建望仙門於東萊北濱，建三山亭於瀕海。聞安期常居膠水，築台於城南，登訪其跡曰幸台。
四月還至奉高，舉行封禪。
先至梁父祠，地主作封於泰山下之東方，禮如郊祠太乙。其下秘藏玉牒金書。
帝行禮畢，獨與奉車子候上山巔。其上亦有封事，皆禁而不露。
明日由北陰道而下，禪肅然山，如祭後土禮，帝皆親拜。
是夜若有靈光。
晝有白雲起於封中，帝坐明堂，群臣更番上壽頌德。
詔賜民牛酒，加年八十及孤寡者布帛二匹，複博、奉高、蛇丘、曆城今年租稅，大赦天下。
方士進言：“天子既封禪，無風雨之阻，乘今入海，則蓬萊諸神山，若將可到矣。”
帝欣然曰：“庶幾遇之。”
阮丘請居泰山守祠，不欲他適，帝許之。
複至海上，駐蹕數日，發憤欲自浮海。東方朔諫曰：“仙者得之自然，躁求無益。帝還宮靜處以須之，仙將自至也。”
帝尚猶豫，適奉車子候暴病死，帝興索然，令殯載車中。
傍海北至碣石，巡遼西，曆九原，五月返甘泉，凡周行一萬八千裏焉。
帝改今年為元封，命子候喪車歸葬扶風。其家人適至，言：“子候未蒙召，先一日語家人曰：‘吾已補仙官，此春應去，至夏中當暫還，少時乃複去。’三日前曾迴家敘別，豈遽死乎?”
帝命啟棺，大風衝天，中無一物。問其素得何人之道，對曰：“彼嚐雲隨黃列子遊獵九江，射中五色鹿，逐跡尋鹿，遇服神芝而得道。”
帝思之不已，作歌曰：“嘉幽蘭兮延秀，覃妖淫兮中溏。
華斐斐兮麗景，風徘徊兮流芳。
皇天兮無慧，至人兮仙鄉。
天路遠兮無期，不覺涕下兮沾裳。”
帝情不舒，令披輿圖閱之。九江星渚間疊嶂九層，崇岩萬仞，周五百餘裏，旁注匡廬之山。
問匡山何神，博士曰:“《名山記》雲：昔匡子希兄弟七人，孝弟著名。周武王召聘不起，遊諸名區。見覆笥山上有湖，周數裏，多生靈草異物，旁有石井，泉通湖中、又有石雁，春秋皆能群飛。有小石笥，中有玉牒，多記名山福地，及得道人姓名。”
張果曰：“即臣所言療河間王疾之玄俗也。”
東方朔曰：“別號穀希子，臣常師之。”
帝曰：“可得致乎?”
朔曰：“遁世已久，恐難驟致。”
帝遣使設祭，賜號廬山君，建匡君廟於山北，歲時祭祀。
時四月中旬，帝思朔還宮靜養之言，自此頗好清靜。屏去內侍，閑居承華殿。見一女子，著青衣，美麗非常，冉冉而至。
徐問之，對曰：“墉城紫蘭宮玉女王子登。西王母聞子誌輕四海之祿，迂天下之貴，真乎勤哉?今七月七日當暫來降，令先來報知。”
帝下席跪諾，玉女忽不見。帝愈信朔言之實，獨與言之，朔曰：“道氣無為自然，西華至妙之氣，化為金母，母乃尊貴神人，鑒帝誠篤而降。宜豫齋戒，執卑禮以見，庶獲福祥。臣願陪侍。”
是日，帝登延靈之台，盛齋存道以候之。
越五日，朔奏望見巨靈之神化青雀飛去。帝即起青雀台。
至七夕，修除宮掖，以紫羅薦地，燔百和之香，張雲錦之幃，燃九光之燈，帝盛服立階下，召朔俟牖外，敕端門之內不得有妄窺者。
寂謐以俟雲駕。
及夜二唱後，西南白雲起，鬱然直來，徑趨宮殿，須臾轉近，聞雲中簫管之聲。
半食頃，王母駕至，群仙數千，或駕白虎，或乘白麟、白鶴，或禦軒車、天馬，皆如鳥之懸投，光耀庭宇。
既近，群從不知所在，唯母乘紫雲之輦，駕五色斑龍，別有天神五十，皆長丈餘，同執彩旄之節，鹹住殿下。
母下輦，扶二侍女上殿，侍女年可十六七，服青綾之袿，容眸流盼，神資清發。
