複問：“應運為誰?”
玄女曰：“赤帝之子，當現於斯時耳。”
問：“呂秦氣數幾何?”玄女不答。
一真笑曰：“呂，二口也，不越二世而亡。”
風後曰：“周之王天下數十世，累仁積德。今赤帝當興，其先果何如者乎?”
一真未及答，對席宛丘曰：“其間有段因果。昔劉累者，堯之後也。事夏為禦龍氏，曾醢道君之謫龍，我以藥活之，跨迴南宮，色化為赤。
今我駕此赴會，經過豐之大澤，俯視阪上，遇婦夫二人。
察其根由，乃知赤龍當顯。
初禦龍更為豕韋氏，商衰徙於唐，周複徙杜，為唐杜氏。
宣王誅杜伯，其子適晉，為範氏士氏。士會奔秦，後複歸於晉。
其留秦返者，更為劉氏，後隨魏徙大梁，梁滅轉東徙於豐。
其人即劉氏子。母初夢赤鳥如龍，戲之而生。其媼亦母虯托生。
我因降大澤阪與語，解左驂雄龍與之。行之洛池，又解右驂雌龍縱之，使其為偶，生將周歲矣。我故來此最早。”
風後曰：“劉累聶赤龍為膾，何德之而反光大其門?”
宛丘曰：“子猶未之審耶?自黃帝以來，少昊之孫有高辛，顓頊之六世孫有帝舜。
舜後有田齊，舜之五臣。
禹為夏，契為商，稷為周，益後為秦。
惟皋陶用法峻嚴，致傷天和，子孫故不得顯。
然有六蓼之封，而堯之功德巍巍，邑子丹朱於房，式微甚矣。
今之繼周而王者火也，堯王以火德，故其後應興也。
劉累嚐醢雌龍，後必受女主之禍，報施豈有爽乎?”
風後曰：“弟子欲佐命真主，攝伏諸魔，少積功行可乎?”
鄰席黃石公曰：“既有此誌，予當助子一行。”風後稱謝。
周穆離席告上帝曰：“臣滿欲暫遊人間，不識可否?”
帝曰：“五百年必有王者出，天道之常。然亦有不能正五百年者，今元續十五劫，去此尚百餘年。子當應運而往，不可太先於期，致天馬放逸，難於羈絏也。”
西王母曰：“此去恐昧本來，中年當來觀子之得失。”穆拜謝。
莊周對席微笑，有欣羨之色。
玄女曰：“莊子且耐守星宮，待時而動。”
蓋羅天星眾，俱有司守，神歸則明，神遊則昏。
茅蒙乃上界星官，居木德歲星宮中，周末下降於世，今將召入須彌。
莊周在中條，常隨玄女出入天衢，寓神於星宮，如朝覲之邸舍。
上帝以蒙未返，歲星失守，即命周暫駐其宮，為本德居攝，非陳請奉敕，弗敢離也。
葛由謂四冶仙曰：“僻處一隅，未睹中原之盛，欲觀東南王氣，望相引一行，席散屈至荒山。有造成五色木羊，可乘之同往。”
皆應曰:“可。”
斯時滿堂笑語，合座飛觴。
有一女教師領女樂百輩，翠眉綠鬢，皓齒朱顏，身穿霓裳舞袖，繡帶彩裾，手執檀板雲璈，鳳笙龍管，向前參拜，起立兩班，頓開清喉，唱出玄歌一闋，鶯聲嚦嚦，婉約悠揚。
歌畢餘音繚繞梁間。
黃老隨命起舞，眾女童皆撤去樂器，長袖搏風，輕裾颺彩，如遊龍飛鳳。
觀者無不怡心悅目。
舞罷，即傳杯走斝，以供使令。
少頃，走上數對美少年，錦衣花帽，博帶烏靴，跪稟曰：“南楚侏儒優孟，善體人情，揣摩形態，嚐扮孫叔敖感悟楚莊。故元君召敕為大演仙官，導我等嬉戲，排遣情懷。今有新演時文，敢侑諸上真一觴。”
時堂中微暗，黃老命掌燈。
頃刻寶炬流光，珠燈射彩。
諸伶結束登場，演出吳越爭衡近事。
始而夫差報越，勾踐敗棲會稽，範蠡侍之入吳。
繼而歸國，聘處女陳音教習君子軍，謀伐吳。
夫差寵西施，信伯嚭，戮伍員。
端木子說吳伐齊救魯，夫差北渡，與晉爭盟。
越兵乘虛破姑蘇，吳亡越霸，蠡見幾遁去而終。
有知音者擊節低和，狂放者拍掌稱奇。
王倪戲謂陶朱曰：“持危定傾，大夫之勞也。當日固如是乎?”
