“必審象以合乎理，候炁以驗乎數，然後準諸晷度，則重泉高穹，不遺累黍。其中之理數，天以六節，地以五製。用天炁者，六期為備；終地紀者，五歲為周。五六合者，歲二千七百二十炁，為一紀，六十歲，千四百四十炁，為一周，太過不及，斯已見矣。”
帝聞此宏論，歎曰：“探賾天地之始，窮幽法象之原，可謂智參造化者也。”遂尊為經曆公，以泠倫為副師。於是鬼臾區居靈台之上，因五量，治五炁，起消息，察發斂，以作調曆，歲紀甲寅，日紀甲子，而時節定。是歲交已酉，實帝之五十年也。
時冬至日，有日南人獲神策百莖來獻，並進一獸圖，雲南土所產。其鼻似勾，牙長於外，身大可四牛，交媾水麵，三年一字，其膽四季流行四足，不知何名。
帝謂但見圖象，遂唿之曰“象”。遺使求之。逾五歲，得十六足以歸。以其能負重，命用以駕車。神民之丘得寶鼎三座來獻，不炊而熟。蓋昔逸神氏之丹鼎，按天、地、人者。
帝使冕侯常先齎諸物，問鬼臾區主何禎祥。區曰：“策?即蓍草也，曆千歲，一本百莖，下有靈龜守之，此必含帝之在位年數。若夫寶鼎，乃煉神之器，天機微意，未敢直陳，當以嘉征之語還報。策可留此聽用。”冕侯拜辭複命。
鬼臾區乃以方圓勾股之數，測天地之高深，度日月之遠近。土圭臬表，候炁異同，衡尺矩弧，綴述煩簡。
蓋土圭日至之景，即勾也，臬表即股也。以臬之高若幹，得景若幹，即知離地若幹，所謂偃矩以望高也。
以日月之高為晝，其夜相等，即得地之下深，所謂覆矩以測深也。以日月之高深，得天高地下之徑而三之，即為天體之圓，所謂環矩以為圓也。
得天之圓，因以方之，測其弧，知周天經緯之度數，所謂合矩以為方也。
得其方數，因以平之，而兩極之出地入地，天中之在南在北，皆可得矣，所謂衡矩以正繩也。
天有北極，四隅有高下，因而設管以望之，則七政之高低遠近，無不具得，所謂臥矩以知遠也。
複思七政之參差，兩儀之廣袤，必以算術，乃能極其奧，遂命隸首作《九章算數》而齊約之。
帝聞隸首號曰黔如，精於數術，知即皇人所言者，故令其掌算數。
鬼臾區因教以炁朔轉交閏為五應，立表為曆元章蔀，以乘除加減歸並法算之，累成歲策，逆以日月朔望、未來之數而推之，積邪分以置閏，十九年七閏為一章，配甲子而設蔀，六十年一周為一部，造成十六神策長曆，於是時惠而辰從矣。
帝更念大撓有淑言進規，常命作戒書於盤盂，以彌縫其闕，即以為孔甲史，黔如為慮首史。
帝謂經曆公既事曆日，何暇更占星象?車區占風角多驗，複命並占星之炁色休咎。
容成天公常指點“其星之紫宮為皇極之居，太微為玉帝之廷。明堂之房，大角有席，天市有座，蒼龍連蜷於左，白虎猛據於右，朱雀奮翼於前，靈龜圈尾於後，黃神軒轅於中。六擾既畜，而狼蛔魚鱉，罔有不具。在野象物，在朝象官，在人象事，動用畢備，占之輒應。”車區悉皆領會。
帝曰：“吾聞知天者聖，天公非聖而何?”凡象緯之事，悉兼而總之。
命柏常於天中建皇極，施禁令，國無邪教，市無淫貨。
帝以風钜配上台以同天，天老配中台以錄教，五聖配下台以道級，謂之三公。
知命受糾俗以正臣民，窺紀受變複以彌禍變，大填受補闕而寡愆尤，地典受州絡以明土脈，力牧受準斥凡事合宜，鵊冶受決法而民不枉，赤誦受版牘而事不惑，是為七輔。