母登床東向坐，頭上太華髻，戴太真晨嬰之冠，著黃錦袷襡，文采鮮明，光儀淑穆。戴靈飛大綬，腰佩分景之劍，履玄璚鳳文之舄，年可二十餘，修短得中，天姿映藹，真靈人也。
帝跪拜致誠，旁立屏息。
母命共坐，帝麵南斜坐，母自設天廚，珍妙非凡。更於侍女索桃果，侍女以玉盤盛仙桃七顆，大如包子，母以四顆進帝，三顆自食。
帝食之，甘美異常，精神頓爽。留核欲種，母曰：“中夏地薄，種之不生。此桃三千年一實，何可待之?瑤池者才千餘年，尚未結實。適向東王公處摘來，亦止二千餘年，尚未及期，故不甚紅熟也。”
朔從牖間窺之，母向外指之曰：“此桃三熟，此兒已三偷之矣。今複見而垂涎耶。”乃以一顆與帝賜朔。
帝向窗隙出，朔接而大啖。
當時酒觴數遍，母命諸侍女奏樂，董雙成吹雲和之笛，王子登彈八琅之璈，石公子拊昆廷之玉，許飛瓊鼓靈虛之簧，阮淩華擊吾陵之磬，範成君撫湘靈之瑟，段安香作九天之鈞，安法興歌玄陵之曲。
眾聲朗徹，靈音駭空。
歌畢，母曰：“子雖好道，而不知其因。夫欲修身，當營其氣。《太真仙經》所謂‘行益易之道’是也。
益者，益精；易者，易形。能益易者，名書仙籍。不益不易，不離死厄。
行益易者，謂常思靈寶。靈者，神也；寶者，精也。
子但愛精握固，閉氣吞液，氣化為血，血化為精，精化為神，行之不倦。精神充溢，一年易氣，二年易血，三年易精，四年易脈，五年易髓，六年易骨，七年易筋，八年易發，九年易形，形易則變化而道成矣。此元始天王所說微言，今敕侍笈玉女李慶孫錄以相付，子善修焉。”
言畢，命靈官嚴車欲去，帝下席叩頭，殷勤請留。
母複坐，命侍女郭密香往與上元夫人相問，雲：“王九光之母敬謝，比不相見，已四千年，天事勞我，致以愆麵。劉徹好道，適來視之，見徹了了，似可成進。然形漫神穢，腦血淫漏，五髒不淳，關胃彭勃，骨無精液，脈浮反升，肉多精少，瞳子不夷，三屍狡亂，玄白失時。雖語之以至道，殆恐非仙才也。吾久在人間，實為臭濁，然時複可遊望，以寫細念。庸主對坐，悒悒不樂，夫人可暫來否?若能屈駕，當停相須。”
密香領命去，有頃，上元夫人遣一侍女同至，答問雲：“阿環再拜，上問起居，遠隔絳河，擾以官事，遂替顏色。
‘近五千年，仰戀光潤，情係無違。密香至，奉信承降尊於劉徹處。聞命之際，登當命駕，先被太帝君敕，使詣玄洲，校定天元。正爾暫住，如是當還，還便束帶，願暫少留。’”
帝問上元何真，母曰：“太古以來得道女真是三天上元之官，統領十萬玉女名籙者也。”
俄而聞雲中簫鼓之聲，夫人既至，從官文武千餘，並是女子，年但十八九許，形容明逸，多服青衣，光彩耀目。
夫人年可二十餘，天姿精耀，靈眸絕朗。服青霜之袍，雲彩亂色，非錦非繡，不可名字。頭作三角髻，餘發散垂，戴九雲夜光之冠，曳六尺火玉之佩，垂鳳文林華之綬，腰帶流黃揮精之劍，上殿向王母拜。
母坐止之，唿同坐，北向，夫人設廚，亦精珍，與王母所設者相似。
母敕帝曰：“此真元之母，尊貴之神，汝當起拜。”
帝拜問寒溫，還坐。
夫人笑曰：“五濁之人，耽酒榮利，嗜味淫色，固其常也。且徹以天子之貴，其亂目者倍於凡焉，而複於華麗之墟，拔嗜欲之根，願無為之事，良有誌矣。”
王母曰：“所謂有心哉。”
夫人謂帝曰：“汝好道乎?聞數招方術，祭山嶽，祠神靈，禱河川，亦為勤矣。勤而不獲，實有由也。
汝胎性暴，胎性淫，胎性奢，胎性酷，胎性賊。
