比賽的那天，國王與龍樹先坐在聽政殿上。婆羅門後到，他見國王如此尊重龍樹，心中更是不悅，便於殿前立即作法，隻見現出一個廣大潔淨的黃金池子，水波粼粼，中央升起一株千葉蓮花，那婆羅門高坐其上傲慢地說：“汝在地坐如畜生無異。而欲與我清淨華上大德智人抗言論議。”龍樹也不答言，從容地離開座位，用咒言化作一頭龐大的六牙白象，自坐其上，繞黃金池子一周，然後舉步池中用象鼻把那婆羅門高高舉起，摔於地下，蓮池與白象瞬間隱去，惟見那婆羅門腿折腰傷，一副可憐之相。他自知非龍樹對手，匍匐於地，叩首懇求歸命龍樹，“我不自量毀辱大師。願哀受我啟其愚蒙。”
印度又有一個鄰國，國王篤信外道，並強迫其臣民亦信奉外道；對沙門釋子，則非平等對待。龍樹聞之，特前往宣揚佛法。國王召他晉見。問道：“你是什麽人？”龍樹答：“我是一切智人。”國王驚愕，半晌說：“一切智人曠古少有，你敢大言不慚嗎？”龍樹說：“國王如果不信，可以當場試驗。”
國王心裏想道：我是精研婆羅門教理的，可謂智人之主，他竟當我麵自稱一切智人，而且說得如此著實，不能小看。我若提出的問題，被他解答，證明他勝了；我若不提出問題，也說明我負了。遲疑良久，就索性提個大難題，看他如何迴答。
於是啟口問道：“你可知現在上天在做什麽？”
龍樹不慌不忙地施禮作答：“啟稟國王，當今上天正在與阿修羅作戰，戰鬥方酣。”
國王聽了，喉嚨裏象塞了棉團一樣，心裏想：“這個人真是瘋子嗎？”半天說不出話來。龍樹說：“國王，你不要以為我是虛談怪論，片刻就能見驗。”說罷，不一會，就聞空中幹戈喊殺之聲，阿修羅的手和斷足從空掉下。龍樹又施法術，讓國王、臣民與婆羅門等，統統見到天上鏖戰的情況，良久才漸漸隱去。
古印度還有更加神通廣大的幻化師，能把人帶入夢境。南柯一夢很多人都聽說過，古印度中有很多這樣的故事。
古印度舍衛城中有一個非常厲害的幻術師，名叫善月。他有一個朋友，名叫吉祥。吉祥一家有三口人——吉祥、妻子與兒子。
有一次，善月告訴吉祥：“你也學一點魔術吧，將來會有用的。”但吉祥對魔術不感興趣，他非常喜歡馬，一直想買一匹良駒。
善月打算幻化一個魔術來愚弄一下好友。一天，吉祥一家人剛吃完早餐，他妻子正在廚房清洗鍋碗，吉祥則在門外紡織毛線。
這時，善月騎了一匹非常漂亮的馬過來，對他的朋友說：“你不是想買一匹馬嗎?你那就先試試這匹馬。”
吉祥剛剛騎上馬鞍，馬就不由自主地開始瘋狂飛奔，完全無法掌控。失控的馬一路狂奔，帶著吉祥翻過一座座他從未去過的高山，穿越一片片他從未見過的叢林。最後太陽落山時，終於來到一座茂密的森林當中。除了抬頭可以看到天空，四周都是一望無際的原始森林。兩邊是高聳的懸崖，中間有一條水勢湍急的河流。不時傳來老虎、獅子等野獸的聲音。
吉祥被恐怖、絕望緊緊地包圍著，忽然發現森林當中在冒煙，好像有有戶人家的感覺。他緊趕慢趕地往冒煙處走去，結果看到一個小木屋。他走進房間，看到裏麵四個女人，一個母親帶3個女兒。母親問他：“誰把你送到這個地方來的?這個地方可是任何人都進不來的啊!”