又立六卿、三少、二十四官，共理萬民。
由是民不習偽，官不懷私；市不預價，城郭不禦；見利不爭，風雨時若；人無夭枉，物無疵癘，虎豹不妄噬，鷙鳥不妄搏，裔夷之人罔不來享。
天地治，神明通，有異草生於庭，佞人入則指之，名曰屈軼。鳳凰止於東園，巢於阿閣，麒麟遊於苑囿，天下鹹稱至治。
歲在庚戌，上應開皇十劫。帝臨朝曰：“昔吾祝融君聽鳥鳴作歌以和神氏，太昊造琴瑟作樂以理身心，女皇製笙簧以通殊風，炎帝斷葦龠以協群音。今賴公等匡維，亦欲作樂以識盛。”
泠倫進曰：“臣探發音者有八，金、石、絲、竹、匏、土、革、木。然金革之音鴻而遠，絲竹之音柔而和，匏石之音清而脆，土木之音樸而實。眾材隨地可得，唯良竹能和眾音，必求節疏而直、幹堅而圓者方可，近處未易得也。”
風後曰：“臣在中條時，吾師令汲泉於嶰溪，有修竹千竿，勁節淩雲，垂枝映水，堪為妙選。臣願同泠倫前去采取，亦得一省師尊。”帝即備禮物，令致謝天姥。
共鼓、化狐、邑夷皆願同往，得采巨材，以造舟楫大輅。帝悉許之。風後偕眾起行，帝親率群臣送至郊外，叮嚀“蚤迴理政。”諸人帶從者百餘西行。
在路月餘，將至中條，風後謂眾曰：“今我入山，不複還都矣。”
泠倫等大驚曰：“太師公何出此言?帝前不露片言，我等如何迴覆?”
風後曰：“但言‘鼎成時再會’可也。此去大夏之西，阮瀚之陰，可得美竹。隻我欲求一作伴，未知孰允?”邑夷願從，遂與眾作別，驅車疾馳同去。眾彷徨歎息，越宿乃行。
至嶰溪，見水勢奔溢，隔溪穀口果有千竿修竹。造浮梁過溪，砍伐得數竿，竹林有人喝曰：“爾欲作假鳳鳴，伐去此竹，教真鳳棲於何處?”
泠倫止眾勿伐，入竹裏尋之，見一人趺坐，古貌野服，知是異人，即上前拜問，不答。
叩問再三，乃曰：“予洪崖生也。廣成是予後輩。汝主慕其道，遍處訪求，然未若予之簡易也。”
泠倫欲諷其入補風後之缺，其人笑曰：“方事聲色為樂，奚暇治性命哉?”
泠倫願拜為師，從遊林下，其人曰：“未可也。且令汝主同來，當語以至道。”
泠倫恐其蹤跡不常，己在竹林追陪，令共鼓、化狐截竹為段，載於車上，迴都報帝自來敦請。
鼓、狐采伐巨材，連夜造成舟楫，裝載竹木車仗，順黃河東流，由濟水北上。入朝將諸事奏聞，帝驚喜曰：“太師公克定大亂，奈何遽去！我必強之出山。洪崖既與廣成相識，務往會之，見大貞不難矣。”
以政事盡委力牧，帶近臣數十人，命方明執輿，昌寓驂乘，張若、謵朋為前馬，昆閽、滑稽為後車，鳳石負書，離朱載圖，吃詬、象罔執戈戟，柏常荷劍以從。命化狐為鄉導，備載行糧。發軔紫宮之闕，朝涉洹沙之河，夕宿陰浦。
岐伯知之，與寒衰、王冰趕至漯水。天明，帝登舟將渡。岐伯至前曰：“聞帝西狩中條，願隨車駕。”帝曰：“天師不憚跋涉，足紉至意。”遂同渡而行。
旬日將至中條，陰霧漫空，迷失道路。岐伯曰：“冬霧終朝，天將雨雪，恐旅中不便。”
化狐曰：“何不先至嶰溪，見過洪崖，順途歸迎風後。”帝允之，俟霧開驅車西去。
眾不知嶰溪即王屋後窟，乃遠遠轉過大夏。
遙見泠倫來接，帝問：“洪崖安在?”
