道士們在場地上燃起一股股白煙，無數的魍魎鬼魅出沒其中，道士照例是噴火、燒紙、舞劍，一個道士在場中腳踏罡步，念念有詞：
無上玉清王，統天三十六，九天普化中，化形十方界。
披發騎麒麟，赤腳躡層冰，巨手把九天，嘯風鞭雷霆。
能以智慧力，攝伏諸魔精，濟度長夜魂，利益於眾生。
如彼銀河水，千眼千月輪，誓於未來世，永揚天尊教。
電母雷公，速降神通，隨我除魔，轟轟轟轟轟，吾奉太上老君急急如律令。”
念罷，突然右手在胸前立掌，往外一推，“呯！”一聲巨響，一股濃煙和火光從道士掌中放出，把雲霧中的鬼魅打得七零八落，也把觀眾都嚇了一跳。左手再立掌，一道掌心雷轟出，吃瓜群眾以為雷公降臨，幾乎要跪地膜拜了。
眾道士齊喝：
天地無極，乾坤借法，
賜我神威，天降五雷，
我即雷神，雷神即我，
順我者生，逆我者亡。
慧君和唐誌對視一眼，都知道這些道士們玩的什麽玄虛——火藥！唐誌沒想到這些道士竟然把這玩意兒弄出來了。
這時場外一陣騷動，金吾衛的伍軍帶著自己的小隊走進來。伍軍今年也是流年不利，西市狀況頻繁。金吾衛問明情況，把會掌心雷的道士帶走。番僧和道士都收攤迴家，吃瓜群眾也一哄而散，另外有其他的百戲班子開始布置場子，準備晚上的演出。
唐誌和慧君重新坐下，慧君悄悄問他：“你怎麽不把火藥搞出來？其他不說，放鞭炮、放焰火也是不錯的啊。火樹銀花不夜天，元宵節賣焰火不是可以賺大錢？”
慧君見唐誌搞了這麽多賺錢的買賣，有點眼紅，終於想出一個賺錢的點子，火藥、焰火的配方自己不知道，可是唐誌知道啊。
唐誌也學慧君翻翻白眼，這個敗家娘們，頭發長見識短，看見火藥隻想到賺錢，不過道士們把這玩意兒搞出來了，確實可以用來賺錢。至於火藥出來會對大唐的軍事產生什麽影響，然並卵，大唐人也折騰不出什麽東西來。
魯迅說：“外國用火藥製造子彈禦敵，中國卻用它做爆竹敬神；外國用羅盤針航海，中國卻用它看風水。”
明朝軍隊的火器，表麵上看五花八門品種很多，但如果我們仔細考察，其中真正在實戰中威力比較大，具備近代特征的，隻有兩樣：就是明朝末年從西方傳入的西洋大炮和鳥銃，其他的就和放煙花焰火差不多。
慧君悄悄問道：“剛才那個道士沒有點火，火藥怎麽會爆炸？”
“他用的是白磷，白磷的燃點低，40c就可以燃燒。”唐誌解釋道。
以前氣功熱的時候，有一個尼姑自稱是峨眉山下來的，可以發功給人治風濕關節炎。方法很簡單，用一個錫紙貼在你的關節上，然後她用劍指發功，錫紙就會燃燒起來。這一招很多人上當，其實道理很簡單，錫紙上抹了白磷。
表演到現在，差不多到吃晚飯的時候了。這時二樓傳來鬧哄哄的爭吵聲，不久夥計上來說明情況，原來有一群讀書人，大概是進京趕考的舉子，見樓下沒有座位了，要上三樓。唐誌一聽說讀書人，這些家夥很多是二愣子，很難纏的，還是不要得罪，“讓他們上來吧。”
首先上來八人，穿著寬大的儒服，找著位子坐好，嘴裏還說著剛才番僧和道士表演的百戲，原來他們剛才也在下麵看戲。對於道士的法術比不過番僧，有人也心裏不平衡，這道士確實不長進，自從玄奘從天竺取經迴來，釋子現在是越來越占上風了，道士們如果不是朝廷撐著，早就沒落了。
後麵陸陸續續有人上來，大多是書生，把三樓的位子全部坐滿。這些人有的是家在長安，有的是進京趕考的，有錢的租一個院子，租一間房間，沒錢的寄宿在寺廟裏。