吉祥便將事情原委一一向她道來。講完後，女人告訴他說：“這是個從來沒有外人來過的島嶼。我也不知道我的祖先是怎麽來到這個地方的。打我記事起，就沒有見過外人。丈夫死了以後，就剩下我們孤兒寡母幾個了。你如果想迴去，我可無法幫你，因為那是不可能的，在迴去的路途當中，你就會被老虎、獅子吃掉!還不如留下來，與我其中的一個女兒成家。”
吉祥想了半天，也別無選擇，隻好乖乖地留下來與其中的一個女兒成了家，並生了三個孩子——一個女兒，兩個兒子。在這偏僻荒涼的地方，過起了簡單平常的生活。
後來，三個女兒的母親死了。隨著三個孩子的逐漸長大，吉祥也慢慢地感覺到自己老了——頭發白了，牙齒掉了，滿臉都是皺紋。
一天，他妻子到山上砍柴，三個孩子在樹林裏的河邊玩耍。忽然，其中的小兒子不小心掉到了河裏，被洶湧的浪濤席卷而去。吉祥連忙跳到水裏去救孩子。不想，大兒子為了試圖去救弟弟，也慌忙跳入水中，結果又被水衝走了。
老吉祥當即愣住了，猶豫著不知是救大兒子，還是救小兒子。遲疑了好一會，當他決定去救後麵的孩子時，已經來不及了，刹那之間，兩個孩子都被咆哮的洪流卷走了。
真是禍不單行，正當此千鈞一發之際，又來了一隻老虎，張口銜走了岸邊的女兒。絕望的吉祥隻覺得天昏地暗、生不如死，他已經沒有力氣掙紮，隻有任憑波濤把自己衝走。沒想又被衝迴了岸上。精疲力竭的吉祥趴在岸邊，聲嘶力竭地嚎啕大哭。
這時，他妻子背著一堆柴禾從山上迴來了。聽了吉祥的哭訴，妻子悲慟欲絕，毫不猶豫地跳河自盡了。最後，森林中隻剩下他孤零零的一個人。
他一邊沒命地痛哭，一邊毫無目的地在森林裏狂奔。結果走到了森林邊緣，並迴到了他以前的家裏。到了以前的家門口一看，他過去的妻子還在廚房裏，一邊清洗鍋碗，一邊高興地唱著歌。
吉祥失望極了，怒氣衝衝地對過去的妻子吼道：“我失蹤這麽久，受了那麽大的痛苦，你居然一點都不傷心，不但不來尋找我，居然還在怡然自得地唱歌!”
不明就裏的妻子心想：他是不是發瘋了?或者產生了什麽幻覺?我明明看到他一直都在這裏紡毛線，根本沒有挪開過一步啊!
於是問他：“你怎麽了?你怎麽會說你失蹤了呢?你根本哪裏都沒有去，一直在這個地方啊!剛剛我們還吃了早餐，我的碗都還沒洗完呢!”
吉祥當即倒抽一口冷氣：“按照你的說法，我是產生幻覺了。但這是不可能的，因為這麽多年來每一年的12個月，每個月的30天中每一天的每個生活細節，我都記得清清楚楚，從妻子母親的離世，乃至三個孩子以及妻子的死亡，都是我親眼目睹，而且都是那麽真實，這怎麽可能是幻覺呢?不可能!”