倫曰：“日在林中講究。昨晚有五老人乘灰、黃、蒼、白、玄五色之鶴，邀先生入空同會廣成子先生，即折竹枝化彩鳳，跨之同去。臨行囑曰，帝若來，雲在空同相候。”
帝曰：“空同有五，不知何處為是?”
岐伯曰：“少居北豳涇水之北，有山曰空峒，其間峰巒卓越，襟帶中原，聖賢會集之所，或是此處。”
帝即命駕北訪，水陸兼程。過涇河，見烏侖山勢險峻，戒眾緩行。至山半，寒衰踹巉暖危石，忽失足墜下。眾大驚。帝急令運轉大石，不見皮骨。尋至山左，寒衰臥石岩，手招岐伯。岐伯撲身而入，王冰尾後亦進。眾趕至岩前，石遂閉合。帝令開鑿，堅如鋼鐵。連開三日，不得見。帝泣曰：“天何屢奪良佐耶！”隻得起駕。
一路問至空峒，果是景致異常。從人駐山下，帝與泠倫諸人緩步而上。見雙鬆下洞門緊閉，額上橫鐫“廣成洞”三字。
帝喜曰：“今番得見矣！”親自叩門。
有二童子啟門曰：“已知大駕降臨。但我師朝往須彌會友，歸期難必。曾囑轉達至尊，異日再來相晤。”
帝曰：“越嶺循川，往來萬裏。寧守幾日，以俟一見。”
二童曰：“既決意，不敢久屈。送一信去，或可歸矣。”
進內取小盒，邀帝同陟高峰。上有石爐，大可數圍。童拈盒中香少許，投於爐，篆煙騰起。洞口有人曰：“洪師至矣！”
帝信是廣成已迴，趨下峰頭。遠見道者，年可半百，泠倫先拜陳說，帝知是洪崖，略述企慕之誠，洪崖曰：“頃在須彌會中黃子，忽見信香起，知貴客在門。”
帝曰：“予聞須彌在北海之北，而何往返之易?”
洪崖曰：“兩儀間有四大須彌，中須彌為大地，南望鬆檜鬱然者，南洲之須彌也。遠在極北，近在目前，此皆中黃子寄跡之所也。”
帝急問廣成所在，洪崖曰：“此亦山野慵夫，寡言語，一號力默子，無甚道德可重。何亟於究問若此?”帝心微慍，以為峨眉皇人諒不虛言。洪崖延入洞中。帝因天色昏黑，權且留宿。
是夜彤雲密布，下一天大雪，向曉不止。帝殊焦躁，勉強與洪崖談論，洪崖反梗於義理，所以愈不合意，隻欲辭去。
洪崖曰：“廣成在西空同靜煉，去恐索興而迴。”帝得此消息，一候天晴，便要踏雪上路，洪崖亦不再留。臨行贈《自然之經》、《金丹之訣》二篇，曰：“此皆清靜要領，玩之自得也。”帝受而謝之，同泠倫等西行。
日暮，共入大林歇宿，先有數人在內煨榾柮向火。中一黃麵長髯老翁，捧九節竹杖，舉手向帝曰：“願以此竹見贈，中有九品之方，與子觀玩，受用無窮。”帝異而拜受。剖視之，每節有篆書三字，其文曰：
守飛門，逸戶門，啟咽門
巡喉門，安賁門，會吸門
沁幽門，約闌門，導魄門
帝問其精義，但雲：“試反求之，可得矣。”是夜同宿林中。明且起視，已失數翁所在。詢問土人，知是須彌山下，始悟中黃子現身垂誡，遇而不識，誠為懊恨。複趲行西去。
一路履冰雪，夜宿曉行，又值冬盡春初，有幾座峻嶺高山，猶是粉堆玉砌，惟喬鬆萬株，挺立天表，帝皆命之曰雪山。
抹過焉支刪丹口，是西番地界，遍山多結杞子，映雪較紅，采食味極甘美，名其地曰甘。
帝與眾披荊棘草木，直至西空同，峰嶺一似雞頭，因名雞頭山。帝登雞頭四望，遙見天山、黑山、昆侖、合黎萬山環拱，皆積雪未消。
俯瞰青海、紅池、渥窪弱水，一派濁流，絕無行人問渡。
遠見一人西來，帝率群臣迎視之，仿佛赤鬆子，問之果是，雲自龜台還。
帝告其所以，赤鬆出中誠箴一軸授之，囑曰：“當勇為急退。”抖擻遂行，帝留之不得。啟箴誦其語，皆修身製命治性之法，寶藏車中。
此山上當鬥柄，戴北極而立。山下有滕姓六家居焉，帝遂止宿其家。
化狐告以西來求真之故，滕老答曰：“兵為陰象，帝用以治亂。雪為陰氣所結，帝適遇之。吾聞真道貴陽而惡陰，恐帝未應受籙也。”化狐以其語聞，帝不之怪。
帝於山之前後訪問廣成子，四五日無有知者，帝歎至道難聞，將命駕東歸。從人報：“有樵子在林伐木，可拘問之。”
帝親往問曰：“此地有廣成大貞否?”