陶朱笑而不答。
在坐姑布、公孫、冶仙、劍仙，身曆其事，不勝感歎。
夜將半，赤精、水精亦出席送酒曰：“蟠桃大會，木公金母已曾作東，今又黃老開筵。惟荒山無物相邀，敢借獻一樽伸敬。”
自首席送至老君前。
老君遜謝曰：“道君適周時，重約會期，予訂以周亡再晤，今果然矣。”
水精謝指教之德。
奉過元始、玉晨、上帝諸真，廣壽、柏皇上前代勞，各席送畢。
皆酕醄醉意，惟西方釋迦諸人不飲，爽然自惺。
偓佺問曰：“此仙家醽醁，非人世曲蘖之比。我師何為不飲?”
牟尼曰：“釀或不同，而名則無殊。醽醁非醉心之味，豈俗客能嚐?曲蘖有亂性之權，乃眾生宜斷。
五濁世中，上善稀有接引，下根防微杜漸。若非行自本身，愚蒙便生疑見。所以五百大戒，先於我始。”
水精曰：“善哉，老佛之言。即吾儒克複之功也。”
偓佺曰：“酒能亂性，我師戒之，又能陶情，仙家飲之。我今無酒且從佛，遇酒仍學仙，不必拘此執彼也。”
黃蓋、廣壽、五龍巨靈諸人皆笑。文始曰：“但能性命歸真，便與乾坤等量。假天漢作屠蘇，引長河為酥酪，猶窪樽而杓飲耳。”
老君微笑頷之。
觀音素喜清淨，乃恭敬啟問佛之設教雲何?
牟尼曰：“我好釋，故以釋為教。蓋釋去萬緣之意也。”
文殊、普賢亦合掌求示，牟尼從肉髫中湧出百寶光，怡然曰：“諸世尊見問，請言其概。世人皆苦空貪著，入垢執迷，我教以解脫嗔癡煩惱，斷除慧業塵勞，覺彼愚蒙，拯諸沉溺，拔有漏之身，超無量之劫。以戒律為教文，以禪定為功課。仿佛乎天尊之醍醐甘露也。”
三大士歡喜謝教。
黃老曰：“承諸真不棄，辱降荒山，無以為敬，有新成九鼎神丹，服之者與天無極。”唿內侍取來。
有頃推一輛小金輿至堂，壘無數丹藥，滿座周旋，每位一顆，恰符其數，無有餘欠。
黃老命金童以所著《正一經》九卷，陳與各席傳觀一遍。
齊聲讚美曰：“元君立言，無上至真玄妙旨也。”
飲至夜闌，皆起告辭。赤精曰：“既因蟠桃作會，且待摘來上壽，以應千歲之期。”
黃老曰：“桃核散播，雜出於眾樹間，典守乏人，成熟時被紫鸞、玄鶴、丹鳳、黃猿采啄狼籍。已命小童去摘，未知可能遍供。”
宛丘、浮丘、應元、鎮元皆曰：“長筵廣席，酒已過多，不如偕至林下，隨意摘嚐鮮果，何必定於桃實。”
群仙曰：“妙哉！”出席相攜同步，揖遜下堂。
隻見：“數百對碧綃燈，高挑前導，照山徑崎嶇；
幾千柄翠羽扇，貼近橫遮，防露華沾濕。
風清三界步虛聲，月白九天沆瀣降。
參橫鬥轉，氣朗雲消。
曉籌初唱，共瞻飄渺天關；
旭日將升，乍見微茫煙樹。
隱現樓台宮殿，從衡匾額標題。
金光堂、戊巳堂，繡袍仙吏紛紛；
