後入句曲華陽大內為保命丞，初平間，在王屋得此四人為徒。
今見戴孟，因出河圖示之，內有雲:“吳楚多有得見太平者。”
乃語諸弟子曰：“此語不虛，此驗不久。吾將避入此地矣。”
設山肴數色，共酌蘭漿。
豪談既久，叔期素善嘯，酒酣鼓掌嘯歌，聲若衝飆之搏擊長林，眾鳥群鳴天際。
須臾，歸雲四集，零雨其蒙。
相聚數日，孟別去不複歸朝，南遊中嶽，後得師李先生，受步七元之法，道德彌高。
叔期欲南行，因改名昞，以神丹之方傳與四徒。
欲踐實地行去，買舟乘之，舟人不許，乃張蓋坐舟中，長嘯唿風，亂流而渡，舟人始驚服。
遊至東陽，遇張巨君，過舟敘談。
為乏酒肴具供，遂與舟子借楫，解囊取瓢，便酌河水為酒，削木楫為脯，招舟子共享，三人皆得醉飽。
少頃視之，楫則猶是也。
昞擔囊就陸，別去。至長江渡頭，求船不得，布席於水，如駕帆焉。
須臾登南岸，擇居赤山。
其時深秋木落，風勁草枯。見此蕭條風景，歎曰：“吾聞春色先歸江南，今小春天氣，一陽將迴，守不能先時而至耶?”
對枯樹咒之，即生花蕊，滿山仙李碧桃，白梅紅杏，爛熳如豔陽時候。
附近多強人、猛獸，昞以氣禁法治之，禁人人不能起，禁虎則伏地低頭，鹹如縶縛者。
於是一方敬服之。
毛、劉、謝、張同在王屋三十餘年，得受丹方，共修逾年。
丹成，伯道先服即死，道恭服之亦死，稚堅、兆期不敢再服，棄藥而歸。
未出山，忽見伯道、道恭各乘白鹿在山頭，有眾仙童執節侍從。
二人悲愕悔謝，伯道不顧而起，道恭授以服茯苓方。
謝、張聞魏伯陽有周、馮二徒，始因信道不真，其後研究《參同契》，勵誌自修，終得出世。
謝、張欲購此書，聞青州徐從事能注其義，東行訪求不值，有謂:“與魏公去遊會稽矣。”
二人複往南尋之。
伯陽歸故鄉，遇同郡淳於叔通，喜其靈慧，以《參同契》與觀。
叔通讀而讚曰：“其說似解《周易》，實假爻象以論作丹之意，公誠為萬古丹中王也。”
伯陽曰：“修丹與天地造化同途，故托言之耳。”
更傳以口訣，往邀從事，相將入綠蘿山，桃源深處作煉。
道成出遊，路遇謝、張。魏公知其來意，令叔通注五相類之義授之，三人攜手而去。
謝、張探得其旨，發憤苦修，始得度世。
會見毛伯道，問以不顧之意，曰：“此季子激餘子之術。不然，汝又生退悔。”
二人謝服。
劉道恭既得道，誌願高大，改名道偉，複入嶓塚精修，積二十年，遇宛丘先生來，拜求其道。
先生試之，將一大石約重萬斤，以一白發係而懸之，使臥於其下。
道偉神色無異，心安體悅。
又十二年，先生複來，賜服輕舉神丹，帶升天界，謂曰：“凡升天者，必先謁三天大法天師，然後上朝玉帝。”
於是同詣正一真人闕。
天師聞與宛丘同來，即出相見。明日引入仙班，朝見上帝。
天師即道陵也，於桓帝永興元年自蜀還至蘄春玉台山，與王趙修煉辟瘟神丹，救此一方疫者。
又於平蓋山合九華大藥，分餌諸弟子。
真人在蜀，常與鬼穀先生交遊，聞先生有山洞在近，南遊餘汗訪之。
至仙岩，上有二十四岩，岩石靈奇，多窗牖、幾榻、禽鳥之狀。
真人幽賞未已，先生率諸徒迎邀。
其洞杳晦，入必以燭，真人嗬神燈照之。周四五裏，可容數千人。
旁有一洞，洞口狹小，迤邐見林木室廬，儼然如村落。上有蘇秦台、張儀井諸勝。
真人歎美，先生曰：“此去有座靈山，非道高德厚者不克居也。”
真人即求引去。
既至，但見兩石對峙，如龍騰虎踞之狀。真人登山之巔，探深洞，得異書皆雲文丹篆。
鬼穀讀之，內有雲：“此上清宮福地，世為張道陵所居。”
鬼穀賀之曰：“非真人何能當此！”
忽山腰一人步至，大唿曰：“誰窺我山洞，將占奪乎?”