酒菜陸續端上來，幾杯酒下肚，話匣子打開。書生湊在一起，當然是高談闊論，指點江山，有人是聽說得月樓三樓有《春江花月夜》的畫，慕名而來，當然要觀摩一番，點評一番。
“《春江花月夜》確實是一手好詩，可惜為了得月樓的1000貫錢折腰，少了咱們讀書人的風骨啊！”一個濃眉書生搖頭歎息道。
唐誌這一桌聽見書生們議論得月樓，都豎起耳朵。
“那可不一定，孟將兄，也許人家沒米下鍋，為了生計，不得不賣詩換錢。再說這得月樓能搞出一番聲勢，也是唐九郎出奇製勝，你看他的月餅不久賣得火熱，其他人家都不如他。今後中秋節吃月餅，也就成為一種風俗。”一個闊嘴厚唇的書生道。這人看起來像個老實人，木訥敦實。
濃眉書生拜曰：“宗仁賢弟器量寬厚，燭照萬裏，吾等不及。”
宗仁賢弟趕緊扶起猛將兄：“不敢當，不敢當啊。”
說起唐九郎，這可是長安城的風雲人物，特別是那個蒙古戰略，讓人歎為觀止。隻是這個《富國論》引起很大的爭議。士農工商，士排第一位，農第二，現在把工商拔高，那不亂套嗎？
“猛將兄，你在國子監，你最清楚，跟大夥說說，這《富國論》是怎麽迴事？”有人問道。其他人聽見，都豎起耳朵，其他桌的人也都看過來，都想聽聽。
猛將喝一杯酒，看了看大家，“這《富國論》可算是一本奇書，據說是海外英格蘭傳來的，提倡的是重商主義，和我們倡導的重農思想完全不同，自成體係，又能自圓其說，讓人不能不佩服。隻是大唐以農立本，這重商主義傳出來那是要動搖國本啊！是福是禍還說不準呢。”
啊？還有這種事情，古先哲王之時，其民有四，曰士農工商，皆專其業，所以國無遊民，人安物阜而致治雍雍也。是故俾農盡力畎畝，士篤於仁義，商賈以通有無，工技專於藝業。所以然者，蓋欲各安其生也。這是老祖宗留下來的治國方略，可不能越界，要不然天下大亂了。難道這《富國論》要為工商翻案？那我們這些讀聖賢書的往哪裏放？
“朝堂上為這事也是爭論不休，唐九郎提出‘中學為體，西學為用。’算是給這個爭論定了調子。你們還別不在意，這次科舉考試，策論的題目很可能就是這個！”
大家倒吸一口涼氣，西學是什麽都不知道，怎麽去發表議論？
“也不一定就是這個題目，換一個角度就是‘道學為體，術數為用。’我們所學的孔孟之道，《老子》、《易經》，這些都是‘道’，還有‘術’，這就包含的比較廣泛了，農學、工學、商學、軍事學……總之諸子百家，很多都可以歸納到‘術’這個範圍。西學也可以歸為‘術’。”
眾人點點頭，這樣還差不多，道和術，大家都可以發一通議論。
“當然是道更重要了。”有人發表意見，“子曰:‘誌於道，據於德，依於仁，遊於藝。’道在首位，藝隻是枝節末梢，是遊戲之物，何足道焉？”
“你要這樣說，那這次科舉無望。大家都知道，道學為術數之源，術數為道學之流。有術無道，止於術；有道無術，術可求。可是我們以前都是抬頭盯著這個‘道’，有幾人對‘術’探究過呢？”猛將點醒道。其實原來他以前也是這樣想的，後來看了《富國論》和唐誌的附錄，思想發生了一些改變。
此人不服，爭辯道：“難道要我們去學工、學農、學商？那些下裏巴人、田舍翁的東西全部都要學？這像話嗎？老子曰：‘為學日益，為道日損，損之又損，以至於無為，無為而無不為。’學的越多，離道越遠！”