中央殿、廣明殿，羽服道流簇簇。
資始樓頭，玉麵仙姬憑碧欄；
承天宮外，金爪力士裹黃巾。
數不盡翠閣瓊樓，遊不了華亭茂苑。
無限峰巒絕壁，環迴洞壑層岩。
天成池沼，化龍金鯉潛遊；
生就橋梁，顯瑞青麟閑走。
欲眺望，有台榭登臨；
思延佇，有軒亭徙倚。
古檜長鬆，夾樹委蛇曲徑；
清溪遠岫，周遮幽雅仙居。
非徒仗展難窮，即使舟車莫遍。”
行至一處，殿額上書“神龍殿”，門橫金鎖，戶扃銅駝，外列守門神將，旁參值日功曹。
容成喝退神將，躍上窗欞一望，果有神龍數頭，熱騰騰一窩盤踞，問黃老曰：“獰惡之物，豢養何為?”
黃老曰：“此水官禹王收貢金所鑄之鼎，三代以德相傳。耳足俱有龍文，歲久通靈，不欲就鸞鹹陽，陰來告我，命力士攝至，建此殿居之。”
命功曹啟鑰引進，九鼎按方而列。
諸真曰：“神物豈久居人世哉?”
觀歎良久，出殿曲磴道而下。
在山腰望去，坡前金杏黃梅、赤桃紫李，壘壘滿樹。
金童提筐執篚，滿貯奉獻。
比方諸昆侖者，更覺紅大，啖之甘美非常。
迴看樹上，猶自茂密，蓋地大而舒，土肥而厚也。
群仙入林，恣意采食。
小子章摘四顆紅大者懷之，朱襄君紀後曰：“食之足矣，懷之不已甚乎?”
章惶恐曰：“家母不嚐此味久矣，況今尤勝，將以歸獻。”群仙皆稱其孝。
西母適聞之，轉謂女媧曰：“予長女太煥，次女太英，配應元二子。三女太武，已嫁容成。幼女太真，為有黃之室。惟四女太瓊未字，觀小子賢孝，願許以歸之。煩神媒向太乙道意。”
女媧承命言之，太乙應允，即令章拜謝。
時老君與莊子臨溪偶語，王母之侍女各以錦袱包裹果品。
莊子笑曰：“口燥假以止渴。”徑自解袱來取。
母曰：“不問而取為盜，子又來偷食吾桃，獨不畏青鳥耶?”
莊子曰：“如言青鳥，正當謝教。彼時不遭其啄，焉有今日?”
老君曰：“嗟乎！世多歲久精靈，雖經采煉，未受琢磨，仍屬野仙，吾子可謂因啄而成器矣。”
莊子曰：“弟子在中條，有張老者，自言堯時甲子生，學問淵博，好穿素袍，附居山之陰，就學於玄女。
又一徒曰袁公，自教越歸山相隨學藝，極能變化，精於擊劍。當此大會，玄女教其努力勤修，改易麵目，許以入會。”
老君曰：“大盈若衝，子未可自足其誌。”莊子愧謝。
王母曰：“吾子曾寓冀州，蓮花山洞，有神人居焉，得傳其道否?”
莊子曰：“弟子慕其名，往候年餘，不得一麵。
其女徒麻姑雲：‘師藐姑，肌膚若冰雪，綽約如處子，不食五穀，吸風飲露，乘雲氣、禦飛龍而遊於四海之外。其神凝，使物不厲疵，而年穀熟。’
吾以是言狂而不信。
麻姑誚我曰：‘瞽者無以與乎文章之觀，聾者無以與乎鍾鼓之聽。豈惟形骸有聾瞽哉?’
