除了五髒六腑之外，蘇明還“看”到了自己的其餘部位，形態各異。每一處都有大大小小的血管，就好似大地上的溪流江河。動脈和靜脈的血液顏色，也是不同。甚至還能聽到這些血液流淌之間，發出的嘩啦嘩啦的聲音。
練拳的人，功夫到了一定地步，就會在某種情形下產生內視效果，能夠看到自己身體內部每一個部位的圖像。這並不是一件很難理解的事情，在幾千年前，我們的老祖宗在沒有解剖學和現代科學儀器的條件下，就可以清楚的描述出人體的經絡和穴位，正是最好的證明。
傳聞中，內視到了最高的境界，甚至可以看到人體內部的細胞和寄生蟲。在佛經中，就有過釋迦牟尼佛談論人體細胞和寄生蟲的事情。
此時的蘇明，還未到最高境界，卻也和以前的內視並不相同。在心神凝聚之下，整個人體，各個器官和組織，都有著各種各樣的緊密聯係。除此之外，還看到了遍布人體的經絡。
經絡在中醫的理論裏，是運行氣血、聯係髒腑、體表及全身各部的通道，是人體功能的調控係統。“經”是指路徑的意思，簡單說就是經絡係統中的主要路徑，存在於機體內部，貫穿上下，溝通內外；“絡”的的意思是網絡，簡單說就是主路分出的輔路，存在於機體的表麵，縱橫交錯，遍布全身。而穴位，則是指人體經絡線上特殊的點區部分。
經絡主要分為：十二經脈、十二經別、奇經八脈、十五絡脈、十二經筋、十二皮部等。大體可分為以十二正經為主的經脈和以十五絡脈為主的絡脈。它們縱橫交貫，遍布全身，將人體內外、髒腑、肢節聯成為一個有機的整體。
而人們平常所說的經脈一詞，就是來源於此。
即使在後世，科學技術甚為發達，卻也對經絡的證明頗為無力，但是不能證明不代表不存在。在拳法和中醫中，經絡都有聯係髒腑，運行氣血的能力。人體的五髒六腑、四肢百骸、五官九竅、皮肉筋骨等組織器官，之所以能保持相對的協調與統一，完成正常的生理活動，是依靠經絡係統的聯絡溝通而實現的。
說到這裏，不得不提到一個很常見的詞，那就是氣血。在很多人眼裏，血就是血液，很容易理解，氣就難理解了許多。
實際上，在古代的時候，氣這個字，並不是單單指人體唿吸之氣，指空氣、氣流，而是指運動不息的細微物質的概念。所以在古人眼裏，氣的升降、聚散、運動都會推動或調控天地宇宙萬物的發生發展。
中醫學包括拳法，都受到古代這些認知的影響，所以在中醫和拳法中，氣並不是氣流和唿吸之氣意思，而是是在體內不斷升降出入運動的精微物質，既是構成人體的基本物質，又對生命活動起著推動和調控作用。
氣與血一起，是人體內的兩大基本物質。
氣運行於經絡之間，而血運行於血脈之間。氣為血之帥，血為氣之母，說白了其實就是指氣是血液生成和運行的動力，血是氣的化生基礎和載體。氣能生血、行血、攝血，而血能養氣、血能載氣。
氣和血的練習十分緊密，所以有外傷導致人大出血之後，也會有大量的氣流失，這個人就會元氣大傷，氣血不足。
所以拳法裏經常說運行氣血，不單單指血液，也指這種人體之氣。道家說精氣神為人體三寶，其中氣就是指此。
一般的練武之人，能感覺到自己內部的身體，有了內視的境界，已經是少見的高手。但即使是這等高手，對於身體裏“氣”的感應，也隻是知其然而不知其所以然，隻知道“氣”的存在，而並不能如觀察血液一樣觀察到它。
正如經絡一樣，都知道它的存在，可想觀察或者證明，卻是難上加難。
蘇明自廣州之時，就受韓化臣的指點，對抱丹之路有了一些認識。後來在武當山，被清一道人點悟，明了拳法之中更為深刻的理念和意蘊。在鞏義市兩河交匯之處，見到了純天然的太極圖，體會到了河洛的意象。迴到羅疃後，又有李書文親自指點。這種種的一切加在一起，直到今日大雪之後天氣放晴，心神放鬆之下，內視更進一層，才看到這運行於經絡之間的“氣”。
拳法中的抱丹，正是要將身體的精氣神都融合而抱攏歸一，化作一個介於存在和不存在之間的點。若是連氣都不知為何，有怎麽能抱丹？