“是呀，”那位大嘴巴的宗仁賢弟提出疑義，“術數欲有成者，須求本之於道，修道而竅自開，竅開而慧自生，慧生而天地之理感而遂通，明心見性，術數自會觸類旁通，運用自如也。蓋人本天地而生，天地之理自備於我之一身，故有何不能知，有何不可知哉？
《易》曰：‘窮則變，變則通，通則久。’變通之道，須從根本入手也。不得其道，不明其理，又豈能變通以運用？流於小術，則終難逾越世俗之見。故須窮理盡性，以求大道，而後方可運用術數以變通其道也。道為術數之源泉，源清而流自清，源淵而流自長。通常以達變，返本以究源，有誌於道學與術數者，可不知其理乎？”
唐誌瞄了他一眼，這位仁兄《道德經》學得不錯，這道理無可辯駁。
有人道：“這番話說得在理，子曰：‘吾道一以貫之。’所謂一生萬法，萬法歸一。如何歸一？老子曰：‘致虛極，守靜篤，萬物並作，吾以觀複。夫物芸芸，各複歸其根。’正是要把我們先把這些術數丟在一旁啊！
莊子曰：‘故絕聖棄智，大盜乃止；擿玉毀珠，小盜不起。焚符破璽，而民樸鄙；剖鬥折衡，而民不爭；殫殘天下之聖法，而民始可與論議。擢亂六律，鑠絕竽瑟，塞瞽曠之耳，而天下始人含其聰矣；滅文章，散五彩，膠離朱之目，而天下始人含其明矣；毀絕鉤繩，而棄規矩，攦工倕之指，而天下始人含其巧矣。’朝廷如果大力推崇奇技淫巧，那是舍本求末啊！”
眾人點點頭，是這個理，長此以往，國將不國啊。
猛將兄苦笑一聲，“我們國子監也在議論，大家各執一詞，誰也說服不了誰，整日裏爭論，我現在腦袋都亂了，不知取舍。有人提議把唐九郎抓到國子監，讓大家論辯一番，可是祭酒他老人家不答應。”
元珍幾個都看著唐誌偷笑，唐誌無趣地摸摸鼻子，他沒想到國子監現在也舉行真理標準的大討論，這也算是好事，解放思想嘛。現在還算好的，到了清末推行新學、廢除科舉，眾舉子們在翰林院門口絕食抗議，那才叫根深蒂固，難以撼動，喚醒民智之難，可見一斑。令狐祭酒不想請唐誌，大概是放不下架子和他辯論。
提起這個話頭，現在在座的書生都加入討論，言辭越來越激烈。道術之爭，這確實是一個很大的問題。
這時一個顴骨突出、全身精瘦的書生開口道：“《禮記》曰‘作淫聲，異服，奇技，奇器以疑眾，殺；行偽而堅，言偽而辯，學非而博，順非而澤以疑眾，殺。’大家想一下，唐九郎在瀟湘館搞出這麽多靡靡之音，夠得上作淫聲；讓那些女子穿旗袍露大腿，夠得上異服；搞出木偶玩具和大擺鍾，夠得上奇技、奇器，作《富國論》宣揚重商主義，破壞聖人之學，夠得上‘行偽而堅，言偽而辯，學非而博，順非而澤以疑眾。’按照《禮記》來衡量，這唐九郎可謂罪大惡極了。
古德雲：‘人多利器，國家滋昏；人多伎巧，奇物滋起。’‘有機械者必有機事，有機事者必有機心。’據說那套《威廉農莊》安裝在宮裏，聖人和宮女們流連忘返，這是蠱惑聖人，罪在不赦！”
此人言辭凜冽，殺氣騰騰，也激起了有些人的憤慨，這唐九郎就是個擾亂朝廷和世俗的禍害，世風日下，就是這種人敗壞的。
“啪”，元珍越聽越氣，拍案而起，怒斥道：“放肆！”
眾書生見鄰座一個婦人站起來，滿臉怒氣，大家不明所以。唐誌趕緊起身把姐姐勸下，“阿姊，坐下，我來和他們說道說道。”
元珍氣鼓鼓坐下。恬恬和夢瑤看過來，不明所以，她們手上還拿著所謂的“奇技淫巧”。
唐誌離開座位，對著眾位讀書人道作揖：“眾位士子仁兄，小子唐誌，排行第九，就是諸位口中該殺的唐九郎。”