妻子說：“如果你不信，可以到外麵看看。你沒有紡完的線還原封不動地在那兒呢!你可能被你朋友騙了。”
他出去看了一眼，確實沒有紡完的毛線還在那裏。他也依稀記得，他紡線的時候，朋友騎了一匹馬來到他家門口，當時他妻子正在廚房裏洗碗。
他開始相信自己的確產生了幻覺之後，他又從森林當中那個沒有牙齒、滿頭銀發的幻覺中的生活，迴到了年輕力壯的現實生活當中，二者的差距實在太大，所以他隻有慢慢適應。
又過了幾天，善月來了，告訴他：“你經曆的一切，都叫做幻像，都是我變化出來的。當時你不學幻術，隻想買一匹馬，我便故意讓你產生幻覺，你才有了這些經曆。你生命當中的三個兒女，以及女兒的母親等等，都是你的幻覺。
但你一定要知道，不僅是你幻覺中的經曆，包括現實生活中我們看到、聽到、接觸到的一切，包括舍衛城在內的印度各大城市、所有的山河大地以及生活在大地上的生命等等，都與你在森林當中經曆的生活完全沒有差別，都是虛幻的幻覺。
我的幻術僅僅欺騙了你一個人，而這個大環境的幻術，卻欺騙了三千大世界的所有人。除了佛菩薩的化身以外，所有凡夫都認為世界是真實的。對我們凡夫來說，從無始以來流轉到現在，輪迴的現實生活是非常真實的。我們會覺得，現實生活中的每一個生活細節都很實在。但這個真實的現實生活，與你在森林當中自認為實實在在的生活完全一樣，都是假的，都是幻覺。
你已經從小的幻覺中走出來了，你知道小幻覺中的一切都是假的，但想從大環境當中的幻覺中醒來，就需要修行。”
聽了朋友的話，吉祥也深思道：是啊!雖然我覺得森林中的生活與現實生活沒有差別，非常真實可信。我在森林中生活的時候，也沒有看到森林生活是虛幻的任何痕跡，但事實證明那的確是假的，既然如此，我又憑什麽覺得現實生活是真實的呢？那麽，佛在佛經裏麵講的，眼耳鼻舌身意不真實的說法也應該是真的。
古印度幻化師的這種幻術在震旦古代民間傳說中也有，比如很多鬼故事裏，有人睡在墳墓邊夢見進了一個大院子，經曆種種事情，白娘子幻化成一個庭院和許仙相會。
其實真實的事件也有，五台山是文殊菩薩的道場，很多人在參拜途中遇到文殊菩薩來考驗，這樣的故事特別多。
在北魏年間，五台山的大孚靈鷲寺每逢春三月會舉行大型的“無遮齋會”。有一次，一個貧婦帶同一個小孩，手抱嬰孩，尾隨一狗前來赴齋。在排隊經過登記布施供養的接待處時，貧婦由於無財可施，便切下一截頭發作供品。知客並未把這份肮髒的頭發放在眼內，隨手就把它丟在一旁了。
貧婦向知客僧說：“我趕赴另一地方，請先把齋食給我。”這時雖未到派齋時分，知客僧也行個方便，給了一個份飯給婦人。婦人卻說：“我還有一個小孩要喂呢！”僧人便又多發了一份飯。婦人又要求：“還有我抱著的娃娃！”僧人又再送多了一份飯。
婦人卻仍表現得不滿足，要求僧人為她的狗也準備一份，僧人沉住氣也就照辦了，哪知婦人仍說：“我肚裏還有一個孩子呀！”僧人這時就忍不住了，發脾氣罵貧婦浪費僧食、貪得無厭。此時，婦人吟了二段偈文：
“苦瓜連根苦，甜瓜徹蒂甜，三界無著處，致使阿師嫌！
眾生學平等，心隨萬境波，百骸俱舍盡，其如憎愛何！”
然後化成文殊大士，狗兒變成綠毛白身雪獅子，嬰兒與小童化為天上的童子，全部騰空而消失了，在場的人紛紛下跪禮拜。
剛才發脾氣的知客僧此時蒙住了，知道自己因著分別心而有眼不識泰山，即時因羞慚而欲自挖雙眼懺罪，卻被眾人阻止了。最後他在塔院寺立塔，把婦人供施的頭發供放塔內，並在石板上雕刻了貧婦與眷屬變化升空之景像立碑，以警後人。此碑現仍保存下來，在圓照寺可以看到。