鬼穀笑曰：“藐姑何太輕人耶?”
姑本居北方，每來遊此。
其山突起，豗然如象，故名象山，中有良田清地，無異平野。
姑愛之，嚐修煉於此。
姑曰：“天台三子稱托生東海為王方平，吾女徒麻姑遊行蓬島西迴，因見其意氣，結為兄妹，常作伴出遊，經年不返。
今去已久，待迴時便歸舊廬。
數日前，已有神人降言：‘有真人眷屬來居。左右五百裏，散仙不可親傍。’
恐真人不時俯臨，侍從人員、車馬龍虎眾多，傳唿驚叫，各不寧靜，故將舍此而去。”
二真謝別。
道陵即遷眷屬東居餘汗龍虎山中，諸徒散居附近。
真人謂：“我自靜，物能擾我耶?”
於乙未永壽元年正月七日五更之初，長、升見一人駕雲大唿曰：“道陵功行已就，將授秘籙。”
言訖，老君駕龍輿至，命真人乘白鶴同往蜀之成都。
老君降輿，地湧玉局而坐，謂曰：“子既為保舉度師，所授三百人道法，惟三人係代行治。”
真人請示，老君指曰：“張申、王升、李忠也。”
真人即招出拜見，同聆妙義。
老君重演正一盟威之旨，說《北鬥延生經》、《南鬥長生經》，然後升輿迴駕。
真人悉以經籙玄秘授三子。
欲顯神跡，乃於雲母台西北半崖間，舉身躍入石壁，自崖頂而出，因成二洞。
今崖半曰峻仙洞，崖上曰平仙洞。
時南陽徐道季少住鵠鳥山，靜悟真道，數年不懈。
真人憐其誠，往謂曰：“夫學道者，當當巾天青，詠大曆，蹠雙白，徊二赤，此五神道之秘事也。大曆者，三皇文是也。”
道季遵修之，後竟成道。
明年九月九日，真人遊巴西赤城渠亭山，上帝遣使者持玉冊，授“正一真人”之號，諭以行當飛升。
真人乃以盟威都功等諸品秘籙及老君所授三洞經籙、斬邪二劍、玉冊、玉印授長子衡，戒之曰：“吾遇太上親傳至道，此文總統三五、步罡、正一之樞要，世世一子繼吾道脈，不得妄傳。”
謂長、升曰：“吾有餘丹，可分食之，當隨吾上升。”
亭午，群仙儀從畢至，玉女引雍夫人與真人乘黑龍紫輿，天樂擁道，王、趙侍於駕旁，白日升天。
雲台峰上，拜跪而送者萬數。
真人在人間一百二十三歲，時丙申二年秋也。
真人證位三天輔元大法天師，夫人為上真東嶽夫人。
嗣師衡襲教居陽平山，精修至道，不與物接，歲以經籙授弟子，克彰正一之道，言約理明，化及西南諸夷，遠近景從。
是歲，南匈奴左薁鞬台耆、且渠伯德等反，寇美稷；東羌複舉種應之。
安定屬國都尉敦煌張奐初到職，壁中唯有二百許人，聞之，即勒兵而出。
軍吏以為力不敵，叩頭爭止之，奐不聽，遂進屯長城，收集兵士。
遣將王衛招誘東羌，因據龜茲縣，使南匈奴不得交通。
東羌諸豪遂相率與奐共擊薁鞬等，破之。伯德惶恐，將其眾降，郡界以寧。
羌豪遺奐馬二十匹，金鐻八枚。
奐於諸羌前以酒酹地曰：“使馬如羊，不以入廄；使金如粟，不以入懷。”