何況抱丹之難，並不僅僅在於此，還與拳法到了上層之後，其更為精深的理念和意蘊等有關。除此之外，還與人生經曆和感悟有關。所以拳法中有一句話叫，抱丹之難，難於上青天。
在拳法中，金丹一成，就相當於人仙之別。將之比喻為上天，並不為過。
練拳的人，隨著拳法的精進，氣血會越來越渾厚。到了蘇明這等境界，易骨、易筋、易髓，內有練一口氣強化五髒六腑，外有哼哈二音和《易筋經》練體，最後震蕩骨髓，徹底改善體質，幾乎已經是到了頂點。筋骨、皮毛、內髒、經絡、神經、血脈，都達到了這方世界的極限。
而他經過武當山和兩河交匯之處後，對拳法理念和意蘊的認知，也突破了那一層關卡。
最後，在來到這方世界的幾年了，走遍祖國大江南北，見識經曆了數不清的世道艱難人生百態，整個人就如一塊璞玉經曆過不斷的打磨，終於綻放出了耀眼的光芒。
蘇明徹底的閉上眼睛，身體仍然是呈兩儀樁的姿態，心神在渾身經絡和血脈之間，仔仔細細徹徹底底感受著身體裏氣和血這兩大基本物質的存在和變化。經絡和血脈，則溝通了如五髒六腑、四肢百骸、五官九竅、皮肉筋骨等人體的各個器官和部位，使之稱為一個整體。
道家所說，丹田有三，為上中下。在拳法之中，丹田則隻指下丹田，包括小腹部肚臍周圍相當大一部分，包括關元、氣海、神闕、命門、商曲等穴位。因為各門各派的修煉方法不一，抱元歸一的時候，精氣神凝聚之處也不一樣。
蘇明就聽李書文說過，如武當拳法，抱丹之時，精氣神就歸於商曲穴，而八極拳的抱丹歸一，精氣神則歸於臍下三寸的關元穴。
恍恍惚惚中，蘇明的心神變得異常的沉靜，腦海中所有窺視內部的效果全都消散一空，眼前空空蕩蕩一片。所有的精氣神，都盡量內斂，收斂成圓，鋒芒自晦，返璞歸真。隨著腰胯往下一沉，似乎所有的精氣神、心意形，在這時候都劇烈收縮，凝聚收斂到了一起，抱攏歸一，一至於無，在丹田關元穴之處，化作一個介乎存在與不存在之間的點。
在這一刻，就如拳經中所說的“混混沌沌，隻剩一點先天靈光”，也如佛門《心經》中所說的“無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法”。
無思無感，無外無內，無有六塵。
幾乎是在瞬間之後，凝聚在一點的精氣神，又散發開來，迴歸全身，整個人所有的感覺，又重新擁有。
在這一刻，蘇明知道，自己苦苦追尋的道路，已經在手中了。
抱丹，抱取抱攏歸一之一，丹取自道家金丹之意。
何為金丹？
道家法門之中，曆來有內丹外丹之說。放在練氣和拳法之中，也絕非像常人想的那樣，金丹就是在人體丹田中結出一個金色的丹珠，比常人多處一個部位多出一個器官。而是指修行者練氣修身，精氣神三寶高度統一，鋒芒內斂，內外成圓。
道家傳承，極其悠久。古代的大多道人，又好清靜，常在人跡罕至之處。道家宗門傳承，更是術語極多，晦澀難懂，除了一脈相乘的弟子，換了別的人來是萬難看懂。而多數能修成金丹的道人，在留下傳承之時又故意以什麽丹鼎爐火，勾兌鉛汞鍛煉外丹的術語，以外丹而喻內丹，還講得不清不楚。
這卻又導致了有世人愚昧，心生羨慕，又不願耗費心力走煉氣化神、煉神返虛、煉虛合道的路子，要走捷徑，拿了練出的丹藥，想要求取長生不老，無異於癡人說夢。
人體就如一個小天地，以外丹而喻內丹，就是說人修煉的過程，就像是把精氣神三寶鍛煉，抱攏歸一，化為金丹的過程。
金性不朽，象征世間最堅固，有永久不壞之意。丹成圓融，就是指大圓滿，一切都涵蓋容納之意。
金丹一成，一步由凡而入仙！
金丹一成，精氣神圓滿，精神氣質也開始更進一步的融入周身變化，對於道理的感悟更加真切明了，自然而然的就生出一股純粹的智慧。