禪宗說“夢中佛事，水月道場。”我們全都來到這個世界，處在同一個夢境中，在做著同一個夢。禪宗說開悟的時候有一句話描述：“虛空粉碎，大地平沉。”這個不是比喻，是真實發生的，沒有這麽一下，就不能稱其為開悟。這是什麽意思呢？就是我們這個世界——虛空和大地都粉碎了，這個夢破碎了，你從這個夢裏走出來了。
你從夢中走出來之後，凡人心很粗，他們都不知道，誰知道呢？天魔知道。當年釋迦太子開悟之後，魔宮裂開，波旬就派自己的四個女兒誘惑他，壞他的道行。
如來出來傳法，唯一的目的就是讓我們遠離顛倒夢想，入佛之知見，看見這個世界的真實。
番僧大型幻術表演非常成功，賺得缽滿盆滿，讓道士們非常眼紅，特別是得月樓老板一甩手就是10貫錢，誰不知道得月樓的月餅和白酒賺了大錢？道士們決定拿出自己壓箱底的絕活。
印度又有一個鄰國，國王篤信外道，並強迫其臣民亦信奉外道；對沙門釋子，則非平等對待。龍樹聞之，特前往宣揚佛法。國王召他晉見。問道：“你是什麽人？”龍樹答：“我是一切智人。”國王驚愕，半晌說：“一切智人曠古少有，你敢大言不慚嗎？”龍樹說：“國王如果不信，可以當場試驗。”
國王心裏想道：我是精研婆羅門教理的，可謂智人之主，他竟當我麵自稱一切智人，而且說得如此著實，不能小看。我若提出的問題，被他解答，證明他勝了；我若不提出問題，也說明我負了。遲疑良久，就索性提個大難題，看他如何迴答。
於是啟口問道：“你可知現在上天在做什麽？”
龍樹不慌不忙地施禮作答：“啟稟國王，當今上天正在與阿修羅作戰，戰鬥方酣。”
國王聽了，喉嚨裏象塞了棉團一樣，心裏想：“這個人真是瘋子嗎？”半天說不出話來。龍樹說：“國王，你不要以為我是虛談怪論，片刻就能見驗。”說罷，不一會，就聞空中幹戈喊殺之聲，阿修羅的手和斷足從空掉下。龍樹又施法術，讓國王、臣民與婆羅門等，統統見到天上鏖戰的情況，良久才漸漸隱去。
古印度還有更加神通廣大的幻化師，能把人帶入夢境。南柯一夢很多人都聽說過，古印度中有很多這樣的故事。
古印度舍衛城中有一個非常厲害的幻術師，名叫善月。他有一個朋友，名叫吉祥。吉祥一家有三口人——吉祥、妻子與兒子。
有一次，善月告訴吉祥：“你也學一點魔術吧，將來會有用的。”但吉祥對魔術不感興趣，他非常喜歡馬，一直想買一匹良駒。
善月打算幻化一個魔術來愚弄一下好友。一天，吉祥一家人剛吃完早餐，他妻子正在廚房清洗鍋碗，吉祥則在門外紡織毛線。
這時，善月騎了一匹非常漂亮的馬過來，對他的朋友說：“你不是想買一匹馬嗎?你那就先試試這匹馬。”
吉祥剛剛騎上馬鞍，馬就不由自主地開始瘋狂飛奔，完全無法掌控。失控的馬一路狂奔，帶著吉祥翻過一座座他從未去過的高山，穿越一片片他從未見過的叢林。最後太陽落山時，終於來到一座茂密的森林當中。除了抬頭可以看到天空，四周都是一望無際的原始森林。兩邊是高聳的懸崖，中間有一條水勢湍急的河流。不時傳來老虎、獅子等野獸的聲音。
吉祥被恐怖、絕望緊緊地包圍著，忽然發現森林當中在冒煙，好像有有戶人家的感覺。他緊趕慢趕地往冒煙處走去，結果看到一個小木屋。他走進房間，看到裏麵四個女人，一個母親帶3個女兒。母親問他：“誰把你送到這個地方來的?這個地方可是任何人都進不來的啊!”
