惠能沒去北方，他的師兄神秀去了，神秀的徒孫擁立神秀為第六代祖師，於是禪宗有了南北二宗頓、漸之分。神秀在禪法上提倡漸悟，主張通過坐禪觀心，除去妄念情欲，使自性達到明淨。他在701年應詔入洛陽內道場說法，接受供養。他曾為武則天、中宗、睿宗的“三主國師”。神秀的弟子普寂、義福等都受到唐玄宗的敬信和優遇。南宗頓教禪法在慧能死後的20年間於江南處在停滯狀態，以普寂為首的北宗漸教禪法卻在嵩山洛陽一帶十分盛行。普寂自稱七祖，在兩京占據“法主”地位，先後被三位皇帝尊為法師，並受到朝廷官員的信奉，聲勢顯赫。
惠能的弟子神會認為慧能是繼承弘忍的六祖，所傳授的頓教禪法直承達摩至弘忍的禪法，而北宗“師承是旁，法門是漸。”不甘心南宗沉寂下去，便在滑台大雲寺與站在北宗立場的崇遠法師進行激烈辯論，自稱“為天下學道者辯其是非，為天下學道者定其宗旨。”擴大南宗的影響，為南宗爭正統地位。
由於北宗勢力連天，神會一再受到迫害。752年，北宗信徒誣告神會聚眾陰謀作亂，神會被政府貶逐出京，被展轉放逐到荊州開元寺。
就在神會被放逐外地之時，爆發了“安史之亂”。政府在平定叛亂的過程中，因軍需糧草供應困難，便以賣官鬻爵和在各地設立戒壇度僧賣度牒的方法籌集資金。神會以其名望，也被請出來主持度僧，為唐軍收複長安、洛陽兩京作出貢獻，受到朝廷嘉獎，唐肅宗詔入內道場供養，又派人為他在洛陽的荷澤寺建造禪室。
“安史之亂”後，北宗迅速衰微，南宗開始盛行於大江南北。朝廷正式承認南宗為禪門正統，慧能為六祖，神會為七祖，為南宗迅速發展成為禪宗主流提供了最有利的條件。
當然，神會的七祖是朝廷封的，禪宗內部是不承認的，惠能沒有把衣缽傳下去，所以根本不存在第七代祖師。後來禪宗“一花開五葉”，惠能之後禪宗分為5宗，都是從惠能這裏傳下來的。
神秀的北宗在長安占據統治地位的時候，北方的日本僧人把神秀的禪宗傳入日本，所以日本的禪宗從本源來說是不清淨的，不是禪宗法脈。
後世的那些寫曆史的網絡大神絕大多數都是詆毀佛教的，因為在他們看來佛教是外國傳來的，不是本土宗教，所以極力推崇道教。但是寫網文又要裝筆，神秀和惠能的這兩首偈是裝筆的利器，所以又恬不知恥地拿來用，非常搞笑。
其實他們根本看不懂這兩首偈。神秀的偈落在“有”上，身、心、菩提、明鏡都是有，所以要勤拂拭；惠能的偈落在“空”上，什麽都沒有。說有說空其實都是不對的。如果沒有前一首偈，惠能這首偈是有大問題的。
那麽頓、漸誰是誰非呢？其實《楞嚴經》有句話迴答了這個問題，“理屬頓悟，乘悟並銷；事屬漸修，因次第盡。”什麽意思呢？就是說道理、或者是佛性是屬於頓悟的，就是你一下子明白的，也就是“知道”；但是事情是屬於漸修的，屬於“做到”。知道不一定能做到。
比如你要建一架飛機，首先要從理上論證飛機能飛起來，這就是設計圖紙，屬於理上的；接下來按照圖紙施工，這是屬於事上的，要一步一步來。
為什麽禪宗有悟後迷呢？就是雖然他在理上悟到了，但是他八識心田的煩惱沒有除去，要除煩惱必須在事上修，也就是行菩薩道，在社會上和人打交道的過程中，在六度萬行中慢慢把煩惱磨去，這也是為什麽佛家總說不是你度眾生，而是眾生度你，沒有眾生，你也成不了佛。
沒有煩惱就沒有輪迴，這是八地菩薩的境界。所以不要以為走出三界是很簡單的事情，這是非常困難的。
唐誌不可能自戀地以為自己讀了《六祖壇經》，就可以和廟裏的和尚坐而論道，或者把唐三藏唬得不行不行的。古代稱“三藏法師”的都不是一般人，《大藏經》裏收集了佛家的經、律、論，隻有全部精通才可成為三藏法師。
不過除此之外還有一些事可做。坐在大槐樹下，唐誌和姐姐聊天，“阿姊，你說咱們一起給慈恩寺捐建一座塔怎麽樣？”
“你又打什麽鬼主意？”元珍疑惑地看著自己的弟弟，現在她總算看明白了，這家夥是無利不起早。