悉以還之。
前此八都尉率好財貨，為羌所患苦。及奐正身潔己，無不悅服，威化大行。
丙申二年。
泰山琅琊賊公孫舉、東郭竇等聚眾三萬，寇青、兗、徐三州，破壞郡縣。
連年討之，不能克。尚書選能治劇者，以司徒掾潁川韓韶為嬴長。
賊聞其賢，相戒不入嬴境。
餘縣流民萬餘戶入縣界，韶開倉賑之，主者爭謂不可。韶曰：“長活溝壑之人，而以此伏罪，含笑入地矣。”
太守素知韶名德，竟無所坐。韶與同郡荀淑、鍾皓、陳寔皆嚐為縣長，所至以德政稱，時人謂之“潁川四長”。
丁酉三年，西蕃入寇，本羌屬，凡百餘種，散處河湟、江岷間，為漢之患。
中郎將鍾離簡舉弟權奇才神勇，征拜為大將，命征吐蕃。
其先雍州渭城人，父章，於元初中為征北胡有功，封燕台侯，作宦雲中。
誕生權時，白晝有一長人，雲是“上古黃神氏，當托生於此。”大踏步入臥房。
見異光數丈若烈火，侍衛皆驚。其日乃四月十五。
生下不聲、不哭、不食，至第七日，躍然而起曰：“身遊紫府，名書玉清。”其音如鍾。
生得口方額廣，乳遠臂垂，狀如三歲兒。章愛護若罕世之珍。
初，東園公以為易號遊行，無補於世，矢誌廣立功行，必須受胎入俗，本真不混為上耳，乃托生於青州為王氏子。
六月十五日將產時，紫氣燭天，光華半壁。
生有奇表，幼慕真風，取名誠，字玄甫。聞誕時異采，道號東華子。
適金母往會木公，號曰白雲上真。見玄甫，異之曰：“天生謫仙人也。”
遂引之入室，授老子之青符玉篆、金科靈文、大丹秘訣、周天火候。
東華拳拳服膺，三年精心，盡得其妙。退居於昆侖之左煙霞洞，頤神養浩。
久之，結庵自居，篆額曰“東華觀”。韜光晦跡，複徙代州五台山之陽。
在人間二百餘歲，殊無衰老之容。
開闡玄宗，發揮妙蘊，陰功濟物，玄德動天，天真賜號東華帝君，既號紫府少陽君。
因見祥光發於至近，出山至燕台侯府，索兒相視，歎曰：“特緣未至也。”拂袖別去。
此兒自幼知識輕重，因名權。及壯，臉如丹塗，俊目美髯，身長八尺，仕為諫議大夫。
兄簡自知不及，遜襲為侯。至是薦之為將，奉詔北征。
梁冀忌之，發羸卒二萬，權怒不欲行。恐遲君命，怏怏而去。
才至，羌人乘夜劫營，軍士盡散，權獨騎奔山穀迷道，深林有燈光透出。
近視之，一胡僧鬅頭拂額，體掛草衣，垂頭趺坐於燈下。
權牽馬，叉手告以失利之故。
僧起身攜權引行數裏，至一村莊，指曰：“此少陽君成道處，可息於此。”遂揖別。
權未敢驚動莊中，屏息立俟。
良久，聞人語雲：“此必碧眼胡僧饒舌也。”
權側目視之，一老人披白鹿裘，扶青藜杖，抗聲而前曰：“來者非漢將鍾離權耶?”
權應曰：“是。”
老人曰：“汝何不寄宿山僧之所，而顧衰朽?”