吉祥便將事情原委一一向她道來。講完後，女人告訴他說：“這是個從來沒有外人來過的島嶼。我也不知道我的祖先是怎麽來到這個地方的。打我記事起，就沒有見過外人。丈夫死了以後，就剩下我們孤兒寡母幾個了。你如果想迴去，我可無法幫你，因為那是不可能的，在迴去的路途當中，你就會被老虎、獅子吃掉!還不如留下來，與我其中的一個女兒成家。”
吉祥想了半天，也別無選擇，隻好乖乖地留下來與其中的一個女兒成了家，並生了三個孩子——一個女兒，兩個兒子。在這偏僻荒涼的地方，過起了簡單平常的生活。
後來，三個女兒的母親死了。隨著三個孩子的逐漸長大，吉祥也慢慢地感覺到自己老了——頭發白了，牙齒掉了，滿臉都是皺紋。
一天，他妻子到山上砍柴，三個孩子在樹林裏的河邊玩耍。忽然，其中的小兒子不小心掉到了河裏，被洶湧的浪濤席卷而去。吉祥連忙跳到水裏去救孩子。不想，大兒子為了試圖去救弟弟，也慌忙跳入水中，結果又被水衝走了。
老吉祥當即愣住了，猶豫著不知是救大兒子，還是救小兒子。遲疑了好一會，當他決定去救後麵的孩子時，已經來不及了，刹那之間，兩個孩子都被咆哮的洪流卷走了。
真是禍不單行，正當此千鈞一發之際，又來了一隻老虎，張口銜走了岸邊的女兒。絕望的吉祥隻覺得天昏地暗、生不如死，他已經沒有力氣掙紮，隻有任憑波濤把自己衝走。沒想又被衝迴了岸上。精疲力竭的吉祥趴在岸邊，聲嘶力竭地嚎啕大哭。
這時，他妻子背著一堆柴禾從山上迴來了。聽了吉祥的哭訴，妻子悲慟欲絕，毫不猶豫地跳河自盡了。最後，森林中隻剩下他孤零零的一個人。
他一邊沒命地痛哭，一邊毫無目的地在森林裏狂奔。結果走到了森林邊緣，並迴到了他以前的家裏。到了以前的家門口一看，他過去的妻子還在廚房裏，一邊清洗鍋碗，一邊高興地唱著歌。
吉祥失望極了，怒氣衝衝地對過去的妻子吼道：“我失蹤這麽久，受了那麽大的痛苦，你居然一點都不傷心，不但不來尋找我，居然還在怡然自得地唱歌!”
不明就裏的妻子心想：他是不是發瘋了?或者產生了什麽幻覺?我明明看到他一直都在這裏紡毛線，根本沒有挪開過一步啊!
於是問他：“你怎麽了?你怎麽會說你失蹤了呢?你根本哪裏都沒有去，一直在這個地方啊!剛剛我們還吃了早餐，我的碗都還沒洗完呢!”
吉祥當即倒抽一口冷氣：“按照你的說法，我是產生幻覺了。但這是不可能的，因為這麽多年來每一年的12個月，每個月的30天中每一天的每個生活細節，我都記得清清楚楚，從妻子母親的離世，乃至三個孩子以及妻子的死亡，都是我親眼目睹，而且都是那麽真實，這怎麽可能是幻覺呢?不可能!”
妻子說：“如果你不信，可以到外麵看看。你沒有紡完的線還原封不動地在那兒呢!你可能被你朋友騙了。”
他出去看了一眼，確實沒有紡完的毛線還在那裏。他也依稀記得，他紡線的時候，朋友騎了一匹馬來到他家門口，當時他妻子正在廚房裏洗碗。
他開始相信自己的確產生了幻覺之後，他又從森林當中那個沒有牙齒、滿頭銀發的幻覺中的生活，迴到了年輕力壯的現實生活當中，二者的差距實在太大，所以他隻有慢慢適應。
又過了幾天，善月來了，告訴他：“你經曆的一切，都叫做幻像，都是我變化出來的。當時你不學幻術，隻想買一匹馬，我便故意讓你產生幻覺，你才有了這些經曆。你生命當中的三個兒女，以及女兒的母親等等，都是你的幻覺。
但你一定要知道，不僅是你幻覺中的經曆，包括現實生活中我們看到、聽到、接觸到的一切，包括舍衛城在內的印度各大城市、所有的山河大地以及生活在大地上的生命等等，都與你在森林當中經曆的生活完全沒有差別，都是虛幻的幻覺。