夫知亦有之，謝問其師之歸期，更問曾與高真接洽否?
麻姑曰：‘吾師窮遊八荒，歸期無準。其性傲忽而淡遠，不喜與物接，故凡都會之所，未嚐往與。’”
王母曰：“此乾坤至精之氣所鍾。予識之久矣。”
閑談之際，有一人跛步拄拐過玉蘭橋。
老君唿之曰：“李鐵拐勞碌，到何處去?且來少憩，有事托汝。”
凝陽稽首曰：“何事見諭。”
老君曰：“吾子嚐至中條，知張老之根由，為我寄語，教圖向上事。時至成真，尋常莫及也。”
凝陽曰：“足見慈悲方寸，歸即傳示，使其自勵。”
忽聞玉磬琤琤連響，老君曰：“客將行矣。”
見橋南青龍駕輦，白鶴隨軒。
天上高真先迴，黃老送至雲衢而返。
山前高張翠蓋，整飭旌幢，五嶽君相因政務倥傯，皆欲辭去。
涓子雖居潛山為大處真人，見須彌景致，沉吟注想。
黃老喻意，為眾宣言曰：“此山形如蓮花，其下根柢極小，漸上而漸大，大處為四洲南極入地三十六度，北極出地三十六度，南北去極各九十一度，半東西之極，各當天地之中。
度四海之水，在須彌山頂盤旋而下，注於大海。
日月星宿環行其津，迭為明暝也。”
涓子曰：“周禮土圭測日至之影，尺有五寸為天中，謂潁川陽城是。
又驗得衡山無影，過衡山則景在南，故交廣之右為日南。
陽城去夏至黃道十二度，天上一度，僅值地二百五十裏也。
周天三百六十五度，約算圍三徑一，得一百二十二度，該三萬五百裏。若依舊說，地徑二十四度，豈止六千裏乎?”
黃老曰：“有謂東西南北皆九十萬裏者，又不詳四海內外，自是不足論。
然海內不過二三萬裏為實；而海外又有如四洲者亦非虛也。
聖人以陽城為地中，蓋惟聲教所及，則以人合天之道，但取九洲之中為中足矣。
不欲遠騖為奇也。
夫天地之大，果止禹貢耶?
要之陽城，乃大地之辰位，天頂正圓，圓處尚高，辰間低。
以勾股法算之，故寸景僅得二百五十裏。
衡山無影，非正午之無影，專稽於晷度，有高下遠近之變耳。”
涓子複拜問釋迦曰：“西域諸國，偏在瞿耶尼，其理與數亦相符乎?”
佛言：“普天下有五大洲，一曰亞細亞，別有利未亞、歐羅巴、亞墨利伽、墨瓦臘尼伽四洲在其外，此則大地之垠堮，略可觀矣。
天竺直阿耨山之正南，山頂有阿耨大池，水分流為四，入中國為黃河，注東海。其三麵各注南、西、北海。
中國實在東南，為瞻部洲，相通七十餘國，如朝鮮、日本、流球、交趾、暹羅、天方、大秦、安息、波斯、條友、迴鶻諸國，皆在其內。
東北大洲曰勝神，西北曰俱蘆，西南曰牛賀，四洲統名娑婆世界。
土形正圓，故所生人物亦象其形，蓋天地之中氣。
其他世界環處娑婆之外，形皆偏側尖缺，故所生人物，亦多不正雲。”
涓子複問：“諸天亦有名乎?”
黃老曰：“周有三十三天，各有帝宰。高上曰須焰摩天，次曰兜率陀天、四大王天、?利天、樂變化天、他化自在天、梵眾天、梵輔天、大梵天、少光天、無量光天、光音天、少淨天、無量淨天、遍淨天、福生天、福受天、廣果天、無想天、無煩天、無熱天、善見天、善現天、色究竟天、無邊動處天、無邊識處天、無所有處天、非想非非想處天、四象天、常憍天、持鬘天、堅守天。當須彌山頂，為帝釋天宮。”
玄女曰：“赤帝之子，當現於斯時耳。”
問：“呂秦氣數幾何?”玄女不答。
一真笑曰：“呂，二口也，不越二世而亡。”
風後曰：“周之王天下數十世，累仁積德。今赤帝當興，其先果何如者乎?”