“什麽叫鬼主意？這慈恩寺是聖人為母親修建的，咱們的能耐不大，為母親修一個塔總可以吧。”
“說清楚，你是怎麽想的？”元珍還是不相信。
“阿姊，你想啊，這玄奘大師可是名留千古的人物，和他黏上邊的人都可以名垂千古，這叫‘蠅附驥尾而致千裏’。咱們這是禿子跟著月亮走——借光。”
“呸！你才是蒼蠅！”元珍不以為然，“還有，在寺院裏你竟敢說禿子，你是欠揍了？再說，玄奘法師會答應？”
“有什麽不答應的？第一，我們為母親修塔，這是孝心，而且母親是長孫皇後的女兒；第二，法師從天竺帶迴很多貝葉佛經，很容易損毀，我們建一座石塔存放，不是兩全其美？”
“建塔？那得花費多少錢？”
“錢都不是問題，隻要法師答應，再多錢咱們也出了！”唐誌財大氣粗，“而且要建一座高的，九層石塔，把長安的其他建築全部壓下去。”
“這樣啊？我問問看。”元珍也有點心動。
“這是石塔效果圖，你看看。”唐誌掏出一張圖紙交給姐姐，這張圖紙就是後世大雁塔的樣式，其中加了一些羅馬石頭建築的榫卯技巧。
大雁塔最初的建築圖樣是模仿印度著名的、也是唯一的禮佛高塔——佛陀伽耶（大覺塔），共有5層，高60米，磚麵土心，不可攀登，每層皆存舍利。玄奘法師親自主持建塔，曆時兩年建成。後來高宗覺得矮了一點，加至9層，武則天時期維修時改為7層。
唐誌拿出來的是9層樓閣式石塔，有樓梯可以蜿蜒而上，塔頂放置經文、舍利和佛龕。隻是因為後世關中地震，磚石結構的大雁塔毀壞過幾次，所以唐誌拿出來的石頭建築可能更能抗震，另外搞了一個避雷針。
這小子又把自己當槍使，元珍瞪他一眼，接過圖紙，帶著唐誌朝客堂走去。知客僧顯然對元珍很熟悉，泡上香茗，請兩人坐下。元珍拿出圖紙講解一番，知客僧滿麵笑容接過圖紙，朝裏走去，顯然是去問管事的。
過了不久，知客僧迴來，對唐誌和元珍道，“方丈有請。”
方丈有請？這是玄奘法師請我們進去？唐誌和元珍一陣驚喜，這是今年鴻運當頭了！
知客僧帶著姊弟倆穿過迴欄和殿宇，不久來到一個院門之外，院門上書寫“梅園”兩個大字，門口站著兩個彪形大漢，穿著常服。
這是什麽機密所在？還帶把門的？唐誌有些疑惑。知客僧把姐弟倆引進門，護衛也沒有阻止。唐誌走進大院，眼前是幾百株紅梅，梅香撲鼻而來，一條青石板鋪就的小路通往梅園深處。轉過幾道彎，知客僧走到一座精舍前，對門口守衛低語幾句，守衛進去通報，不一會示意元珍和唐誌進去。
這玄奘法師的擺的譜很大呀，唐誌心裏不免嘀咕。
這間精舍布置得非常雅致，牆上掛著幾幅字畫，桌上文具非常整齊。靠西邊禪床上坐著兩人，一人50多歲，頭戴法冠，身穿一件黃鍛子僧衣，麵如滿月，目似秋水，手執念珠，妙相莊嚴；另一人20來歲，黑發高高束起，用一個金色發冠箍住，下頜方正，目光清朗，一身月牙白的錦袍裁剪合體，身姿清瘦挺拔，如芝蘭玉樹，光風霽月，說不出的尊貴雅致。
元珍一見年輕人，吃了一驚，上前對年輕人作揖道：“拜見聖人。”
再向僧人作揖道：“拜見法師。”
唐朝的風氣開放，不是特殊要求的場合，一般不行跪拜禮。
唐誌也吃了一驚，沒想到這裏坐著兩個大神，穩了穩神，首先向玄奘法師五體投地：“拜見三藏法師。”
接著站起身，對李治作揖：“拜見阿舅。”
元珍見唐誌先拜玄奘，心裏暗道慚愧。
玄奘和李治對視一眼，李治板了臉喝道：“皇上在此，為什麽不先拜見我？”
唐誌從容答道：“佛為天人師，僧為未來佛，先拜法師，就是先拜皇上的師父啊！合理合法。”
“巧舌如簧！”李治笑罵道，轉身對法師說道，“這是我的一個外甥，小時候見過，沒想到長大後一肚子的鬼點子。”
玄奘法師也笑了：“小施主佛緣深厚，可惜走岔道了。”
李治讓護衛拿來兩個秀墩和一條長幾讓姐弟倆坐下，上茶，屋子裏暖烘烘的，明顯燒了地龍，花費這麽大，這裏可能是法師修行的地方。