我的幻術僅僅欺騙了你一個人，而這個大環境的幻術，卻欺騙了三千大世界的所有人。除了佛菩薩的化身以外，所有凡夫都認為世界是真實的。對我們凡夫來說，從無始以來流轉到現在，輪迴的現實生活是非常真實的。我們會覺得，現實生活中的每一個生活細節都很實在。但這個真實的現實生活，與你在森林當中自認為實實在在的生活完全一樣，都是假的，都是幻覺。
你已經從小的幻覺中走出來了，你知道小幻覺中的一切都是假的，但想從大環境當中的幻覺中醒來，就需要修行。”
聽了朋友的話，吉祥也深思道：是啊!雖然我覺得森林中的生活與現實生活沒有差別，非常真實可信。我在森林中生活的時候，也沒有看到森林生活是虛幻的任何痕跡，但事實證明那的確是假的，既然如此，我又憑什麽覺得現實生活是真實的呢？那麽，佛在佛經裏麵講的，眼耳鼻舌身意不真實的說法也應該是真的。
古印度幻化師的這種幻術在震旦古代民間傳說中也有，比如很多鬼故事裏，有人睡在墳墓邊夢見進了一個大院子，經曆種種事情，白娘子幻化成一個庭院和許仙相會。
其實真實的事件也有，五台山是文殊菩薩的道場，很多人在參拜途中遇到文殊菩薩來考驗，這樣的故事特別多。
在北魏年間，五台山的大孚靈鷲寺每逢春三月會舉行大型的“無遮齋會”。有一次，一個貧婦帶同一個小孩，手抱嬰孩，尾隨一狗前來赴齋。在排隊經過登記布施供養的接待處時，貧婦由於無財可施，便切下一截頭發作供品。知客並未把這份肮髒的頭發放在眼內，隨手就把它丟在一旁了。
貧婦向知客僧說：“我趕赴另一地方，請先把齋食給我。”這時雖未到派齋時分，知客僧也行個方便，給了一個份飯給婦人。婦人卻說：“我還有一個小孩要喂呢！”僧人便又多發了一份飯。婦人又要求：“還有我抱著的娃娃！”僧人又再送多了一份飯。
婦人卻仍表現得不滿足，要求僧人為她的狗也準備一份，僧人沉住氣也就照辦了，哪知婦人仍說：“我肚裏還有一個孩子呀！”僧人這時就忍不住了，發脾氣罵貧婦浪費僧食、貪得無厭。此時，婦人吟了二段偈文：
“苦瓜連根苦，甜瓜徹蒂甜，三界無著處，致使阿師嫌！
眾生學平等，心隨萬境波，百骸俱舍盡，其如憎愛何！”
然後化成文殊大士，狗兒變成綠毛白身雪獅子，嬰兒與小童化為天上的童子，全部騰空而消失了，在場的人紛紛下跪禮拜。
剛才發脾氣的知客僧此時蒙住了，知道自己因著分別心而有眼不識泰山，即時因羞慚而欲自挖雙眼懺罪，卻被眾人阻止了。最後他在塔院寺立塔，把婦人供施的頭發供放塔內，並在石板上雕刻了貧婦與眷屬變化升空之景像立碑，以警後人。此碑現仍保存下來，在圓照寺可以看到。
禪宗說“夢中佛事，水月道場。”我們全都來到這個世界，處在同一個夢境中，在做著同一個夢。禪宗說開悟的時候有一句話描述：“虛空粉碎，大地平沉。”這個不是比喻，是真實發生的，沒有這麽一下，就不能稱其為開悟。這是什麽意思呢？就是我們這個世界——虛空和大地都粉碎了，這個夢破碎了，你從這個夢裏走出來了。
你從夢中走出來之後，凡人心很粗，他們都不知道，誰知道呢？天魔知道。當年釋迦太子開悟之後，魔宮裂開，波旬就派自己的四個女兒誘惑他，壞他的道行。
如來出來傳法，唯一的目的就是讓我們遠離顛倒夢想，入佛之知見，看見這個世界的真實。
番僧大型幻術表演非常成功，賺得缽滿盆滿，讓道士們非常眼紅，特別是得月樓老板一甩手就是10貫錢，誰不知道得月樓的月餅和白酒賺了大錢？道士們決定拿出自己壓箱底的絕活。