一真未及答，對席宛丘曰：“其間有段因果。昔劉累者，堯之後也。事夏為禦龍氏，曾醢道君之謫龍，我以藥活之，跨迴南宮，色化為赤。
今我駕此赴會，經過豐之大澤，俯視阪上，遇婦夫二人。
察其根由，乃知赤龍當顯。
初禦龍更為豕韋氏，商衰徙於唐，周複徙杜，為唐杜氏。
宣王誅杜伯，其子適晉，為範氏士氏。士會奔秦，後複歸於晉。
其留秦返者，更為劉氏，後隨魏徙大梁，梁滅轉東徙於豐。
其人即劉氏子。母初夢赤鳥如龍，戲之而生。其媼亦母虯托生。
我因降大澤阪與語，解左驂雄龍與之。行之洛池，又解右驂雌龍縱之，使其為偶，生將周歲矣。我故來此最早。”
風後曰：“劉累聶赤龍為膾，何德之而反光大其門?”
宛丘曰：“子猶未之審耶?自黃帝以來，少昊之孫有高辛，顓頊之六世孫有帝舜。
舜後有田齊，舜之五臣。
禹為夏，契為商，稷為周，益後為秦。
惟皋陶用法峻嚴，致傷天和，子孫故不得顯。
然有六蓼之封，而堯之功德巍巍，邑子丹朱於房，式微甚矣。
今之繼周而王者火也，堯王以火德，故其後應興也。
劉累嚐醢雌龍，後必受女主之禍，報施豈有爽乎?”
風後曰：“弟子欲佐命真主，攝伏諸魔，少積功行可乎?”
鄰席黃石公曰：“既有此誌，予當助子一行。”風後稱謝。
周穆離席告上帝曰：“臣滿欲暫遊人間，不識可否?”
帝曰：“五百年必有王者出，天道之常。然亦有不能正五百年者，今元續十五劫，去此尚百餘年。子當應運而往，不可太先於期，致天馬放逸，難於羈絏也。”
西王母曰：“此去恐昧本來，中年當來觀子之得失。”穆拜謝。
莊周對席微笑，有欣羨之色。
玄女曰：“莊子且耐守星宮，待時而動。”
蓋羅天星眾，俱有司守，神歸則明，神遊則昏。
茅蒙乃上界星官，居木德歲星宮中，周末下降於世，今將召入須彌。
莊周在中條，常隨玄女出入天衢，寓神於星宮，如朝覲之邸舍。
上帝以蒙未返，歲星失守，即命周暫駐其宮，為本德居攝，非陳請奉敕，弗敢離也。
葛由謂四冶仙曰：“僻處一隅，未睹中原之盛，欲觀東南王氣，望相引一行，席散屈至荒山。有造成五色木羊，可乘之同往。”
皆應曰:“可。”
斯時滿堂笑語，合座飛觴。
有一女教師領女樂百輩，翠眉綠鬢，皓齒朱顏，身穿霓裳舞袖，繡帶彩裾，手執檀板雲璈，鳳笙龍管，向前參拜，起立兩班，頓開清喉，唱出玄歌一闋，鶯聲嚦嚦，婉約悠揚。
歌畢餘音繚繞梁間。
黃老隨命起舞，眾女童皆撤去樂器，長袖搏風，輕裾颺彩，如遊龍飛鳳。
觀者無不怡心悅目。
舞罷，即傳杯走斝，以供使令。
少頃，走上數對美少年，錦衣花帽，博帶烏靴，跪稟曰：“南楚侏儒優孟，善體人情，揣摩形態，嚐扮孫叔敖感悟楚莊。故元君召敕為大演仙官，導我等嬉戲，排遣情懷。今有新演時文，敢侑諸上真一觴。”
時堂中微暗，黃老命掌燈。
頃刻寶炬流光，珠燈射彩。
諸伶結束登場，演出吳越爭衡近事。
始而夫差報越，勾踐敗棲會稽，範蠡侍之入吳。
繼而歸國，聘處女陳音教習君子軍，謀伐吳。
夫差寵西施，信伯嚭，戮伍員。
端木子說吳伐齊救魯，夫差北渡，與晉爭盟。
越兵乘虛破姑蘇，吳亡越霸，蠡見幾遁去而終。
有知音者擊節低和，狂放者拍掌稱奇。
王倪戲謂陶朱曰：“持危定傾，大夫之勞也。當日固如是乎?”