權大驚，知是異人，是時方脫虎狼之穴，邂有鸞鶴之思，即伏拜哀求度世之方。
老人不吝，慨受以長生真訣及金丹火候、青龍劍法，令退去。
權拜受，請問姓氏，老人辭以再會方知。
及問山僧之名，老人曰：“黃龍誨機也。”
權告辭出門，迴顧莊居，忽不見。
權念兄簡在朝，恐為己得罪，乃奔迴洛陽，潛入兄府，泣訴以兵散敗迴。
簡慰曰：“休矣。今梁氏肆惡，朝政日紊，我久不欲立於亂邦。棄此微祿，若殘羹耳。”
遂同權潔身避入華山三峰。權以所得之道，授兄參悟，自改名覺，字寂道，號和穀子。
乃束雙髽髻，衣槲葉，自稱“天下都散漢”。
東遊泰山，遇華陽茅真人入朝東嶽，伏道拜迎，求其道要。
茅君扶起見載，至山宴飲，謂之曰：“子之根氣深厚，非比凡流，何愁真道難得?”
茅君即以李真多所授太乙刀圭火符之訣出傳，謂之曰：“學仙者以陽氣為主，子當號為正陽。”
及聞上仙王君在山，因請一見，即是山莊老人。
玄甫複傳以貞元永命之秘，於是洞曉玄玄。
退而雲遊至魯，居鄒城年餘，入崆峒謁見老君，賜號曰雲房，出丹藥食之。
後於紫金峰會見四皓，始知本師是東園公，誨機是夏黃公所化也。
四皓各奉以玉匣秘藏真訣。
雲房歸華山，見兄簡所授真訣煉就，遂共服金丹，便能升天入地。
雲房常於晉州羊角山駐足，欲以道德度世，遍訪有緣。
時四皓複聚一處，為禪為真，遊行江淮之間。
有淮南華子期，覷四人貌服奇古，必是神人，竊尾其後，直至閩地漢興山中。
東、夏二公同綺裏飛升天柱大王峰，往會司命魏真君。
邀入玉清洞筵宴，談及各處風景，真君亦欲遨遊塵寰。
子期乘舟裏獨留山岩，奔往哀求其道，願拜為師。
先生曰：“我輩行蹤無定，聚散不常，從往何處去?我憐汝有心，來意誠篤。
授汝隱仙靈寶方，一曰伊洛飛龜秩，二曰伯禹正機，三曰平衡方。此皆修道之階梯，汝且奉之，終當度世。”
少頃，三皓至，子期避去。
先生複遊檇李，愛東門朝市，遂留寓數年，三皓已自他適。
子期遂於漢興山洞依方修煉，果能日以還少，一日能行五百裏，力舉千斤，一歲十二易其形，十易其皮。
後複遇先生，因茹芝歸山，複服以成丹，攜之仙去。
初，魏子騫別大魚姬，同張湛暫遊人間。
商所向之處，張君常於邯鄲寄足，因勸魏君北遊。
魏君欲托體以為行樂，張君曰：“願從。”
至巨鹿南山，有一殷姓貴豪，好善積德，暮年無子，行善之心愈篤。
魏君於是降投其家。
殷母有孕，臨期產下一兒，便開目視母大笑。
母怖懼，以為怪，欲棄而不育。
鄰家張母亦懷孕，將產，夢有大冠、赤幘數人守護殷家兒，言：“司命君偶來降此，汝能諭彼善撫無害，後日當報汝恩，使汝子木羽得仙。”
鄰母至明，即往殷家探視產婦，告其所以，殷翁夫婦即愛養如珍寶，取名司命。
未幾，鄰母亦產一兒，遂字為木羽。
司命年十五，殷翁急欲延嗣，即與之婚配近處秦氏之女。
明年，雙生二子。
一旦，有車馬來迎，司命登堂拜別父母，曰：“兒閩中魏真君也。為翁仁厚，故來假館。
盛蒙恩養十六年，無以為報，特廣衍翁之嗣續耳。兒去後，慎勿悲念，隻以二小子為顧可也。”
謂秦氏曰：“卿有仙骨，可隨歸玉清。”令同坐乘輿。
殷翁、殷母涕泣送別。
司命過鄰家，唿曰:“木羽來為我禦！”木羽即張湛也，遂俱去。
鄰母孤窮，常悲怨。
張君暗令鸛雀旦旦銜二尺魚一尾，置母戶上。
母自此有賴，日食其半，留其餘以供明日，常積而賣之，或易薪米度日。
司命君歸晤大魚姬，言:“梁冀謀陷忠良，朝臣鹹畏其荼毒。”
姬曰：“予必有以報之，少為漢家泄忿！”
