東漢建武年間，劉秀裁撤了全國90%的官僚，全國三分之一的縣根本沒有縣令。
至於鹽鐵官營、平準均輸、冶鐵鑄幣，劉秀確實沒有明確廢黜，這些衙門卻根本無人辦公。
國家稅收方麵，稱帝之前劉秀在自己的地盤上執行“什一之稅”，稱帝之後則恢1劉秀打天下的過程中，麾下有二十八位最著名的將領，劉秀稱帝後，人們稱他們為“雲台二十八將”，比如《東漢演義》中的馬武、岑鵬。
複了“文景之治”的“三十稅一”。對劉秀來說，他沒有多少官僚需要養活，士兵都迴老家種地了，他自己也厲行節儉，確實不需要多少錢。彌留之際，劉秀留下了這樣的遺詔：我活著對天下百姓毫無益處，所做的一切也不過是模仿漢文帝劉恆，我死之後一切務必從簡，高官以下官員不得守喪（按以往慣例，通常是全國守喪），不得將我的死訊傳達至郡縣。
《後漢書》用了一個精準的詞描述了劉秀的政策—“息民”。
事實證明，一旦擺脫了封建官僚的束縛，中華民族的創新能力就是驚人的。建武年間，東漢以極快的速度恢複了生產，創造了令世人驚歎的“光武中興”。
《後漢書》這樣記述這個時代：天下再無征戰，朝廷也恢複了對西域的管轄；人們再無徭役，鄉間沒有盜賊，村落裏晚上也不用閉門；糧食連年豐收，家家殷富，牛馬在田野裏四處遊蕩，也不用擔心被人牽走。據《齊民要術》記載，東漢時代農作物種子與原糧產出比為60~80∶1，遠高於西歐中世紀的4~5∶1。遺憾的是，塵封的故紙堆沒有為“光武中興”提供更多的證據。
非常幸運，今天，我們有了現代考古學。
與“文景之治”相比，東漢初年的墓葬數量更豐富，墓葬的主人也從大官僚變為民間富豪甚至普通黎民。今天，古墓重見天日，為我們揭開了那段塵封兩千年的曆史。
漢光武帝年間，人民生活逐步豐富起來。1973年，浙江海寧出土了一個東漢墓葬群，墓室中的壁畫為我們描繪了墓主人車馬出行、宴飲、炊廚和舞樂百戲的盛況。
漢光武帝年間，畜牧業獲得了前所未有的發展。1955年，湖南長沙3號東漢古墓出土了一個養雞坊模型：這是一個狹長的雞舍模型，雞舍中又有幾十隻雞陶俑，有的雞站在室內，有的雞則把頭伸出窗外。這是養殖理論中典型的“圈養”，家禽很少能自由行動，所以育肥速度更快。
漢光武帝年間，會稽、江陵等長江沿岸城市成為舉世聞名的造船中心。建武九年（公元33年），劉秀討伐蜀地公孫述，《後漢書》記載，劉秀派出了數千艘幾層樓高的戰艦，可見東漢初年造船業之發達。長沙203號東漢墓的陪葬品中有一個長達一百五十米的木船模型，船舵裝有寬大的舵葉，船舵也可以自動提起進入船身，模型本身就是一艘龐大的艦船。
漢光武帝年間，陶瓷業在全國範圍內迅速發展。當代，江蘇、湖南、江西、湖北、廣西、貴州都曾有大量的東漢瓷器出土，這些瓷器胎質白嫩、細膩致密，質量遠高於元、明兩代。現代科技已經證明，隻有在一千三百攝氏度以上的高溫中才能燒製出這種瓷器，至於當時東漢陶瓷業究竟使用什麽技術達到如此高溫，現在已經不得而知。令人無比困惑的是，東漢如此發達的商品生產，卻極少有官方鑄幣記錄；劉秀一生僅在建武四年（公元28年）鑄過一次五銖錢；此後，東漢十二帝前後一百九十六年，隻記載了兩代帝王五次鑄幣，其中，四次是漢靈帝，另一次是董卓鑄小錢。
官方鑄幣如此稀少，東漢又絕無銅錢匱乏之虞。
漢光武帝建武二十二年（公元46年），南陽郡發生地震，在這場慘烈的自然災害中很多家庭斷門絕煙。地震之後，東漢朝廷出麵為無人送葬的罹難者辦理了喪事，並為每個普通人提供了三千枚銅錢作為殉葬品。
1976年，浙江紹興南錢清公社在一個東漢墓葬中出土了三十三萬枚銅錢，總重為一噸。如此數量之貨幣作為隨葬品，在任何一代盛世都極為罕見，而南錢清漢墓絕非唯一以巨量貨幣作為隨葬品的東漢墓葬。
一般來說，隨葬品是人們日常生活用品，希望死者能在另一個世界繼續使用這些物品。既然貨幣成為日常隨葬品，那麽人們在日常生活中就一定經常使用貨幣。