樵曰：“居人皆以殺伐為事，殘暴成風。雖有高人隱賢，豈肯駐足於此！”
帝自省：“滅蚩尤，擒榆罔，殺戮生命誠多。如是罪過，何能得見聖真?樵子其謂我矣。速迴修省，再議訪求。”別樵者，取原路而還。
經赤水之北，登昆侖之丘，南望歸途。夜半下丘，遺失玄珠一顆，使智者索之不得。無何，複使吃詬舉火索之，又不得。離朱目力最明，暗中能見微物。帝使其遍索，亦不得。象罔無意得之於枯草間。
帝曰：“異哉！明智者不得，象罔無知乃能得之。我於是知智能之不足恃矣。”為訪廣成，反失去諸子，興味蕭然。
行近涇水，泠倫曰：“洪崖曾雲‘興盡而返’，今果然耶！”帝曰：“狂徒之言何足憑！”
行數日，至中條山口。時已三春天氣，遍嶺桃花，如一片紅霞。帝率眾上山。山有二洞，皆被桃花護定，乃分枝拂瓣而進。
及至洞中，光明通達。望其後，深邃莫測。中設石床、藤椅、竹杖、棕團，悄無人影。
帝顧問泠倫曰：“太師公臨別，曾有何言?”
泠倫以“鼎成再會”之言為對，帝莫知其意。惆悵良久，歎曰：“來去自如，真高人也。天師三人亦未必不借景遁去，諒不肯複出。”
那知：後會已不遙，分手亦暫得。
帝聞此宏論，歎曰：“探賾天地之始，窮幽法象之原，可謂智參造化者也。”遂尊為經曆公，以泠倫為副師。於是鬼臾區居靈台之上，因五量，治五炁，起消息，察發斂，以作調曆，歲紀甲寅，日紀甲子，而時節定。是歲交已酉，實帝之五十年也。
時冬至日，有日南人獲神策百莖來獻，並進一獸圖，雲南土所產。其鼻似勾，牙長於外，身大可四牛，交媾水麵，三年一字，其膽四季流行四足，不知何名。
帝謂但見圖象，遂唿之曰“象”。遺使求之。逾五歲，得十六足以歸。以其能負重，命用以駕車。神民之丘得寶鼎三座來獻，不炊而熟。蓋昔逸神氏之丹鼎，按天、地、人者。
帝使冕侯常先齎諸物，問鬼臾區主何禎祥。區曰：“策?即蓍草也，曆千歲，一本百莖，下有靈龜守之，此必含帝之在位年數。若夫寶鼎，乃煉神之器，天機微意，未敢直陳，當以嘉征之語還報。策可留此聽用。”冕侯拜辭複命。
鬼臾區乃以方圓勾股之數，測天地之高深，度日月之遠近。土圭臬表，候炁異同，衡尺矩弧，綴述煩簡。
蓋土圭日至之景，即勾也，臬表即股也。以臬之高若幹，得景若幹，即知離地若幹，所謂偃矩以望高也。
以日月之高為晝，其夜相等，即得地之下深，所謂覆矩以測深也。以日月之高深，得天高地下之徑而三之，即為天體之圓，所謂環矩以為圓也。
得天之圓，因以方之，測其弧，知周天經緯之度數，所謂合矩以為方也。
得其方數，因以平之，而兩極之出地入地，天中之在南在北，皆可得矣，所謂衡矩以正繩也。
天有北極，四隅有高下，因而設管以望之，則七政之高低遠近，無不具得，所謂臥矩以知遠也。
複思七政之參差，兩儀之廣袤，必以算術，乃能極其奧，遂命隸首作《九章算數》而齊約之。