今見戴孟，因出河圖示之，內有雲:“吳楚多有得見太平者。”
乃語諸弟子曰：“此語不虛，此驗不久。吾將避入此地矣。”
設山肴數色，共酌蘭漿。
豪談既久，叔期素善嘯，酒酣鼓掌嘯歌，聲若衝飆之搏擊長林，眾鳥群鳴天際。
須臾，歸雲四集，零雨其蒙。
相聚數日，孟別去不複歸朝，南遊中嶽，後得師李先生，受步七元之法，道德彌高。
叔期欲南行，因改名昞，以神丹之方傳與四徒。
欲踐實地行去，買舟乘之，舟人不許，乃張蓋坐舟中，長嘯唿風，亂流而渡，舟人始驚服。
遊至東陽，遇張巨君，過舟敘談。
為乏酒肴具供，遂與舟子借楫，解囊取瓢，便酌河水為酒，削木楫為脯，招舟子共享，三人皆得醉飽。
少頃視之，楫則猶是也。
昞擔囊就陸，別去。至長江渡頭，求船不得，布席於水，如駕帆焉。
須臾登南岸，擇居赤山。
其時深秋木落，風勁草枯。見此蕭條風景，歎曰：“吾聞春色先歸江南，今小春天氣，一陽將迴，守不能先時而至耶?”
對枯樹咒之，即生花蕊，滿山仙李碧桃，白梅紅杏，爛熳如豔陽時候。
附近多強人、猛獸，昞以氣禁法治之，禁人人不能起，禁虎則伏地低頭，鹹如縶縛者。
於是一方敬服之。
毛、劉、謝、張同在王屋三十餘年，得受丹方，共修逾年。
丹成，伯道先服即死，道恭服之亦死，稚堅、兆期不敢再服，棄藥而歸。
未出山，忽見伯道、道恭各乘白鹿在山頭，有眾仙童執節侍從。
二人悲愕悔謝，伯道不顧而起，道恭授以服茯苓方。
謝、張聞魏伯陽有周、馮二徒，始因信道不真，其後研究《參同契》，勵誌自修，終得出世。
謝、張欲購此書，聞青州徐從事能注其義，東行訪求不值，有謂:“與魏公去遊會稽矣。”
二人複往南尋之。
伯陽歸故鄉，遇同郡淳於叔通，喜其靈慧，以《參同契》與觀。
叔通讀而讚曰：“其說似解《周易》，實假爻象以論作丹之意，公誠為萬古丹中王也。”
伯陽曰：“修丹與天地造化同途，故托言之耳。”
更傳以口訣，往邀從事，相將入綠蘿山，桃源深處作煉。
道成出遊，路遇謝、張。魏公知其來意，令叔通注五相類之義授之，三人攜手而去。
謝、張探得其旨，發憤苦修，始得度世。
會見毛伯道，問以不顧之意，曰：“此季子激餘子之術。不然，汝又生退悔。”
二人謝服。
劉道恭既得道，誌願高大，改名道偉，複入嶓塚精修，積二十年，遇宛丘先生來，拜求其道。
先生試之，將一大石約重萬斤，以一白發係而懸之，使臥於其下。
道偉神色無異，心安體悅。
又十二年，先生複來，賜服輕舉神丹，帶升天界，謂曰：“凡升天者，必先謁三天大法天師，然後上朝玉帝。”
於是同詣正一真人闕。
天師聞與宛丘同來，即出相見。明日引入仙班，朝見上帝。
天師即道陵也，於桓帝永興元年自蜀還至蘄春玉台山，與王趙修煉辟瘟神丹，救此一方疫者。
又於平蓋山合九華大藥，分餌諸弟子。
真人在蜀，常與鬼穀先生交遊，聞先生有山洞在近，南遊餘汗訪之。
至仙岩，上有二十四岩，岩石靈奇，多窗牖、幾榻、禽鳥之狀。
真人幽賞未已，先生率諸徒迎邀。
其洞杳晦，入必以燭，真人嗬神燈照之。周四五裏，可容數千人。
旁有一洞，洞口狹小，迤邐見林木室廬，儼然如村落。上有蘇秦台、張儀井諸勝。
真人歎美，先生曰：“此去有座靈山，非道高德厚者不克居也。”
真人即求引去。
既至，但見兩石對峙，如龍騰虎踞之狀。真人登山之巔，探深洞，得異書皆雲文丹篆。
鬼穀讀之，內有雲：“此上清宮福地，世為張道陵所居。”
鬼穀賀之曰：“非真人何能當此！”
忽山腰一人步至，大唿曰：“誰窺我山洞，將占奪乎?”