五者恆舍於榮衛之中，五髒之內，雖獲良針，固難愈也。
暴則使氣奔而攻神，是故神擾而氣竭；淫則使精漏而魄疲，是故精竭而魂消；奢則使真離而魄穢，是故命逝而靈失；酷則使喪仁而自攻，是故失仁而眼亂；賊則使心鬥而口幹，是故內戰而外絕。
此五事者，皆是截身之刀鋸，刳命之斧斤矣，雖複誌好長生，不能遣茲五難，亦何為損性而自勞乎。
然由是得此小益，以自知往爾。
若從今己，舍爾五性，反諸柔善，明務察下，慈務矜冤，惠務濟貧，賑務施勞，念務存孤，惜務及愛身，恆為陰德。
救濟死厄，旦夕孜孜。不泄精液，於是閉諸淫，養汝神，放諸奢，從至儉，勤齋戒，節飲食，絕五穀，去膻腥，鳴天鼓，飲玉槳，蕩華池，叩金梁。
按而行之，當有異耳。
今母遷天尊之重，下降於蟪蛄之窟。霄虛之靈，而詣狐鳥之俎，且母至誠，妙唱玄音，驗其敬勖節度，明修所奉。
比及百年，母必能致汝於玄都之墟，迎汝於昆閬之中，位以仙官，遊於十方。
信吾言矣，子勵之哉；若不能爾，無所言矣。”
帝下席跪謝曰：“臣受性兇頑，生長亂濁，麵牆不啟，無由開達。然貪生畏死，奉靈敬神。今日受教，此乃天也。徹戢聖命以為身範，是小醜之臣，當獲生活，唯垂哀護，願賜上元。”
夫人使帝還坐。
王母謂夫人曰：“卿之為戒，言甚急切，更使未解之人，畏於誌意。”
夫人曰：“若其誌道，將以身投餓虎，忘軀破滅，蹈火履水，固於一誌，必無憂也；若其誌道，則心凝真性。嫌惑之徒，不畏急言，急言之發，欲成其誌耳。”
母謂夫人曰：“此子勤心已久，而不遇良師，當疑天下必無仙人。是故我發閬宮，暫舍塵濁。既欲堅其仙誌，又欲令向化不惑也。今日相見，令人念之。”
母因拊帝背曰：“汝用上元夫人至言，必得長生，可不勖勉耶？”
帝跪曰：“徹書之金簡，以身模之焉。”
帝見母玉笈中有紫錦囊，啟問何物。
母曰:“此五嶽真形圖也。昨青城諸仙就我請求，今當至彼付之。”
帝請瞻覽，母曰：“此三天太上所出，文秘禁重，豈汝穢質所宜佩乎?”
帝叩頭固請，母曰：“欣子心誠，今以相與，當視如君父，不可玩褻。”
夫人語帝曰：“子得其真形，而無六甲靈飛十二事，不能用也。”
帝複請教誨，母亦為言之。
夫人曰：“阿環不苟惜，但蒙例景君無常先生傳靈飛之約，授女不授男，所以不能伏見。扶廣山青真小童，受六甲靈飛於太甲中元，與環所授相同，今可敕取之。”
夫人即命侍女紀離容徑往扶廣，敕清真出六甲左右靈飛致神之方十二事。
須臾，侍女還，捧五色玉笈鳳文之蘊以出靈文，夫人一一手指所施用節度示帝，告曰：“夫五帝者，方麵之天精，六甲六位之通靈，佩而尊之，可致長生。”
母曰：“此太上所撰，藏於三天紫靈之台，匪人弗傳，不可不慎也。”因授以《五嶽真形圖》，帝俱拜受。
夫人自彈雲林之璈，母命侍女田四非歌而和之。歌畢，乃告以從者姓名及冠帶執佩諸物之名。
將旦，母起座將行，遞一物於帝曰：“是名兜木香，其木產於兜渠國，乃丸如豆粒，善禳災疹，非常品也。”帝再拜，捧受。
母與夫人同乘而去，人馬龍虎導從，音樂如初，極於西南乃沒。
帝至此始信神仙之真有。
藏靈香、桃核於內府，以傳示後世，以《五真圖》及六甲真文藏以玉函金箱，珊瑚為軸，紫錦為囊，安供柏梁台上。
帝謂朔曰：“昔東郡進短人，卿適至。短人謂朕曰：‘西王母種桃，三千歲一結子，曼倩已二偷之。’初以為妄。此人亦非凡輩，唿之已不知所往。”
自此，帝甚重朔，拜太中大夫。