官方沒有鑄造貨幣，這些銅錢又是從哪裏來的呢？
答：民間私鑄。據彭信威先生考證，東漢一朝民間私鑄貨幣總量應在三百億枚左右。出土的東漢貨幣證實了我們的觀點。東漢初年的銅錢，形製雖然仍是“五銖錢”，重量也在四克左右，但是，製造技術卻比“赤仄五銖”和“上林三官五銖”差了很多，銅材也不再是紫銅，明顯不是官家鑄造。
漢光武帝、漢明帝、漢章帝三代，前後六十四年，物價穩定，每石糧食的價格隻有二十錢，已經低於西漢“文景之治”的水平。然而，貨幣最好的投向卻不再是土地，這是一個嶄新的時代，人們有了更為賺錢的陶瓷業、造船業、畜牧業……
此時，鑄幣權已經重迴民間。我們有了創新產業、有了遨遊黃河的艦船、有了自由鑄造的貨幣，隻要我們再向前走一步，可能就會率先走進海洋、走向世界。
然而，曆史有時候讓人感到無比困惑……
錢斷桃花源
為一勞永逸地解決西羌問題，漢安帝劉祜舉全國之力對西羌發動了一場曠日持久的戰爭。與漢武帝直接派兵征伐匈奴不同，漢安帝無論是征發士兵，還是屯兵邊境，都要依靠富可敵國的塢堡。
西漢末年，天下大亂。人們以血親為聯係建立城堡，以宗族的力量對抗流民、官僚甚至皇權。人們生活在城堡之中，耕地圍繞著城堡，一旦有事可以迅速迴城堡組織防禦。這種城堡叫作“塢堡”，是東漢最基礎的社會細胞單元。
某種意義上，正是有了宗族對人民的管理，東漢政府才不需要這麽多官僚。當代中國鄉村就起源於這個時代，現在絕大多數漢族村落仍舊以姓氏命名，比如，陳莊、楊莊，原型就是東漢時期的塢堡。
《後漢書》記載，西漢末年有一個叫田疇的書生，他在同姓中有著很高的威望。
看到中原遍地“白骨露於野，千裏無人煙”，田疇帶領族人在徐武山找到一塊盆地，披荊斬棘、鑿井築屋，自此，田姓人家在這塊盆地中過起了與世無爭的農耕生活。
看到這裏，大家可能想到東晉陶淵明一篇著名的散文，那也是千百年來中國人的理想—《桃花源記》。塢堡就是《桃花源記》的原型，隻不過“桃花源”遠非與世無爭的人間仙境……
至於鹽鐵官營、平準均輸、冶鐵鑄幣，劉秀確實沒有明確廢黜，這些衙門卻根本無人辦公。
國家稅收方麵，稱帝之前劉秀在自己的地盤上執行“什一之稅”，稱帝之後則恢1劉秀打天下的過程中，麾下有二十八位最著名的將領，劉秀稱帝後，人們稱他們為“雲台二十八將”，比如《東漢演義》中的馬武、岑鵬。
複了“文景之治”的“三十稅一”。對劉秀來說，他沒有多少官僚需要養活，士兵都迴老家種地了，他自己也厲行節儉，確實不需要多少錢。彌留之際，劉秀留下了這樣的遺詔：我活著對天下百姓毫無益處，所做的一切也不過是模仿漢文帝劉恆，我死之後一切務必從簡，高官以下官員不得守喪（按以往慣例，通常是全國守喪），不得將我的死訊傳達至郡縣。
《後漢書》用了一個精準的詞描述了劉秀的政策—“息民”。
事實證明，一旦擺脫了封建官僚的束縛，中華民族的創新能力就是驚人的。建武年間，東漢以極快的速度恢複了生產，創造了令世人驚歎的“光武中興”。
《後漢書》這樣記述這個時代：天下再無征戰，朝廷也恢複了對西域的管轄；人們再無徭役，鄉間沒有盜賊，村落裏晚上也不用閉門；糧食連年豐收，家家殷富，牛馬在田野裏四處遊蕩，也不用擔心被人牽走。據《齊民要術》記載，東漢時代農作物種子與原糧產出比為60~80∶1，遠高於西歐中世紀的4~5∶1。遺憾的是，塵封的故紙堆沒有為“光武中興”提供更多的證據。
非常幸運，今天，我們有了現代考古學。
與“文景之治”相比，東漢初年的墓葬數量更豐富，墓葬的主人也從大官僚變為民間富豪甚至普通黎民。今天，古墓重見天日，為我們揭開了那段塵封兩千年的曆史。
漢光武帝年間，人民生活逐步豐富起來。1973年，浙江海寧出土了一個東漢墓葬群，墓室中的壁畫為我們描繪了墓主人車馬出行、宴飲、炊廚和舞樂百戲的盛況。