鬼穀笑曰：“藐姑何太輕人耶?”
姑本居北方，每來遊此。
其山突起，豗然如象，故名象山，中有良田清地，無異平野。
姑愛之，嚐修煉於此。
姑曰：“天台三子稱托生東海為王方平，吾女徒麻姑遊行蓬島西迴，因見其意氣，結為兄妹，常作伴出遊，經年不返。
今去已久，待迴時便歸舊廬。
數日前，已有神人降言：‘有真人眷屬來居。左右五百裏，散仙不可親傍。’
恐真人不時俯臨，侍從人員、車馬龍虎眾多，傳唿驚叫，各不寧靜，故將舍此而去。”
二真謝別。
道陵即遷眷屬東居餘汗龍虎山中，諸徒散居附近。
真人謂：“我自靜，物能擾我耶?”
於乙未永壽元年正月七日五更之初，長、升見一人駕雲大唿曰：“道陵功行已就，將授秘籙。”
言訖，老君駕龍輿至，命真人乘白鶴同往蜀之成都。
老君降輿，地湧玉局而坐，謂曰：“子既為保舉度師，所授三百人道法，惟三人係代行治。”
真人請示，老君指曰：“張申、王升、李忠也。”
真人即招出拜見，同聆妙義。
老君重演正一盟威之旨，說《北鬥延生經》、《南鬥長生經》，然後升輿迴駕。
真人悉以經籙玄秘授三子。
欲顯神跡，乃於雲母台西北半崖間，舉身躍入石壁，自崖頂而出，因成二洞。
今崖半曰峻仙洞，崖上曰平仙洞。
時南陽徐道季少住鵠鳥山，靜悟真道，數年不懈。
真人憐其誠，往謂曰：“夫學道者，當當巾天青，詠大曆，蹠雙白，徊二赤，此五神道之秘事也。大曆者，三皇文是也。”
道季遵修之，後竟成道。
明年九月九日，真人遊巴西赤城渠亭山，上帝遣使者持玉冊，授“正一真人”之號，諭以行當飛升。
真人乃以盟威都功等諸品秘籙及老君所授三洞經籙、斬邪二劍、玉冊、玉印授長子衡，戒之曰：“吾遇太上親傳至道，此文總統三五、步罡、正一之樞要，世世一子繼吾道脈，不得妄傳。”
謂長、升曰：“吾有餘丹，可分食之，當隨吾上升。”
亭午，群仙儀從畢至，玉女引雍夫人與真人乘黑龍紫輿，天樂擁道，王、趙侍於駕旁，白日升天。
雲台峰上，拜跪而送者萬數。
真人在人間一百二十三歲，時丙申二年秋也。
真人證位三天輔元大法天師，夫人為上真東嶽夫人。
嗣師衡襲教居陽平山，精修至道，不與物接，歲以經籙授弟子，克彰正一之道，言約理明，化及西南諸夷，遠近景從。
是歲，南匈奴左薁鞬台耆、且渠伯德等反，寇美稷；東羌複舉種應之。
安定屬國都尉敦煌張奐初到職，壁中唯有二百許人，聞之，即勒兵而出。
軍吏以為力不敵，叩頭爭止之，奐不聽，遂進屯長城，收集兵士。
遣將王衛招誘東羌，因據龜茲縣，使南匈奴不得交通。
東羌諸豪遂相率與奐共擊薁鞬等，破之。伯德惶恐，將其眾降，郡界以寧。
羌豪遺奐馬二十匹，金鐻八枚。
奐於諸羌前以酒酹地曰：“使馬如羊，不以入廄；使金如粟，不以入懷。”
悉以還之。
前此八都尉率好財貨，為羌所患苦。及奐正身潔己，無不悅服，威化大行。
丙申二年。
泰山琅琊賊公孫舉、東郭竇等聚眾三萬，寇青、兗、徐三州，破壞郡縣。
連年討之，不能克。尚書選能治劇者，以司徒掾潁川韓韶為嬴長。
賊聞其賢，相戒不入嬴境。