眾人赧然，沒想到唐九郎就坐在這裏，背後說人，終不是君子所為，所以也站起迴禮，有點尷尬。
無上玉清王，統天三十六，九天普化中，化形十方界。
披發騎麒麟，赤腳躡層冰，巨手把九天，嘯風鞭雷霆。
能以智慧力，攝伏諸魔精，濟度長夜魂，利益於眾生。
如彼銀河水，千眼千月輪，誓於未來世，永揚天尊教。
電母雷公，速降神通，隨我除魔，轟轟轟轟轟，吾奉太上老君急急如律令。”
念罷，突然右手在胸前立掌，往外一推，“呯！”一聲巨響，一股濃煙和火光從道士掌中放出，把雲霧中的鬼魅打得七零八落，也把觀眾都嚇了一跳。左手再立掌，一道掌心雷轟出，吃瓜群眾以為雷公降臨，幾乎要跪地膜拜了。
眾道士齊喝：
天地無極，乾坤借法，
賜我神威，天降五雷，
我即雷神，雷神即我，
順我者生，逆我者亡。
慧君和唐誌對視一眼，都知道這些道士們玩的什麽玄虛——火藥！唐誌沒想到這些道士竟然把這玩意兒弄出來了。
這時場外一陣騷動，金吾衛的伍軍帶著自己的小隊走進來。伍軍今年也是流年不利，西市狀況頻繁。金吾衛問明情況，把會掌心雷的道士帶走。番僧和道士都收攤迴家，吃瓜群眾也一哄而散，另外有其他的百戲班子開始布置場子，準備晚上的演出。
唐誌和慧君重新坐下，慧君悄悄問他：“你怎麽不把火藥搞出來？其他不說，放鞭炮、放焰火也是不錯的啊。火樹銀花不夜天，元宵節賣焰火不是可以賺大錢？”
慧君見唐誌搞了這麽多賺錢的買賣，有點眼紅，終於想出一個賺錢的點子，火藥、焰火的配方自己不知道，可是唐誌知道啊。
唐誌也學慧君翻翻白眼，這個敗家娘們，頭發長見識短，看見火藥隻想到賺錢，不過道士們把這玩意兒搞出來了，確實可以用來賺錢。至於火藥出來會對大唐的軍事產生什麽影響，然並卵，大唐人也折騰不出什麽東西來。
魯迅說：“外國用火藥製造子彈禦敵，中國卻用它做爆竹敬神；外國用羅盤針航海，中國卻用它看風水。”
明朝軍隊的火器，表麵上看五花八門品種很多，但如果我們仔細考察，其中真正在實戰中威力比較大，具備近代特征的，隻有兩樣：就是明朝末年從西方傳入的西洋大炮和鳥銃，其他的就和放煙花焰火差不多。
慧君悄悄問道：“剛才那個道士沒有點火，火藥怎麽會爆炸？”
“他用的是白磷，白磷的燃點低，40c就可以燃燒。”唐誌解釋道。
以前氣功熱的時候，有一個尼姑自稱是峨眉山下來的，可以發功給人治風濕關節炎。方法很簡單，用一個錫紙貼在你的關節上，然後她用劍指發功，錫紙就會燃燒起來。這一招很多人上當，其實道理很簡單，錫紙上抹了白磷。
表演到現在，差不多到吃晚飯的時候了。這時二樓傳來鬧哄哄的爭吵聲，不久夥計上來說明情況，原來有一群讀書人，大概是進京趕考的舉子，見樓下沒有座位了，要上三樓。唐誌一聽說讀書人，這些家夥很多是二愣子，很難纏的，還是不要得罪，“讓他們上來吧。”
首先上來八人，穿著寬大的儒服，找著位子坐好，嘴裏還說著剛才番僧和道士表演的百戲，原來他們剛才也在下麵看戲。對於道士的法術比不過番僧，有人也心裏不平衡，這道士確實不長進，自從玄奘從天竺取經迴來，釋子現在是越來越占上風了，道士們如果不是朝廷撐著，早就沒落了。
後麵陸陸續續有人上來，大多是書生，把三樓的位子全部坐滿。這些人有的是家在長安，有的是進京趕考的，有錢的租一個院子，租一間房間，沒錢的寄宿在寺廟裏。