其秋，有星茀於東井。
後十餘日，有星茀於三能。有司言：“陛下誠意封禪，天其報以德星雲。”
壬申二年夏，關中疫死者相枕，帝出內府靈香，命塗於宮門，疫癘頓息。
是冬，郊雍五帝，還祠太乙，作明堂於岐山，以配泰山。
癸酉春，天旱，帝禱雨於東萊縣北沙上，夾掖河兩岸，沙長三百裏。過祠泰山，還至瓠子。
時河決濮陽，帝臨河沉白馬蒼璧致祭而迴，使汲仁等塞之。
越人勇之進言曰:“越俗信鬼，故其祠數有效。東甌王令巫立祠建台，祠天神、上帝、百鬼，而以雞卜，壽至百六十歲，後世怠慢，故年序衰耗。”
帝信之，始用越祠雞卜。
三月，公孫卿言仙人好樓居，於是帝作有山宮，建章宮、光明宮，千門萬戶，皆極侈靡，欲神仙來居其上。
令長安作蜚廉桂觀，甘泉作益延壽觀，興通天台，置祠其下，以招來有道。
夏四月，有靈芝三種生於殿防內，令移植殿前，謂之芝英，作芝房之曲歌之。
時百餘日不雨，公孫卿曰：“黃帝封，則大旱三年，謂之幹封。今尊祀靈星，或河水不枯竭，禾稼可滋。”
帝令天下祠靈星，未幾，甘霖大布，惟河北無雨。
東方朔曰：“秦並六國時，太白星竊織女，梁玉清、衛承莊逃入衛城少女洞，四十六日不出。
天帝怒，命五嶽搜捕太白歸位，承莊逃入龜山，玉清謫北鬥下常春，生子名休，配於河伯，驂乘行雨。每至衛城，恥母之奔，輒迴馭，故常少雨。”
是夏，朔奏輔弼星昏暈，至秋，衛青卒。
甲戌夏，複大旱，民多渴死。
冬，帝幸雍郊祀，從河西歸，過長平阪，有蟲盤覆於地，色如生肝，頭、耳、口、鼻皆備。
帝問群臣，朔曰：“此必秦故獄地，始皇拘殺無辜，憤氣所生。”
帝按地圖詳之，果是。問何以去之，朔曰：“積憂者，得酒則釋。”
帝令以酒灑之，其蟲立消。益信朔之神異。
是年，張騫、莊助、汲黯皆卒，霍去病先於元狩六年卒去。微時常禱於甘泉，神君現形，願與之為婦，去病大怒，謂其妖邪不正。
後去病疾篤，家人複請，神君曰：“初謂霍將軍體弱，壽命弗長，欲以太陰精氣補之。將軍不悟，認為淫欲，遂爾見絕，今不可救矣。”
去病臨終，薦異母弟光，召拜奉車都尉。
乙亥冬，詔令州郡舉茂才異等者，千乘太守閔弘上書，言豫章太守欒巴深有道術。
巴字叔元，蜀郡人，好道術，不營俗事，遊青城深處，見五人騎木羊至，即葛由與四冶仙會後縱遊東南，見趙陀築都城，因言人世興衰，仙家快樂。
冶仙曰：“會所見群仙，或駕鸞鶴上衝霄漢，或乘蛟龍直入深淵，真令人愛羨。”
由曰：“升天履海，仙家常事，但未見入地而行者。”
冶仙曰：“微子言，我等已忘之。前於大冶山見一女子曰班孟，不知何來能飛行經日，又能坐虛空中與人話。
常入地遊行，初沒足至胸，既而但餘頭發，頃之盡沒不見。以指刺地，即成井可汲；吹屋則瓦盡飛去；含墨汁噀之，滿紙皆成文字，悉有意義。
飲酒餌丹，據雲已四百歲，顏色更少。今在大冶，欲煉大丹。同往晤之，且為君作媒何如?”
由初不欲，載勸乃從。
四仙往達其事，孟曰：“學道中條，天姥即約我曰：‘修煉大冶，緣成遇葛師。’命已然，複何辭焉?”
遂擇日招由成婚，宴飲經旬。附近諸山洞仙真，自來慶賀。由複邀四冶西遊故地。
蜀山惟青城為第一，常竟日盤桓，適遇欒巴，見其神采迥異，延上綏山，飲酒食桃，更傳以道法。
巴歸試，試累驗。
時王吉已遷蜀郡太守，聞巴名，躬詣巴家，請為功曹，甚尊禮之。問巴曰：“道術寧可試乎?”