蘇明睜開雙眼，卻見天空澄澈，青碧如洗，大日當空，普照世間。不由得一聲長嘯，清亮悠長，好似能傳到九霄之外。一口冰冷的空氣吸入，隻覺得清涼透體，心曠神怡。
練拳的人，功夫到了一定地步，就會在某種情形下產生內視效果，能夠看到自己身體內部每一個部位的圖像。這並不是一件很難理解的事情，在幾千年前，我們的老祖宗在沒有解剖學和現代科學儀器的條件下，就可以清楚的描述出人體的經絡和穴位，正是最好的證明。
傳聞中，內視到了最高的境界，甚至可以看到人體內部的細胞和寄生蟲。在佛經中，就有過釋迦牟尼佛談論人體細胞和寄生蟲的事情。
此時的蘇明，還未到最高境界，卻也和以前的內視並不相同。在心神凝聚之下，整個人體，各個器官和組織，都有著各種各樣的緊密聯係。除此之外，還看到了遍布人體的經絡。
經絡在中醫的理論裏，是運行氣血、聯係髒腑、體表及全身各部的通道，是人體功能的調控係統。“經”是指路徑的意思，簡單說就是經絡係統中的主要路徑，存在於機體內部，貫穿上下，溝通內外；“絡”的的意思是網絡，簡單說就是主路分出的輔路，存在於機體的表麵，縱橫交錯，遍布全身。而穴位，則是指人體經絡線上特殊的點區部分。
經絡主要分為：十二經脈、十二經別、奇經八脈、十五絡脈、十二經筋、十二皮部等。大體可分為以十二正經為主的經脈和以十五絡脈為主的絡脈。它們縱橫交貫，遍布全身，將人體內外、髒腑、肢節聯成為一個有機的整體。
而人們平常所說的經脈一詞，就是來源於此。
即使在後世，科學技術甚為發達，卻也對經絡的證明頗為無力，但是不能證明不代表不存在。在拳法和中醫中，經絡都有聯係髒腑，運行氣血的能力。人體的五髒六腑、四肢百骸、五官九竅、皮肉筋骨等組織器官，之所以能保持相對的協調與統一，完成正常的生理活動，是依靠經絡係統的聯絡溝通而實現的。
說到這裏，不得不提到一個很常見的詞，那就是氣血。在很多人眼裏，血就是血液，很容易理解，氣就難理解了許多。
實際上，在古代的時候，氣這個字，並不是單單指人體唿吸之氣，指空氣、氣流，而是指運動不息的細微物質的概念。所以在古人眼裏，氣的升降、聚散、運動都會推動或調控天地宇宙萬物的發生發展。
中醫學包括拳法，都受到古代這些認知的影響，所以在中醫和拳法中，氣並不是氣流和唿吸之氣意思，而是是在體內不斷升降出入運動的精微物質，既是構成人體的基本物質，又對生命活動起著推動和調控作用。
氣與血一起，是人體內的兩大基本物質。
氣運行於經絡之間，而血運行於血脈之間。氣為血之帥，血為氣之母，說白了其實就是指氣是血液生成和運行的動力，血是氣的化生基礎和載體。氣能生血、行血、攝血，而血能養氣、血能載氣。
氣和血的練習十分緊密，所以有外傷導致人大出血之後，也會有大量的氣流失，這個人就會元氣大傷，氣血不足。
所以拳法裏經常說運行氣血，不單單指血液，也指這種人體之氣。道家說精氣神為人體三寶，其中氣就是指此。
一般的練武之人，能感覺到自己內部的身體，有了內視的境界，已經是少見的高手。但即使是這等高手，對於身體裏“氣”的感應，也隻是知其然而不知其所以然，隻知道“氣”的存在，而並不能如觀察血液一樣觀察到它。
正如經絡一樣，都知道它的存在，可想觀察或者證明，卻是難上加難。
蘇明自廣州之時，就受韓化臣的指點，對抱丹之路有了一些認識。後來在武當山，被清一道人點悟，明了拳法之中更為深刻的理念和意蘊。在鞏義市兩河交匯之處，見到了純天然的太極圖，體會到了河洛的意象。迴到羅疃後，又有李書文親自指點。這種種的一切加在一起，直到今日大雪之後天氣放晴，心神放鬆之下，內視更進一層，才看到這運行於經絡之間的“氣”。
拳法中的抱丹，正是要將身體的精氣神都融合而抱攏歸一，化作一個介於存在和不存在之間的點。若是連氣都不知為何，有怎麽能抱丹？