陶朱笑而不答。
在坐姑布、公孫、冶仙、劍仙，身曆其事，不勝感歎。
夜將半，赤精、水精亦出席送酒曰：“蟠桃大會，木公金母已曾作東，今又黃老開筵。惟荒山無物相邀，敢借獻一樽伸敬。”
自首席送至老君前。
老君遜謝曰：“道君適周時，重約會期，予訂以周亡再晤，今果然矣。”
水精謝指教之德。
奉過元始、玉晨、上帝諸真，廣壽、柏皇上前代勞，各席送畢。
皆酕醄醉意，惟西方釋迦諸人不飲，爽然自惺。
偓佺問曰：“此仙家醽醁，非人世曲蘖之比。我師何為不飲?”
牟尼曰：“釀或不同，而名則無殊。醽醁非醉心之味，豈俗客能嚐?曲蘖有亂性之權，乃眾生宜斷。
五濁世中，上善稀有接引，下根防微杜漸。若非行自本身，愚蒙便生疑見。所以五百大戒，先於我始。”
水精曰：“善哉，老佛之言。即吾儒克複之功也。”
偓佺曰：“酒能亂性，我師戒之，又能陶情，仙家飲之。我今無酒且從佛，遇酒仍學仙，不必拘此執彼也。”
黃蓋、廣壽、五龍巨靈諸人皆笑。文始曰：“但能性命歸真，便與乾坤等量。假天漢作屠蘇，引長河為酥酪，猶窪樽而杓飲耳。”
老君微笑頷之。
觀音素喜清淨，乃恭敬啟問佛之設教雲何?
牟尼曰：“我好釋，故以釋為教。蓋釋去萬緣之意也。”
文殊、普賢亦合掌求示，牟尼從肉髫中湧出百寶光，怡然曰：“諸世尊見問，請言其概。世人皆苦空貪著，入垢執迷，我教以解脫嗔癡煩惱，斷除慧業塵勞，覺彼愚蒙，拯諸沉溺，拔有漏之身，超無量之劫。以戒律為教文，以禪定為功課。仿佛乎天尊之醍醐甘露也。”
三大士歡喜謝教。
黃老曰：“承諸真不棄，辱降荒山，無以為敬，有新成九鼎神丹，服之者與天無極。”唿內侍取來。
有頃推一輛小金輿至堂，壘無數丹藥，滿座周旋，每位一顆，恰符其數，無有餘欠。
黃老命金童以所著《正一經》九卷，陳與各席傳觀一遍。
齊聲讚美曰：“元君立言，無上至真玄妙旨也。”
飲至夜闌，皆起告辭。赤精曰：“既因蟠桃作會，且待摘來上壽，以應千歲之期。”
黃老曰：“桃核散播，雜出於眾樹間，典守乏人，成熟時被紫鸞、玄鶴、丹鳳、黃猿采啄狼籍。已命小童去摘，未知可能遍供。”
宛丘、浮丘、應元、鎮元皆曰：“長筵廣席，酒已過多，不如偕至林下，隨意摘嚐鮮果，何必定於桃實。”
群仙曰：“妙哉！”出席相攜同步，揖遜下堂。
隻見：“數百對碧綃燈，高挑前導，照山徑崎嶇；
幾千柄翠羽扇，貼近橫遮，防露華沾濕。
風清三界步虛聲，月白九天沆瀣降。
參橫鬥轉，氣朗雲消。
曉籌初唱，共瞻飄渺天關；
旭日將升，乍見微茫煙樹。
隱現樓台宮殿，從衡匾額標題。
金光堂、戊巳堂，繡袍仙吏紛紛；