漢光武帝年間，畜牧業獲得了前所未有的發展。1955年，湖南長沙3號東漢古墓出土了一個養雞坊模型：這是一個狹長的雞舍模型，雞舍中又有幾十隻雞陶俑，有的雞站在室內，有的雞則把頭伸出窗外。這是養殖理論中典型的“圈養”，家禽很少能自由行動，所以育肥速度更快。
漢光武帝年間，會稽、江陵等長江沿岸城市成為舉世聞名的造船中心。建武九年（公元33年），劉秀討伐蜀地公孫述，《後漢書》記載，劉秀派出了數千艘幾層樓高的戰艦，可見東漢初年造船業之發達。長沙203號東漢墓的陪葬品中有一個長達一百五十米的木船模型，船舵裝有寬大的舵葉，船舵也可以自動提起進入船身，模型本身就是一艘龐大的艦船。
漢光武帝年間，陶瓷業在全國範圍內迅速發展。當代，江蘇、湖南、江西、湖北、廣西、貴州都曾有大量的東漢瓷器出土，這些瓷器胎質白嫩、細膩致密，質量遠高於元、明兩代。現代科技已經證明，隻有在一千三百攝氏度以上的高溫中才能燒製出這種瓷器，至於當時東漢陶瓷業究竟使用什麽技術達到如此高溫，現在已經不得而知。令人無比困惑的是，東漢如此發達的商品生產，卻極少有官方鑄幣記錄；劉秀一生僅在建武四年（公元28年）鑄過一次五銖錢；此後，東漢十二帝前後一百九十六年，隻記載了兩代帝王五次鑄幣，其中，四次是漢靈帝，另一次是董卓鑄小錢。
官方鑄幣如此稀少，東漢又絕無銅錢匱乏之虞。
漢光武帝建武二十二年（公元46年），南陽郡發生地震，在這場慘烈的自然災害中很多家庭斷門絕煙。地震之後，東漢朝廷出麵為無人送葬的罹難者辦理了喪事，並為每個普通人提供了三千枚銅錢作為殉葬品。
1976年，浙江紹興南錢清公社在一個東漢墓葬中出土了三十三萬枚銅錢，總重為一噸。如此數量之貨幣作為隨葬品，在任何一代盛世都極為罕見，而南錢清漢墓絕非唯一以巨量貨幣作為隨葬品的東漢墓葬。
一般來說，隨葬品是人們日常生活用品，希望死者能在另一個世界繼續使用這些物品。既然貨幣成為日常隨葬品，那麽人們在日常生活中就一定經常使用貨幣。
官方沒有鑄造貨幣，這些銅錢又是從哪裏來的呢？
答：民間私鑄。據彭信威先生考證，東漢一朝民間私鑄貨幣總量應在三百億枚左右。出土的東漢貨幣證實了我們的觀點。東漢初年的銅錢，形製雖然仍是“五銖錢”，重量也在四克左右，但是，製造技術卻比“赤仄五銖”和“上林三官五銖”差了很多，銅材也不再是紫銅，明顯不是官家鑄造。
漢光武帝、漢明帝、漢章帝三代，前後六十四年，物價穩定，每石糧食的價格隻有二十錢，已經低於西漢“文景之治”的水平。然而，貨幣最好的投向卻不再是土地，這是一個嶄新的時代，人們有了更為賺錢的陶瓷業、造船業、畜牧業……
此時，鑄幣權已經重迴民間。我們有了創新產業、有了遨遊黃河的艦船、有了自由鑄造的貨幣，隻要我們再向前走一步，可能就會率先走進海洋、走向世界。
然而，曆史有時候讓人感到無比困惑……
錢斷桃花源
為一勞永逸地解決西羌問題，漢安帝劉祜舉全國之力對西羌發動了一場曠日持久的戰爭。與漢武帝直接派兵征伐匈奴不同，漢安帝無論是征發士兵，還是屯兵邊境，都要依靠富可敵國的塢堡。
西漢末年，天下大亂。人們以血親為聯係建立城堡，以宗族的力量對抗流民、官僚甚至皇權。人們生活在城堡之中，耕地圍繞著城堡，一旦有事可以迅速迴城堡組織防禦。這種城堡叫作“塢堡”，是東漢最基礎的社會細胞單元。
某種意義上，正是有了宗族對人民的管理，東漢政府才不需要這麽多官僚。當代中國鄉村就起源於這個時代，現在絕大多數漢族村落仍舊以姓氏命名，比如，陳莊、楊莊，原型就是東漢時期的塢堡。
《後漢書》記載，西漢末年有一個叫田疇的書生，他在同姓中有著很高的威望。
看到中原遍地“白骨露於野，千裏無人煙”，田疇帶領族人在徐武山找到一塊盆地，披荊斬棘、鑿井築屋，自此，田姓人家在這塊盆地中過起了與世無爭的農耕生活。
看到這裏，大家可能想到東晉陶淵明一篇著名的散文，那也是千百年來中國人的理想—《桃花源記》。塢堡就是《桃花源記》的原型，隻不過“桃花源”遠非與世無爭的人間仙境……