餘縣流民萬餘戶入縣界，韶開倉賑之，主者爭謂不可。韶曰：“長活溝壑之人，而以此伏罪，含笑入地矣。”
太守素知韶名德，竟無所坐。韶與同郡荀淑、鍾皓、陳寔皆嚐為縣長，所至以德政稱，時人謂之“潁川四長”。
丁酉三年，西蕃入寇，本羌屬，凡百餘種，散處河湟、江岷間，為漢之患。
中郎將鍾離簡舉弟權奇才神勇，征拜為大將，命征吐蕃。
其先雍州渭城人，父章，於元初中為征北胡有功，封燕台侯，作宦雲中。
誕生權時，白晝有一長人，雲是“上古黃神氏，當托生於此。”大踏步入臥房。
見異光數丈若烈火，侍衛皆驚。其日乃四月十五。
生下不聲、不哭、不食，至第七日，躍然而起曰：“身遊紫府，名書玉清。”其音如鍾。
生得口方額廣，乳遠臂垂，狀如三歲兒。章愛護若罕世之珍。
初，東園公以為易號遊行，無補於世，矢誌廣立功行，必須受胎入俗，本真不混為上耳，乃托生於青州為王氏子。
六月十五日將產時，紫氣燭天，光華半壁。
生有奇表，幼慕真風，取名誠，字玄甫。聞誕時異采，道號東華子。
適金母往會木公，號曰白雲上真。見玄甫，異之曰：“天生謫仙人也。”
遂引之入室，授老子之青符玉篆、金科靈文、大丹秘訣、周天火候。
東華拳拳服膺，三年精心，盡得其妙。退居於昆侖之左煙霞洞，頤神養浩。
久之，結庵自居，篆額曰“東華觀”。韜光晦跡，複徙代州五台山之陽。
在人間二百餘歲，殊無衰老之容。
開闡玄宗，發揮妙蘊，陰功濟物，玄德動天，天真賜號東華帝君，既號紫府少陽君。
因見祥光發於至近，出山至燕台侯府，索兒相視，歎曰：“特緣未至也。”拂袖別去。
此兒自幼知識輕重，因名權。及壯，臉如丹塗，俊目美髯，身長八尺，仕為諫議大夫。
兄簡自知不及，遜襲為侯。至是薦之為將，奉詔北征。
梁冀忌之，發羸卒二萬，權怒不欲行。恐遲君命，怏怏而去。
才至，羌人乘夜劫營，軍士盡散，權獨騎奔山穀迷道，深林有燈光透出。
近視之，一胡僧鬅頭拂額，體掛草衣，垂頭趺坐於燈下。
權牽馬，叉手告以失利之故。
僧起身攜權引行數裏，至一村莊，指曰：“此少陽君成道處，可息於此。”遂揖別。
權未敢驚動莊中，屏息立俟。
良久，聞人語雲：“此必碧眼胡僧饒舌也。”
權側目視之，一老人披白鹿裘，扶青藜杖，抗聲而前曰：“來者非漢將鍾離權耶?”
權應曰：“是。”
老人曰：“汝何不寄宿山僧之所，而顧衰朽?”
權大驚，知是異人，是時方脫虎狼之穴，邂有鸞鶴之思，即伏拜哀求度世之方。
老人不吝，慨受以長生真訣及金丹火候、青龍劍法，令退去。
權拜受，請問姓氏，老人辭以再會方知。
及問山僧之名，老人曰：“黃龍誨機也。”
權告辭出門，迴顧莊居，忽不見。
權念兄簡在朝，恐為己得罪，乃奔迴洛陽，潛入兄府，泣訴以兵散敗迴。
簡慰曰：“休矣。今梁氏肆惡，朝政日紊，我久不欲立於亂邦。棄此微祿，若殘羹耳。”
遂同權潔身避入華山三峰。權以所得之道，授兄參悟，自改名覺，字寂道，號和穀子。
乃束雙髽髻，衣槲葉，自稱“天下都散漢”。
東遊泰山，遇華陽茅真人入朝東嶽，伏道拜迎，求其道要。
茅君扶起見載，至山宴飲，謂之曰：“子之根氣深厚，非比凡流，何愁真道難得?”