帝聞隸首號曰黔如，精於數術，知即皇人所言者，故令其掌算數。
鬼臾區因教以炁朔轉交閏為五應，立表為曆元章蔀，以乘除加減歸並法算之，累成歲策，逆以日月朔望、未來之數而推之，積邪分以置閏，十九年七閏為一章，配甲子而設蔀，六十年一周為一部，造成十六神策長曆，於是時惠而辰從矣。
帝更念大撓有淑言進規，常命作戒書於盤盂，以彌縫其闕，即以為孔甲史，黔如為慮首史。
帝謂經曆公既事曆日，何暇更占星象?車區占風角多驗，複命並占星之炁色休咎。
容成天公常指點“其星之紫宮為皇極之居，太微為玉帝之廷。明堂之房，大角有席，天市有座，蒼龍連蜷於左，白虎猛據於右，朱雀奮翼於前，靈龜圈尾於後，黃神軒轅於中。六擾既畜，而狼蛔魚鱉，罔有不具。在野象物，在朝象官，在人象事，動用畢備，占之輒應。”車區悉皆領會。
帝曰：“吾聞知天者聖，天公非聖而何?”凡象緯之事，悉兼而總之。
命柏常於天中建皇極，施禁令，國無邪教，市無淫貨。
帝以風钜配上台以同天，天老配中台以錄教，五聖配下台以道級，謂之三公。
知命受糾俗以正臣民，窺紀受變複以彌禍變，大填受補闕而寡愆尤，地典受州絡以明土脈，力牧受準斥凡事合宜，鵊冶受決法而民不枉，赤誦受版牘而事不惑，是為七輔。
又立六卿、三少、二十四官，共理萬民。
由是民不習偽，官不懷私；市不預價，城郭不禦；見利不爭，風雨時若；人無夭枉，物無疵癘，虎豹不妄噬，鷙鳥不妄搏，裔夷之人罔不來享。
天地治，神明通，有異草生於庭，佞人入則指之，名曰屈軼。鳳凰止於東園，巢於阿閣，麒麟遊於苑囿，天下鹹稱至治。
歲在庚戌，上應開皇十劫。帝臨朝曰：“昔吾祝融君聽鳥鳴作歌以和神氏，太昊造琴瑟作樂以理身心，女皇製笙簧以通殊風，炎帝斷葦龠以協群音。今賴公等匡維，亦欲作樂以識盛。”
泠倫進曰：“臣探發音者有八，金、石、絲、竹、匏、土、革、木。然金革之音鴻而遠，絲竹之音柔而和，匏石之音清而脆，土木之音樸而實。眾材隨地可得，唯良竹能和眾音，必求節疏而直、幹堅而圓者方可，近處未易得也。”
風後曰：“臣在中條時，吾師令汲泉於嶰溪，有修竹千竿，勁節淩雲，垂枝映水，堪為妙選。臣願同泠倫前去采取，亦得一省師尊。”帝即備禮物，令致謝天姥。
共鼓、化狐、邑夷皆願同往，得采巨材，以造舟楫大輅。帝悉許之。風後偕眾起行，帝親率群臣送至郊外，叮嚀“蚤迴理政。”諸人帶從者百餘西行。
在路月餘，將至中條，風後謂眾曰：“今我入山，不複還都矣。”
泠倫等大驚曰：“太師公何出此言?帝前不露片言，我等如何迴覆?”
風後曰：“但言‘鼎成時再會’可也。此去大夏之西，阮瀚之陰，可得美竹。隻我欲求一作伴，未知孰允?”邑夷願從，遂與眾作別，驅車疾馳同去。眾彷徨歎息，越宿乃行。
至嶰溪，見水勢奔溢，隔溪穀口果有千竿修竹。造浮梁過溪，砍伐得數竿，竹林有人喝曰：“爾欲作假鳳鳴，伐去此竹，教真鳳棲於何處?”