何況抱丹之難，並不僅僅在於此，還與拳法到了上層之後，其更為精深的理念和意蘊等有關。除此之外，還與人生經曆和感悟有關。所以拳法中有一句話叫，抱丹之難，難於上青天。
在拳法中，金丹一成，就相當於人仙之別。將之比喻為上天，並不為過。
練拳的人，隨著拳法的精進，氣血會越來越渾厚。到了蘇明這等境界，易骨、易筋、易髓，內有練一口氣強化五髒六腑，外有哼哈二音和《易筋經》練體，最後震蕩骨髓，徹底改善體質，幾乎已經是到了頂點。筋骨、皮毛、內髒、經絡、神經、血脈，都達到了這方世界的極限。
而他經過武當山和兩河交匯之處後，對拳法理念和意蘊的認知，也突破了那一層關卡。
最後，在來到這方世界的幾年了，走遍祖國大江南北，見識經曆了數不清的世道艱難人生百態，整個人就如一塊璞玉經曆過不斷的打磨，終於綻放出了耀眼的光芒。
蘇明徹底的閉上眼睛，身體仍然是呈兩儀樁的姿態，心神在渾身經絡和血脈之間，仔仔細細徹徹底底感受著身體裏氣和血這兩大基本物質的存在和變化。經絡和血脈，則溝通了如五髒六腑、四肢百骸、五官九竅、皮肉筋骨等人體的各個器官和部位，使之稱為一個整體。
道家所說，丹田有三，為上中下。在拳法之中，丹田則隻指下丹田，包括小腹部肚臍周圍相當大一部分，包括關元、氣海、神闕、命門、商曲等穴位。因為各門各派的修煉方法不一，抱元歸一的時候，精氣神凝聚之處也不一樣。
蘇明就聽李書文說過，如武當拳法，抱丹之時，精氣神就歸於商曲穴，而八極拳的抱丹歸一，精氣神則歸於臍下三寸的關元穴。
恍恍惚惚中，蘇明的心神變得異常的沉靜，腦海中所有窺視內部的效果全都消散一空，眼前空空蕩蕩一片。所有的精氣神，都盡量內斂，收斂成圓，鋒芒自晦，返璞歸真。隨著腰胯往下一沉，似乎所有的精氣神、心意形，在這時候都劇烈收縮，凝聚收斂到了一起，抱攏歸一，一至於無，在丹田關元穴之處，化作一個介乎存在與不存在之間的點。
在這一刻，就如拳經中所說的“混混沌沌，隻剩一點先天靈光”，也如佛門《心經》中所說的“無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法”。
無思無感，無外無內，無有六塵。
幾乎是在瞬間之後，凝聚在一點的精氣神，又散發開來，迴歸全身，整個人所有的感覺，又重新擁有。
在這一刻，蘇明知道，自己苦苦追尋的道路，已經在手中了。
抱丹，抱取抱攏歸一之一，丹取自道家金丹之意。
何為金丹？
道家法門之中，曆來有內丹外丹之說。放在練氣和拳法之中，也絕非像常人想的那樣，金丹就是在人體丹田中結出一個金色的丹珠，比常人多處一個部位多出一個器官。而是指修行者練氣修身，精氣神三寶高度統一，鋒芒內斂，內外成圓。
道家傳承，極其悠久。古代的大多道人，又好清靜，常在人跡罕至之處。道家宗門傳承，更是術語極多，晦澀難懂，除了一脈相乘的弟子，換了別的人來是萬難看懂。而多數能修成金丹的道人，在留下傳承之時又故意以什麽丹鼎爐火，勾兌鉛汞鍛煉外丹的術語，以外丹而喻內丹，還講得不清不楚。
這卻又導致了有世人愚昧，心生羨慕，又不願耗費心力走煉氣化神、煉神返虛、煉虛合道的路子，要走捷徑，拿了練出的丹藥，想要求取長生不老，無異於癡人說夢。
人體就如一個小天地，以外丹而喻內丹，就是說人修煉的過程，就像是把精氣神三寶鍛煉，抱攏歸一，化為金丹的過程。
金性不朽，象征世間最堅固，有永久不壞之意。丹成圓融，就是指大圓滿，一切都涵蓋容納之意。
金丹一成，一步由凡而入仙！
金丹一成，精氣神圓滿，精神氣質也開始更進一步的融入周身變化，對於道理的感悟更加真切明了，自然而然的就生出一股純粹的智慧。
蘇明睜開雙眼，卻見天空澄澈，青碧如洗，大日當空，普照世間。不由得一聲長嘯，清亮悠長，好似能傳到九霄之外。一口冰冷的空氣吸入，隻覺得清涼透體，心曠神怡。