茅君即以李真多所授太乙刀圭火符之訣出傳，謂之曰：“學仙者以陽氣為主，子當號為正陽。”
及聞上仙王君在山，因請一見，即是山莊老人。
玄甫複傳以貞元永命之秘，於是洞曉玄玄。
退而雲遊至魯，居鄒城年餘，入崆峒謁見老君，賜號曰雲房，出丹藥食之。
後於紫金峰會見四皓，始知本師是東園公，誨機是夏黃公所化也。
四皓各奉以玉匣秘藏真訣。
雲房歸華山，見兄簡所授真訣煉就，遂共服金丹，便能升天入地。
雲房常於晉州羊角山駐足，欲以道德度世，遍訪有緣。
時四皓複聚一處，為禪為真，遊行江淮之間。
有淮南華子期，覷四人貌服奇古，必是神人，竊尾其後，直至閩地漢興山中。
東、夏二公同綺裏飛升天柱大王峰，往會司命魏真君。
邀入玉清洞筵宴，談及各處風景，真君亦欲遨遊塵寰。
子期乘舟裏獨留山岩，奔往哀求其道，願拜為師。
先生曰：“我輩行蹤無定，聚散不常，從往何處去?我憐汝有心，來意誠篤。
授汝隱仙靈寶方，一曰伊洛飛龜秩，二曰伯禹正機，三曰平衡方。此皆修道之階梯，汝且奉之，終當度世。”
少頃，三皓至，子期避去。
先生複遊檇李，愛東門朝市，遂留寓數年，三皓已自他適。
子期遂於漢興山洞依方修煉，果能日以還少，一日能行五百裏，力舉千斤，一歲十二易其形，十易其皮。
後複遇先生，因茹芝歸山，複服以成丹，攜之仙去。
初，魏子騫別大魚姬，同張湛暫遊人間。
商所向之處，張君常於邯鄲寄足，因勸魏君北遊。
魏君欲托體以為行樂，張君曰：“願從。”
至巨鹿南山，有一殷姓貴豪，好善積德，暮年無子，行善之心愈篤。
魏君於是降投其家。
殷母有孕，臨期產下一兒，便開目視母大笑。
母怖懼，以為怪，欲棄而不育。
鄰家張母亦懷孕，將產，夢有大冠、赤幘數人守護殷家兒，言：“司命君偶來降此，汝能諭彼善撫無害，後日當報汝恩，使汝子木羽得仙。”
鄰母至明，即往殷家探視產婦，告其所以，殷翁夫婦即愛養如珍寶，取名司命。
未幾，鄰母亦產一兒，遂字為木羽。
司命年十五，殷翁急欲延嗣，即與之婚配近處秦氏之女。
明年，雙生二子。
一旦，有車馬來迎，司命登堂拜別父母，曰：“兒閩中魏真君也。為翁仁厚，故來假館。
盛蒙恩養十六年，無以為報，特廣衍翁之嗣續耳。兒去後，慎勿悲念，隻以二小子為顧可也。”
謂秦氏曰：“卿有仙骨，可隨歸玉清。”令同坐乘輿。
殷翁、殷母涕泣送別。
司命過鄰家，唿曰:“木羽來為我禦！”木羽即張湛也，遂俱去。
鄰母孤窮，常悲怨。
張君暗令鸛雀旦旦銜二尺魚一尾，置母戶上。
母自此有賴，日食其半，留其餘以供明日，常積而賣之，或易薪米度日。
司命君歸晤大魚姬，言:“梁冀謀陷忠良，朝臣鹹畏其荼毒。”
姬曰：“予必有以報之，少為漢家泄忿！”