泠倫止眾勿伐，入竹裏尋之，見一人趺坐，古貌野服，知是異人，即上前拜問，不答。
叩問再三，乃曰：“予洪崖生也。廣成是予後輩。汝主慕其道，遍處訪求，然未若予之簡易也。”
泠倫欲諷其入補風後之缺，其人笑曰：“方事聲色為樂，奚暇治性命哉?”
泠倫願拜為師，從遊林下，其人曰：“未可也。且令汝主同來，當語以至道。”
泠倫恐其蹤跡不常，己在竹林追陪，令共鼓、化狐截竹為段，載於車上，迴都報帝自來敦請。
鼓、狐采伐巨材，連夜造成舟楫，裝載竹木車仗，順黃河東流，由濟水北上。入朝將諸事奏聞，帝驚喜曰：“太師公克定大亂，奈何遽去！我必強之出山。洪崖既與廣成相識，務往會之，見大貞不難矣。”
以政事盡委力牧，帶近臣數十人，命方明執輿，昌寓驂乘，張若、謵朋為前馬，昆閽、滑稽為後車，鳳石負書，離朱載圖，吃詬、象罔執戈戟，柏常荷劍以從。命化狐為鄉導，備載行糧。發軔紫宮之闕，朝涉洹沙之河，夕宿陰浦。
岐伯知之，與寒衰、王冰趕至漯水。天明，帝登舟將渡。岐伯至前曰：“聞帝西狩中條，願隨車駕。”帝曰：“天師不憚跋涉，足紉至意。”遂同渡而行。
旬日將至中條，陰霧漫空，迷失道路。岐伯曰：“冬霧終朝，天將雨雪，恐旅中不便。”
化狐曰：“何不先至嶰溪，見過洪崖，順途歸迎風後。”帝允之，俟霧開驅車西去。
眾不知嶰溪即王屋後窟，乃遠遠轉過大夏。
遙見泠倫來接，帝問：“洪崖安在?”
倫曰：“日在林中講究。昨晚有五老人乘灰、黃、蒼、白、玄五色之鶴，邀先生入空同會廣成子先生，即折竹枝化彩鳳，跨之同去。臨行囑曰，帝若來，雲在空同相候。”
帝曰：“空同有五，不知何處為是?”
岐伯曰：“少居北豳涇水之北，有山曰空峒，其間峰巒卓越，襟帶中原，聖賢會集之所，或是此處。”
帝即命駕北訪，水陸兼程。過涇河，見烏侖山勢險峻，戒眾緩行。至山半，寒衰踹巉暖危石，忽失足墜下。眾大驚。帝急令運轉大石，不見皮骨。尋至山左，寒衰臥石岩，手招岐伯。岐伯撲身而入，王冰尾後亦進。眾趕至岩前，石遂閉合。帝令開鑿，堅如鋼鐵。連開三日，不得見。帝泣曰：“天何屢奪良佐耶！”隻得起駕。
一路問至空峒，果是景致異常。從人駐山下，帝與泠倫諸人緩步而上。見雙鬆下洞門緊閉，額上橫鐫“廣成洞”三字。
帝喜曰：“今番得見矣！”親自叩門。
有二童子啟門曰：“已知大駕降臨。但我師朝往須彌會友，歸期難必。曾囑轉達至尊，異日再來相晤。”
帝曰：“越嶺循川，往來萬裏。寧守幾日，以俟一見。”
二童曰：“既決意，不敢久屈。送一信去，或可歸矣。”
進內取小盒，邀帝同陟高峰。上有石爐，大可數圍。童拈盒中香少許，投於爐，篆煙騰起。洞口有人曰：“洪師至矣！”
帝信是廣成已迴，趨下峰頭。遠見道者，年可半百，泠倫先拜陳說，帝知是洪崖，略述企慕之誠，洪崖曰：“頃在須彌會中黃子，忽見信香起，知貴客在門。”
帝曰：“予聞須彌在北海之北，而何往返之易?”