酒菜陸續端上來，幾杯酒下肚，話匣子打開。書生湊在一起，當然是高談闊論，指點江山，有人是聽說得月樓三樓有《春江花月夜》的畫，慕名而來，當然要觀摩一番，點評一番。
“《春江花月夜》確實是一手好詩，可惜為了得月樓的1000貫錢折腰，少了咱們讀書人的風骨啊！”一個濃眉書生搖頭歎息道。
唐誌這一桌聽見書生們議論得月樓，都豎起耳朵。
“那可不一定，孟將兄，也許人家沒米下鍋，為了生計，不得不賣詩換錢。再說這得月樓能搞出一番聲勢，也是唐九郎出奇製勝，你看他的月餅不久賣得火熱，其他人家都不如他。今後中秋節吃月餅，也就成為一種風俗。”一個闊嘴厚唇的書生道。這人看起來像個老實人，木訥敦實。
濃眉書生拜曰：“宗仁賢弟器量寬厚，燭照萬裏，吾等不及。”
宗仁賢弟趕緊扶起猛將兄：“不敢當，不敢當啊。”
說起唐九郎，這可是長安城的風雲人物，特別是那個蒙古戰略，讓人歎為觀止。隻是這個《富國論》引起很大的爭議。士農工商，士排第一位，農第二，現在把工商拔高，那不亂套嗎？
“猛將兄，你在國子監，你最清楚，跟大夥說說，這《富國論》是怎麽迴事？”有人問道。其他人聽見，都豎起耳朵，其他桌的人也都看過來，都想聽聽。
猛將喝一杯酒，看了看大家，“這《富國論》可算是一本奇書，據說是海外英格蘭傳來的，提倡的是重商主義，和我們倡導的重農思想完全不同，自成體係，又能自圓其說，讓人不能不佩服。隻是大唐以農立本，這重商主義傳出來那是要動搖國本啊！是福是禍還說不準呢。”
啊？還有這種事情，古先哲王之時，其民有四，曰士農工商，皆專其業，所以國無遊民，人安物阜而致治雍雍也。是故俾農盡力畎畝，士篤於仁義，商賈以通有無，工技專於藝業。所以然者，蓋欲各安其生也。這是老祖宗留下來的治國方略，可不能越界，要不然天下大亂了。難道這《富國論》要為工商翻案？那我們這些讀聖賢書的往哪裏放？
“朝堂上為這事也是爭論不休，唐九郎提出‘中學為體，西學為用。’算是給這個爭論定了調子。你們還別不在意，這次科舉考試，策論的題目很可能就是這個！”
大家倒吸一口涼氣，西學是什麽都不知道，怎麽去發表議論？
“也不一定就是這個題目，換一個角度就是‘道學為體，術數為用。’我們所學的孔孟之道，《老子》、《易經》，這些都是‘道’，還有‘術’，這就包含的比較廣泛了，農學、工學、商學、軍事學……總之諸子百家，很多都可以歸納到‘術’這個範圍。西學也可以歸為‘術’。”
眾人點點頭，這樣還差不多，道和術，大家都可以發一通議論。
“當然是道更重要了。”有人發表意見，“子曰:‘誌於道，據於德，依於仁，遊於藝。’道在首位，藝隻是枝節末梢，是遊戲之物，何足道焉？”
“你要這樣說，那這次科舉無望。大家都知道，道學為術數之源，術數為道學之流。有術無道，止於術；有道無術，術可求。可是我們以前都是抬頭盯著這個‘道’，有幾人對‘術’探究過呢？”猛將點醒道。其實原來他以前也是這樣想的，後來看了《富國論》和唐誌的附錄，思想發生了一些改變。
此人不服，爭辯道：“難道要我們去學工、學農、學商？那些下裏巴人、田舍翁的東西全部都要學？這像話嗎？老子曰：‘為學日益，為道日損，損之又損，以至於無為，無為而無不為。’學的越多，離道越遠！”
“是呀，”那位大嘴巴的宗仁賢弟提出疑義，“術數欲有成者，須求本之於道，修道而竅自開，竅開而慧自生，慧生而天地之理感而遂通，明心見性，術數自會觸類旁通，運用自如也。蓋人本天地而生，天地之理自備於我之一身，故有何不能知，有何不可知哉？