巴曰：“唯平坐。”卻入壁中去，冉冉如雲氣狀，須臾，失巴所在。
壁外人見一猛虎，大驚走避，虎徑入欒舍中。共往窺視，巴則在焉。
正是:大人虎變，威而不猛。君子道長，感而遂通。
四月還至奉高，舉行封禪。
先至梁父祠，地主作封於泰山下之東方，禮如郊祠太乙。其下秘藏玉牒金書。
帝行禮畢，獨與奉車子候上山巔。其上亦有封事，皆禁而不露。
明日由北陰道而下，禪肅然山，如祭後土禮，帝皆親拜。
是夜若有靈光。
晝有白雲起於封中，帝坐明堂，群臣更番上壽頌德。
詔賜民牛酒，加年八十及孤寡者布帛二匹，複博、奉高、蛇丘、曆城今年租稅，大赦天下。
方士進言：“天子既封禪，無風雨之阻，乘今入海，則蓬萊諸神山，若將可到矣。”
帝欣然曰：“庶幾遇之。”
阮丘請居泰山守祠，不欲他適，帝許之。
複至海上，駐蹕數日，發憤欲自浮海。東方朔諫曰：“仙者得之自然，躁求無益。帝還宮靜處以須之，仙將自至也。”
帝尚猶豫，適奉車子候暴病死，帝興索然，令殯載車中。
傍海北至碣石，巡遼西，曆九原，五月返甘泉，凡周行一萬八千裏焉。
帝改今年為元封，命子候喪車歸葬扶風。其家人適至，言：“子候未蒙召，先一日語家人曰：‘吾已補仙官，此春應去，至夏中當暫還，少時乃複去。’三日前曾迴家敘別，豈遽死乎?”
帝命啟棺，大風衝天，中無一物。問其素得何人之道，對曰：“彼嚐雲隨黃列子遊獵九江，射中五色鹿，逐跡尋鹿，遇服神芝而得道。”
帝思之不已，作歌曰：“嘉幽蘭兮延秀，覃妖淫兮中溏。
華斐斐兮麗景，風徘徊兮流芳。
皇天兮無慧，至人兮仙鄉。
天路遠兮無期，不覺涕下兮沾裳。”
帝情不舒，令披輿圖閱之。九江星渚間疊嶂九層，崇岩萬仞，周五百餘裏，旁注匡廬之山。
問匡山何神，博士曰:“《名山記》雲：昔匡子希兄弟七人，孝弟著名。周武王召聘不起，遊諸名區。見覆笥山上有湖，周數裏，多生靈草異物，旁有石井，泉通湖中、又有石雁，春秋皆能群飛。有小石笥，中有玉牒，多記名山福地，及得道人姓名。”
張果曰：“即臣所言療河間王疾之玄俗也。”
東方朔曰：“別號穀希子，臣常師之。”
帝曰：“可得致乎?”
朔曰：“遁世已久，恐難驟致。”
帝遣使設祭，賜號廬山君，建匡君廟於山北，歲時祭祀。
時四月中旬，帝思朔還宮靜養之言，自此頗好清靜。屏去內侍，閑居承華殿。見一女子，著青衣，美麗非常，冉冉而至。
徐問之，對曰：“墉城紫蘭宮玉女王子登。西王母聞子誌輕四海之祿，迂天下之貴，真乎勤哉?今七月七日當暫來降，令先來報知。”
帝下席跪諾，玉女忽不見。帝愈信朔言之實，獨與言之，朔曰：“道氣無為自然，西華至妙之氣，化為金母，母乃尊貴神人，鑒帝誠篤而降。宜豫齋戒，執卑禮以見，庶獲福祥。臣願陪侍。”
是日，帝登延靈之台，盛齋存道以候之。
越五日，朔奏望見巨靈之神化青雀飛去。帝即起青雀台。
至七夕，修除宮掖，以紫羅薦地，燔百和之香，張雲錦之幃，燃九光之燈，帝盛服立階下，召朔俟牖外，敕端門之內不得有妄窺者。
寂謐以俟雲駕。
及夜二唱後，西南白雲起，鬱然直來，徑趨宮殿，須臾轉近，聞雲中簫管之聲。
半食頃，王母駕至，群仙數千，或駕白虎，或乘白麟、白鶴，或禦軒車、天馬，皆如鳥之懸投，光耀庭宇。
既近，群從不知所在，唯母乘紫雲之輦，駕五色斑龍，別有天神五十，皆長丈餘，同執彩旄之節，鹹住殿下。
母下輦，扶二侍女上殿，侍女年可十六七，服青綾之袿，容眸流盼，神資清發。