中央殿、廣明殿，羽服道流簇簇。
資始樓頭，玉麵仙姬憑碧欄；
承天宮外，金爪力士裹黃巾。
數不盡翠閣瓊樓，遊不了華亭茂苑。
無限峰巒絕壁，環迴洞壑層岩。
天成池沼，化龍金鯉潛遊；
生就橋梁，顯瑞青麟閑走。
欲眺望，有台榭登臨；
思延佇，有軒亭徙倚。
古檜長鬆，夾樹委蛇曲徑；
清溪遠岫，周遮幽雅仙居。
非徒仗展難窮，即使舟車莫遍。”
行至一處，殿額上書“神龍殿”，門橫金鎖，戶扃銅駝，外列守門神將，旁參值日功曹。
容成喝退神將，躍上窗欞一望，果有神龍數頭，熱騰騰一窩盤踞，問黃老曰：“獰惡之物，豢養何為?”
黃老曰：“此水官禹王收貢金所鑄之鼎，三代以德相傳。耳足俱有龍文，歲久通靈，不欲就鸞鹹陽，陰來告我，命力士攝至，建此殿居之。”
命功曹啟鑰引進，九鼎按方而列。
諸真曰：“神物豈久居人世哉?”
觀歎良久，出殿曲磴道而下。
在山腰望去，坡前金杏黃梅、赤桃紫李，壘壘滿樹。
金童提筐執篚，滿貯奉獻。
比方諸昆侖者，更覺紅大，啖之甘美非常。
迴看樹上，猶自茂密，蓋地大而舒，土肥而厚也。
群仙入林，恣意采食。
小子章摘四顆紅大者懷之，朱襄君紀後曰：“食之足矣，懷之不已甚乎?”
章惶恐曰：“家母不嚐此味久矣，況今尤勝，將以歸獻。”群仙皆稱其孝。
西母適聞之，轉謂女媧曰：“予長女太煥，次女太英，配應元二子。三女太武，已嫁容成。幼女太真，為有黃之室。惟四女太瓊未字，觀小子賢孝，願許以歸之。煩神媒向太乙道意。”
女媧承命言之，太乙應允，即令章拜謝。
時老君與莊子臨溪偶語，王母之侍女各以錦袱包裹果品。
莊子笑曰：“口燥假以止渴。”徑自解袱來取。
母曰：“不問而取為盜，子又來偷食吾桃，獨不畏青鳥耶?”
莊子曰：“如言青鳥，正當謝教。彼時不遭其啄，焉有今日?”
老君曰：“嗟乎！世多歲久精靈，雖經采煉，未受琢磨，仍屬野仙，吾子可謂因啄而成器矣。”
莊子曰：“弟子在中條，有張老者，自言堯時甲子生，學問淵博，好穿素袍，附居山之陰，就學於玄女。
又一徒曰袁公，自教越歸山相隨學藝，極能變化，精於擊劍。當此大會，玄女教其努力勤修，改易麵目，許以入會。”
老君曰：“大盈若衝，子未可自足其誌。”莊子愧謝。
王母曰：“吾子曾寓冀州，蓮花山洞，有神人居焉，得傳其道否?”
莊子曰：“弟子慕其名，往候年餘，不得一麵。
其女徒麻姑雲：‘師藐姑，肌膚若冰雪，綽約如處子，不食五穀，吸風飲露，乘雲氣、禦飛龍而遊於四海之外。其神凝，使物不厲疵，而年穀熟。’
吾以是言狂而不信。
麻姑誚我曰：‘瞽者無以與乎文章之觀，聾者無以與乎鍾鼓之聽。豈惟形骸有聾瞽哉?’