洪崖曰：“兩儀間有四大須彌，中須彌為大地，南望鬆檜鬱然者，南洲之須彌也。遠在極北，近在目前，此皆中黃子寄跡之所也。”
帝急問廣成所在，洪崖曰：“此亦山野慵夫，寡言語，一號力默子，無甚道德可重。何亟於究問若此?”帝心微慍，以為峨眉皇人諒不虛言。洪崖延入洞中。帝因天色昏黑，權且留宿。
是夜彤雲密布，下一天大雪，向曉不止。帝殊焦躁，勉強與洪崖談論，洪崖反梗於義理，所以愈不合意，隻欲辭去。
洪崖曰：“廣成在西空同靜煉，去恐索興而迴。”帝得此消息，一候天晴，便要踏雪上路，洪崖亦不再留。臨行贈《自然之經》、《金丹之訣》二篇，曰：“此皆清靜要領，玩之自得也。”帝受而謝之，同泠倫等西行。
日暮，共入大林歇宿，先有數人在內煨榾柮向火。中一黃麵長髯老翁，捧九節竹杖，舉手向帝曰：“願以此竹見贈，中有九品之方，與子觀玩，受用無窮。”帝異而拜受。剖視之，每節有篆書三字，其文曰：
守飛門，逸戶門，啟咽門
巡喉門，安賁門，會吸門
沁幽門，約闌門，導魄門
帝問其精義，但雲：“試反求之，可得矣。”是夜同宿林中。明且起視，已失數翁所在。詢問土人，知是須彌山下，始悟中黃子現身垂誡，遇而不識，誠為懊恨。複趲行西去。
一路履冰雪，夜宿曉行，又值冬盡春初，有幾座峻嶺高山，猶是粉堆玉砌，惟喬鬆萬株，挺立天表，帝皆命之曰雪山。
抹過焉支刪丹口，是西番地界，遍山多結杞子，映雪較紅，采食味極甘美，名其地曰甘。
帝與眾披荊棘草木，直至西空同，峰嶺一似雞頭，因名雞頭山。帝登雞頭四望，遙見天山、黑山、昆侖、合黎萬山環拱，皆積雪未消。
俯瞰青海、紅池、渥窪弱水，一派濁流，絕無行人問渡。
遠見一人西來，帝率群臣迎視之，仿佛赤鬆子，問之果是，雲自龜台還。
帝告其所以，赤鬆出中誠箴一軸授之，囑曰：“當勇為急退。”抖擻遂行，帝留之不得。啟箴誦其語，皆修身製命治性之法，寶藏車中。
此山上當鬥柄，戴北極而立。山下有滕姓六家居焉，帝遂止宿其家。
化狐告以西來求真之故，滕老答曰：“兵為陰象，帝用以治亂。雪為陰氣所結，帝適遇之。吾聞真道貴陽而惡陰，恐帝未應受籙也。”化狐以其語聞，帝不之怪。
帝於山之前後訪問廣成子，四五日無有知者，帝歎至道難聞，將命駕東歸。從人報：“有樵子在林伐木，可拘問之。”
帝親往問曰：“此地有廣成大貞否?”
樵曰：“居人皆以殺伐為事，殘暴成風。雖有高人隱賢，豈肯駐足於此！”
帝自省：“滅蚩尤，擒榆罔，殺戮生命誠多。如是罪過，何能得見聖真?樵子其謂我矣。速迴修省，再議訪求。”別樵者，取原路而還。
經赤水之北，登昆侖之丘，南望歸途。夜半下丘，遺失玄珠一顆，使智者索之不得。無何，複使吃詬舉火索之，又不得。離朱目力最明，暗中能見微物。帝使其遍索，亦不得。象罔無意得之於枯草間。
帝曰：“異哉！明智者不得，象罔無知乃能得之。我於是知智能之不足恃矣。”為訪廣成，反失去諸子，興味蕭然。
行近涇水，泠倫曰：“洪崖曾雲‘興盡而返’，今果然耶！”帝曰：“狂徒之言何足憑！”
行數日，至中條山口。時已三春天氣，遍嶺桃花，如一片紅霞。帝率眾上山。山有二洞，皆被桃花護定，乃分枝拂瓣而進。
及至洞中，光明通達。望其後，深邃莫測。中設石床、藤椅、竹杖、棕團，悄無人影。
帝顧問泠倫曰：“太師公臨別，曾有何言?”
泠倫以“鼎成再會”之言為對，帝莫知其意。惆悵良久，歎曰：“來去自如，真高人也。天師三人亦未必不借景遁去，諒不肯複出。”
那知：後會已不遙，分手亦暫得。