變，其在藩封乎！”
帝以天變，詔求直言，廣行祈禳。張衝虛入朝，帝喜曰：“卿來何符朕意。明年秋朕將祠海嶽諸神，卿當妙選弟子之清修者，偕以來。”仍賜宴，及金法衣、玉圭佩法器之屬而歸。丁巳夏，率群弟子入覲，宴於午門城樓。帝舉爵曰：“卿宜罄此一觴。”敕內侍出禦製曆代天師讚，示曰：“他日當書以賜卿。”明日，敕遣代祠嵩嶽，分遣重臣與群弟子代祠諸嶽。仍賜衣各二襲，楮幣有差。既還，宴賞如初。及歸山，誌趣頗異，常一日置酒與諸昆弟酣飲，慨然歎曰：“五嶽名山，先子欲遊而弗遂，嵩嶽仍吾祖得太清丹經之所，今賴聖天子威靈幸一至焉。燕曦景於層霄，邈浮埃於浩劫，吾誌將有在矣。”鹹訝其言，未幾示微疾，端坐榻上，囑弟子方從義等曰：“吾無以報國家寵恩，爾等宜左右吾子，以讚寧謐之化。”命取印劍授長子宇初，曰：“吾家千五百年之傳在是，汝其勉之。”語已，舉手作一圓象，默然而化。是夕大崖石崩，聲聞數十裏。
禮部尚書張籌為訃聞，帝嗟悼曰：“朕欲命其遍祠五嶽，今方一至嵩山，何期大數止於斯耶！”親製文一通，遣前浙江行省參知政事安慶吊祭之。是歲冬至，袷祭天地於春天殿。戊午夏，元嗣君殖，子脫古思帖木兒立。帝聞之慘淡移時。秋嗣師宇初入朝，目秀雙瞳、麵交二鬥，九歲嶷如老成。有異人謁見日：“是列仙之儒，異日丕張斯道者也。”嚐侍衝虛於天心水月樓，日靚雲霧起西北，中有金門洞開，五色晃耀，護衛天神，鎧仗森列，勃然改容。衝虛問之，其對所見。自是以家秘示之易，子試之益神，及長資識睿高，學問深造，貫綜三氏，融為一途，旁及諸子百家之籍，靡不窮搜。發為載道紀事之文，各極精妙，著成《峴泉文集》二十卷。遼王嘉而梓之，因徹上覽，王公縉紳之士莫不敬重。至是陛見，帝諦視笑曰：“絕類乃父。”眷賚有加，嚐問：“卿所知有賢才乎?”宇初曰：“臣父每稱新安程翔古之逸君子，惜乎已亡。”帝歎息。
己未秋，程瑤服闋，遊京師謁謝宋濂，見其弱不勝衣，而議論英發。歎曰：“風塵外物，博霄為不死矣。”命子璲與之遊。濂門人孫賚、方孝孺亦嚐相接。瑤以高蹈諷之，濂等皆未之信，瑤辭去，從吳禎學劍，期月盡其藝，歸而習射，與裏中同誌者以鄉射禮行之，新安程氏極盛。惟岩至瑤，曆世單傳。庚申仲秋，元姬一乳生二子，長名紹，次名昌。九年前已生一女，名小眉。瑤以繼嗣有人，遂佩劍出遊。