母登床東向坐，頭上太華髻，戴太真晨嬰之冠，著黃錦袷襡，文采鮮明，光儀淑穆。戴靈飛大綬，腰佩分景之劍，履玄璚鳳文之舄，年可二十餘，修短得中，天姿映藹，真靈人也。
帝跪拜致誠，旁立屏息。
母命共坐，帝麵南斜坐，母自設天廚，珍妙非凡。更於侍女索桃果，侍女以玉盤盛仙桃七顆，大如包子，母以四顆進帝，三顆自食。
帝食之，甘美異常，精神頓爽。留核欲種，母曰：“中夏地薄，種之不生。此桃三千年一實，何可待之?瑤池者才千餘年，尚未結實。適向東王公處摘來，亦止二千餘年，尚未及期，故不甚紅熟也。”
朔從牖間窺之，母向外指之曰：“此桃三熟，此兒已三偷之矣。今複見而垂涎耶。”乃以一顆與帝賜朔。
帝向窗隙出，朔接而大啖。
當時酒觴數遍，母命諸侍女奏樂，董雙成吹雲和之笛，王子登彈八琅之璈，石公子拊昆廷之玉，許飛瓊鼓靈虛之簧，阮淩華擊吾陵之磬，範成君撫湘靈之瑟，段安香作九天之鈞，安法興歌玄陵之曲。
眾聲朗徹，靈音駭空。
歌畢，母曰：“子雖好道，而不知其因。夫欲修身，當營其氣。《太真仙經》所謂‘行益易之道’是也。
益者，益精；易者，易形。能益易者，名書仙籍。不益不易，不離死厄。
行益易者，謂常思靈寶。靈者，神也；寶者，精也。
子但愛精握固，閉氣吞液，氣化為血，血化為精，精化為神，行之不倦。精神充溢，一年易氣，二年易血，三年易精，四年易脈，五年易髓，六年易骨，七年易筋，八年易發，九年易形，形易則變化而道成矣。此元始天王所說微言，今敕侍笈玉女李慶孫錄以相付，子善修焉。”
言畢，命靈官嚴車欲去，帝下席叩頭，殷勤請留。
母複坐，命侍女郭密香往與上元夫人相問，雲：“王九光之母敬謝，比不相見，已四千年，天事勞我，致以愆麵。劉徹好道，適來視之，見徹了了，似可成進。然形漫神穢，腦血淫漏，五髒不淳，關胃彭勃，骨無精液，脈浮反升，肉多精少，瞳子不夷，三屍狡亂，玄白失時。雖語之以至道，殆恐非仙才也。吾久在人間，實為臭濁，然時複可遊望，以寫細念。庸主對坐，悒悒不樂，夫人可暫來否?若能屈駕，當停相須。”
密香領命去，有頃，上元夫人遣一侍女同至，答問雲：“阿環再拜，上問起居，遠隔絳河，擾以官事，遂替顏色。
‘近五千年，仰戀光潤，情係無違。密香至，奉信承降尊於劉徹處。聞命之際，登當命駕，先被太帝君敕，使詣玄洲，校定天元。正爾暫住，如是當還，還便束帶，願暫少留。’”
帝問上元何真，母曰：“太古以來得道女真是三天上元之官，統領十萬玉女名籙者也。”
俄而聞雲中簫鼓之聲，夫人既至，從官文武千餘，並是女子，年但十八九許，形容明逸，多服青衣，光彩耀目。
夫人年可二十餘，天姿精耀，靈眸絕朗。服青霜之袍，雲彩亂色，非錦非繡，不可名字。頭作三角髻，餘發散垂，戴九雲夜光之冠，曳六尺火玉之佩，垂鳳文林華之綬，腰帶流黃揮精之劍，上殿向王母拜。
母坐止之，唿同坐，北向，夫人設廚，亦精珍，與王母所設者相似。
母敕帝曰：“此真元之母，尊貴之神，汝當起拜。”
帝拜問寒溫，還坐。
夫人笑曰：“五濁之人，耽酒榮利，嗜味淫色，固其常也。且徹以天子之貴，其亂目者倍於凡焉，而複於華麗之墟，拔嗜欲之根，願無為之事，良有誌矣。”
王母曰：“所謂有心哉。”
夫人謂帝曰：“汝好道乎?聞數招方術，祭山嶽，祠神靈，禱河川，亦為勤矣。勤而不獲，實有由也。
汝胎性暴，胎性淫，胎性奢，胎性酷，胎性賊。
五者恆舍於榮衛之中，五髒之內，雖獲良針，固難愈也。