《易》曰：‘窮則變，變則通，通則久。’變通之道，須從根本入手也。不得其道，不明其理，又豈能變通以運用？流於小術，則終難逾越世俗之見。故須窮理盡性，以求大道，而後方可運用術數以變通其道也。道為術數之源泉，源清而流自清，源淵而流自長。通常以達變，返本以究源，有誌於道學與術數者，可不知其理乎？”
唐誌瞄了他一眼，這位仁兄《道德經》學得不錯，這道理無可辯駁。
有人道：“這番話說得在理，子曰：‘吾道一以貫之。’所謂一生萬法，萬法歸一。如何歸一？老子曰：‘致虛極，守靜篤，萬物並作，吾以觀複。夫物芸芸，各複歸其根。’正是要把我們先把這些術數丟在一旁啊！
莊子曰：‘故絕聖棄智，大盜乃止；擿玉毀珠，小盜不起。焚符破璽，而民樸鄙；剖鬥折衡，而民不爭；殫殘天下之聖法，而民始可與論議。擢亂六律，鑠絕竽瑟，塞瞽曠之耳，而天下始人含其聰矣；滅文章，散五彩，膠離朱之目，而天下始人含其明矣；毀絕鉤繩，而棄規矩，攦工倕之指，而天下始人含其巧矣。’朝廷如果大力推崇奇技淫巧，那是舍本求末啊！”
眾人點點頭，是這個理，長此以往，國將不國啊。
猛將兄苦笑一聲，“我們國子監也在議論，大家各執一詞，誰也說服不了誰，整日裏爭論，我現在腦袋都亂了，不知取舍。有人提議把唐九郎抓到國子監，讓大家論辯一番，可是祭酒他老人家不答應。”
元珍幾個都看著唐誌偷笑，唐誌無趣地摸摸鼻子，他沒想到國子監現在也舉行真理標準的大討論，這也算是好事，解放思想嘛。現在還算好的，到了清末推行新學、廢除科舉，眾舉子們在翰林院門口絕食抗議，那才叫根深蒂固，難以撼動，喚醒民智之難，可見一斑。令狐祭酒不想請唐誌，大概是放不下架子和他辯論。
提起這個話頭，現在在座的書生都加入討論，言辭越來越激烈。道術之爭，這確實是一個很大的問題。
這時一個顴骨突出、全身精瘦的書生開口道：“《禮記》曰‘作淫聲，異服，奇技，奇器以疑眾，殺；行偽而堅，言偽而辯，學非而博，順非而澤以疑眾，殺。’大家想一下，唐九郎在瀟湘館搞出這麽多靡靡之音，夠得上作淫聲；讓那些女子穿旗袍露大腿，夠得上異服；搞出木偶玩具和大擺鍾，夠得上奇技、奇器，作《富國論》宣揚重商主義，破壞聖人之學，夠得上‘行偽而堅，言偽而辯，學非而博，順非而澤以疑眾。’按照《禮記》來衡量，這唐九郎可謂罪大惡極了。
古德雲：‘人多利器，國家滋昏；人多伎巧，奇物滋起。’‘有機械者必有機事，有機事者必有機心。’據說那套《威廉農莊》安裝在宮裏，聖人和宮女們流連忘返，這是蠱惑聖人，罪在不赦！”
此人言辭凜冽，殺氣騰騰，也激起了有些人的憤慨，這唐九郎就是個擾亂朝廷和世俗的禍害，世風日下，就是這種人敗壞的。
“啪”，元珍越聽越氣，拍案而起，怒斥道：“放肆！”
眾書生見鄰座一個婦人站起來，滿臉怒氣，大家不明所以。唐誌趕緊起身把姐姐勸下，“阿姊，坐下，我來和他們說道說道。”
元珍氣鼓鼓坐下。恬恬和夢瑤看過來，不明所以，她們手上還拿著所謂的“奇技淫巧”。
唐誌離開座位，對著眾位讀書人道作揖：“眾位士子仁兄，小子唐誌，排行第九，就是諸位口中該殺的唐九郎。”
眾人赧然，沒想到唐九郎就坐在這裏，背後說人，終不是君子所為，所以也站起迴禮，有點尷尬。