夫知亦有之，謝問其師之歸期，更問曾與高真接洽否?
麻姑曰：‘吾師窮遊八荒，歸期無準。其性傲忽而淡遠，不喜與物接，故凡都會之所，未嚐往與。’”
王母曰：“此乾坤至精之氣所鍾。予識之久矣。”
閑談之際，有一人跛步拄拐過玉蘭橋。
老君唿之曰：“李鐵拐勞碌，到何處去?且來少憩，有事托汝。”
凝陽稽首曰：“何事見諭。”
老君曰：“吾子嚐至中條，知張老之根由，為我寄語，教圖向上事。時至成真，尋常莫及也。”
凝陽曰：“足見慈悲方寸，歸即傳示，使其自勵。”
忽聞玉磬琤琤連響，老君曰：“客將行矣。”
見橋南青龍駕輦，白鶴隨軒。
天上高真先迴，黃老送至雲衢而返。
山前高張翠蓋，整飭旌幢，五嶽君相因政務倥傯，皆欲辭去。
涓子雖居潛山為大處真人，見須彌景致，沉吟注想。
黃老喻意，為眾宣言曰：“此山形如蓮花，其下根柢極小，漸上而漸大，大處為四洲南極入地三十六度，北極出地三十六度，南北去極各九十一度，半東西之極，各當天地之中。
度四海之水，在須彌山頂盤旋而下，注於大海。
日月星宿環行其津，迭為明暝也。”
涓子曰：“周禮土圭測日至之影，尺有五寸為天中，謂潁川陽城是。
又驗得衡山無影，過衡山則景在南，故交廣之右為日南。
陽城去夏至黃道十二度，天上一度，僅值地二百五十裏也。
周天三百六十五度，約算圍三徑一，得一百二十二度，該三萬五百裏。若依舊說，地徑二十四度，豈止六千裏乎?”
黃老曰：“有謂東西南北皆九十萬裏者，又不詳四海內外，自是不足論。
然海內不過二三萬裏為實；而海外又有如四洲者亦非虛也。
聖人以陽城為地中，蓋惟聲教所及，則以人合天之道，但取九洲之中為中足矣。
不欲遠騖為奇也。
夫天地之大，果止禹貢耶?
要之陽城，乃大地之辰位，天頂正圓，圓處尚高，辰間低。
以勾股法算之，故寸景僅得二百五十裏。
衡山無影，非正午之無影，專稽於晷度，有高下遠近之變耳。”
涓子複拜問釋迦曰：“西域諸國，偏在瞿耶尼，其理與數亦相符乎?”
佛言：“普天下有五大洲，一曰亞細亞，別有利未亞、歐羅巴、亞墨利伽、墨瓦臘尼伽四洲在其外，此則大地之垠堮，略可觀矣。
天竺直阿耨山之正南，山頂有阿耨大池，水分流為四，入中國為黃河，注東海。其三麵各注南、西、北海。
中國實在東南，為瞻部洲，相通七十餘國，如朝鮮、日本、流球、交趾、暹羅、天方、大秦、安息、波斯、條友、迴鶻諸國，皆在其內。
東北大洲曰勝神，西北曰俱蘆，西南曰牛賀，四洲統名娑婆世界。
土形正圓，故所生人物亦象其形，蓋天地之中氣。
其他世界環處娑婆之外，形皆偏側尖缺，故所生人物，亦多不正雲。”
涓子複問：“諸天亦有名乎?”
黃老曰：“周有三十三天，各有帝宰。高上曰須焰摩天，次曰兜率陀天、四大王天、?利天、樂變化天、他化自在天、梵眾天、梵輔天、大梵天、少光天、無量光天、光音天、少淨天、無量淨天、遍淨天、福生天、福受天、廣果天、無想天、無煩天、無熱天、善見天、善現天、色究竟天、無邊動處天、無邊識處天、無所有處天、非想非非想處天、四象天、常憍天、持鬘天、堅守天。當須彌山頂，為帝釋天宮。”