暴則使氣奔而攻神，是故神擾而氣竭；淫則使精漏而魄疲，是故精竭而魂消；奢則使真離而魄穢，是故命逝而靈失；酷則使喪仁而自攻，是故失仁而眼亂；賊則使心鬥而口幹，是故內戰而外絕。
此五事者，皆是截身之刀鋸，刳命之斧斤矣，雖複誌好長生，不能遣茲五難，亦何為損性而自勞乎。
然由是得此小益，以自知往爾。
若從今己，舍爾五性，反諸柔善，明務察下，慈務矜冤，惠務濟貧，賑務施勞，念務存孤，惜務及愛身，恆為陰德。
救濟死厄，旦夕孜孜。不泄精液，於是閉諸淫，養汝神，放諸奢，從至儉，勤齋戒，節飲食，絕五穀，去膻腥，鳴天鼓，飲玉槳，蕩華池，叩金梁。
按而行之，當有異耳。
今母遷天尊之重，下降於蟪蛄之窟。霄虛之靈，而詣狐鳥之俎，且母至誠，妙唱玄音，驗其敬勖節度，明修所奉。
比及百年，母必能致汝於玄都之墟，迎汝於昆閬之中，位以仙官，遊於十方。
信吾言矣，子勵之哉；若不能爾，無所言矣。”
帝下席跪謝曰：“臣受性兇頑，生長亂濁，麵牆不啟，無由開達。然貪生畏死，奉靈敬神。今日受教，此乃天也。徹戢聖命以為身範，是小醜之臣，當獲生活，唯垂哀護，願賜上元。”
夫人使帝還坐。
王母謂夫人曰：“卿之為戒，言甚急切，更使未解之人，畏於誌意。”
夫人曰：“若其誌道，將以身投餓虎，忘軀破滅，蹈火履水，固於一誌，必無憂也；若其誌道，則心凝真性。嫌惑之徒，不畏急言，急言之發，欲成其誌耳。”
母謂夫人曰：“此子勤心已久，而不遇良師，當疑天下必無仙人。是故我發閬宮，暫舍塵濁。既欲堅其仙誌，又欲令向化不惑也。今日相見，令人念之。”
母因拊帝背曰：“汝用上元夫人至言，必得長生，可不勖勉耶？”
帝跪曰：“徹書之金簡，以身模之焉。”
帝見母玉笈中有紫錦囊，啟問何物。
母曰:“此五嶽真形圖也。昨青城諸仙就我請求，今當至彼付之。”
帝請瞻覽，母曰：“此三天太上所出，文秘禁重，豈汝穢質所宜佩乎?”
帝叩頭固請，母曰：“欣子心誠，今以相與，當視如君父，不可玩褻。”
夫人語帝曰：“子得其真形，而無六甲靈飛十二事，不能用也。”
帝複請教誨，母亦為言之。
夫人曰：“阿環不苟惜，但蒙例景君無常先生傳靈飛之約，授女不授男，所以不能伏見。扶廣山青真小童，受六甲靈飛於太甲中元，與環所授相同，今可敕取之。”
夫人即命侍女紀離容徑往扶廣，敕清真出六甲左右靈飛致神之方十二事。
須臾，侍女還，捧五色玉笈鳳文之蘊以出靈文，夫人一一手指所施用節度示帝，告曰：“夫五帝者，方麵之天精，六甲六位之通靈，佩而尊之，可致長生。”
母曰：“此太上所撰，藏於三天紫靈之台，匪人弗傳，不可不慎也。”因授以《五嶽真形圖》，帝俱拜受。
夫人自彈雲林之璈，母命侍女田四非歌而和之。歌畢，乃告以從者姓名及冠帶執佩諸物之名。
將旦，母起座將行，遞一物於帝曰：“是名兜木香，其木產於兜渠國，乃丸如豆粒，善禳災疹，非常品也。”帝再拜，捧受。
母與夫人同乘而去，人馬龍虎導從，音樂如初，極於西南乃沒。
帝至此始信神仙之真有。
藏靈香、桃核於內府，以傳示後世，以《五真圖》及六甲真文藏以玉函金箱，珊瑚為軸，紫錦為囊，安供柏梁台上。
帝謂朔曰：“昔東郡進短人，卿適至。短人謂朕曰：‘西王母種桃，三千歲一結子，曼倩已二偷之。’初以為妄。此人亦非凡輩，唿之已不知所往。”
自此，帝甚重朔，拜太中大夫。
其秋，有星茀於東井。
後十餘日，有星茀於三能。有司言：“陛下誠意封禪，天其報以德星雲。”
壬申二年夏，關中疫死者相枕，帝出內府靈香，命塗於宮門，疫癘頓息。
是冬，郊雍五帝，還祠太乙，作明堂於岐山，以配泰山。
癸酉春，天旱，帝禱雨於東萊縣北沙上，夾掖河兩岸，沙長三百裏。過祠泰山，還至瓠子。
時河決濮陽，帝臨河沉白馬蒼璧致祭而迴，使汲仁等塞之。
越人勇之進言曰:“越俗信鬼，故其祠數有效。東甌王令巫立祠建台，祠天神、上帝、百鬼，而以雞卜，壽至百六十歲，後世怠慢，故年序衰耗。”
帝信之，始用越祠雞卜。
三月，公孫卿言仙人好樓居，於是帝作有山宮，建章宮、光明宮，千門萬戶，皆極侈靡，欲神仙來居其上。
令長安作蜚廉桂觀，甘泉作益延壽觀，興通天台，置祠其下，以招來有道。
夏四月，有靈芝三種生於殿防內，令移植殿前，謂之芝英，作芝房之曲歌之。
時百餘日不雨，公孫卿曰：“黃帝封，則大旱三年，謂之幹封。今尊祀靈星，或河水不枯竭，禾稼可滋。”
帝令天下祠靈星，未幾，甘霖大布，惟河北無雨。
東方朔曰：“秦並六國時，太白星竊織女，梁玉清、衛承莊逃入衛城少女洞，四十六日不出。
天帝怒，命五嶽搜捕太白歸位，承莊逃入龜山，玉清謫北鬥下常春，生子名休，配於河伯，驂乘行雨。每至衛城，恥母之奔，輒迴馭，故常少雨。”
是夏，朔奏輔弼星昏暈，至秋，衛青卒。
甲戌夏，複大旱，民多渴死。
冬，帝幸雍郊祀，從河西歸，過長平阪，有蟲盤覆於地，色如生肝，頭、耳、口、鼻皆備。
帝問群臣，朔曰：“此必秦故獄地，始皇拘殺無辜，憤氣所生。”
帝按地圖詳之，果是。問何以去之，朔曰：“積憂者，得酒則釋。”
帝令以酒灑之，其蟲立消。益信朔之神異。
是年，張騫、莊助、汲黯皆卒，霍去病先於元狩六年卒去。微時常禱於甘泉，神君現形，願與之為婦，去病大怒，謂其妖邪不正。
後去病疾篤，家人複請，神君曰：“初謂霍將軍體弱，壽命弗長，欲以太陰精氣補之。將軍不悟，認為淫欲，遂爾見絕，今不可救矣。”
去病臨終，薦異母弟光，召拜奉車都尉。
乙亥冬，詔令州郡舉茂才異等者，千乘太守閔弘上書，言豫章太守欒巴深有道術。
巴字叔元，蜀郡人，好道術，不營俗事，遊青城深處，見五人騎木羊至，即葛由與四冶仙會後縱遊東南，見趙陀築都城，因言人世興衰，仙家快樂。
冶仙曰：“會所見群仙，或駕鸞鶴上衝霄漢，或乘蛟龍直入深淵，真令人愛羨。”
由曰：“升天履海，仙家常事，但未見入地而行者。”
冶仙曰：“微子言，我等已忘之。前於大冶山見一女子曰班孟，不知何來能飛行經日，又能坐虛空中與人話。
常入地遊行，初沒足至胸，既而但餘頭發，頃之盡沒不見。以指刺地，即成井可汲；吹屋則瓦盡飛去；含墨汁噀之，滿紙皆成文字，悉有意義。
飲酒餌丹，據雲已四百歲，顏色更少。今在大冶，欲煉大丹。同往晤之，且為君作媒何如?”
由初不欲，載勸乃從。
四仙往達其事，孟曰：“學道中條，天姥即約我曰：‘修煉大冶，緣成遇葛師。’命已然，複何辭焉?”
遂擇日招由成婚，宴飲經旬。附近諸山洞仙真，自來慶賀。由複邀四冶西遊故地。
蜀山惟青城為第一，常竟日盤桓，適遇欒巴，見其神采迥異，延上綏山，飲酒食桃，更傳以道法。
巴歸試，試累驗。
時王吉已遷蜀郡太守，聞巴名，躬詣巴家，請為功曹，甚尊禮之。問巴曰：“道術寧可試乎?”
巴曰：“唯平坐。”卻入壁中去，冉冉如雲氣狀，須臾，失巴所在。
壁外人見一猛虎，大驚走避，虎徑入欒舍中。共往窺視，巴則在焉。
正是:大人虎變，威而不猛。君子道長，感而遂通。