李治拿起大雁塔的圖紙晃晃，對唐誌道，“剛才法師還跟我談起想修一座塔，沒想到你竟然畫好圖紙了，你又想召集人捐錢嗎？”
這句話把元珍臊得無地自容，唐誌訕笑道，“哪能呢？這是我和阿姊為母親祈福專門娟建的，全是咱們姊弟倆出錢。到時候立一塊碑，請阿舅寫一個碑文，當然，隻要把我姊弟倆的名字捎上就行。”
李治對玄奘法師道：“看見沒有？我就說這小子無利不起早，這個修塔的錢我出了，不用你出錢。”
唐誌馬上苦了臉，他沒想到大雁塔的規格擴大了一倍，這李治還願意掏錢。是了，公司股票他占了大頭，比自己還有錢。
李治繼續道：“你說占據吐蕃先要請密宗的上師蓮花王，我正詢問法師這件事，你對蓮花王了解多少？”
唐誌道：“我了解的全部寫到策論裏了。大師到過天竺，應該聽過蓮花王的事跡。”
玄奘法師點點頭，“在吐火羅確實有烏金刹海蓮花王的傳說，他被認為是釋迦牟尼佛、觀音菩薩、阿彌陀佛的化身，也是密教的大成就者，不過我沒有見過。據說釋迦佛一生，其傳教說法的重點、中心都公開講授，便稱此為‘顯教’。另外還有一套快速成佛的秘密修持方法，由於其修煉方法不同尋常之法，所以終其一生，釋迦佛也未明言，直到龍猛菩薩在南天竺的鐵塔中取出密教經典，這才流傳開來。密宗學徒必須先學顯教，法理通達，才能學密法，資質和教學比顯宗嚴苛，因為有密咒加持，修行速度比顯宗快了很多，這一門確實有許多秘法秘術。不過我在天竺的時候和他們沒有接觸，不知深淺。”
唐誌道：“聖人派人到天竺貼出招賢榜，就說請求蓮花王到大唐弘揚佛法，五台山也可能有密教的傳承，也許會有收獲。”
李治點點頭，這件事也急不來，全看機緣，“你剛才不是叫我阿舅嗎？現在怎麽改口了？”
“剛才是小子放肆。”
“你還是叫我阿舅好，這樣不生分。你那個印刷廠怎麽樣了？法師這裏翻譯好的佛經堆積如山，就是雕印跟不上。”
“現在人沒有到位，500雕工進來，先要把銅的子模刻好，就是這個費勁，字模刻好之後，後麵就很快了。還有就是排版和校對，需要識字的人，我這裏是一無所有。”
“一無所有你還辦印刷廠！這樣吧，我把朝廷雕印作坊的全部的人都調給你用，到時候你的活字印刷術給朝廷一套，沒有問題吧？”
“應該的，到時候我也送慈恩寺一套，助大師弘揚佛法。”
玄奘法師謝過唐誌。此時李治從腰間接下一隻玉佩遞給唐誌，“此是我的玉佩，持此玉可以直接入宮見我，拿好，不要弄丟了。你們姊弟有時間可以入宮跟我聊聊天，咱們本是一家人，要常走動。特別是你，唐九郎，有什麽想法可以直接跟我說，不要拐彎抹角玩心計。”
唐誌大喜，接過玉佩，口中謝過阿舅，和姐姐告辭而出。
惠能的弟子神會認為慧能是繼承弘忍的六祖，所傳授的頓教禪法直承達摩至弘忍的禪法，而北宗“師承是旁，法門是漸。”不甘心南宗沉寂下去，便在滑台大雲寺與站在北宗立場的崇遠法師進行激烈辯論，自稱“為天下學道者辯其是非，為天下學道者定其宗旨。”擴大南宗的影響，為南宗爭正統地位。
由於北宗勢力連天，神會一再受到迫害。752年，北宗信徒誣告神會聚眾陰謀作亂，神會被政府貶逐出京，被展轉放逐到荊州開元寺。
就在神會被放逐外地之時，爆發了“安史之亂”。政府在平定叛亂的過程中，因軍需糧草供應困難，便以賣官鬻爵和在各地設立戒壇度僧賣度牒的方法籌集資金。神會以其名望，也被請出來主持度僧，為唐軍收複長安、洛陽兩京作出貢獻，受到朝廷嘉獎，唐肅宗詔入內道場供養，又派人為他在洛陽的荷澤寺建造禪室。
“安史之亂”後，北宗迅速衰微，南宗開始盛行於大江南北。朝廷正式承認南宗為禪門正統，慧能為六祖，神會為七祖，為南宗迅速發展成為禪宗主流提供了最有利的條件。
當然，神會的七祖是朝廷封的，禪宗內部是不承認的，惠能沒有把衣缽傳下去，所以根本不存在第七代祖師。後來禪宗“一花開五葉”，惠能之後禪宗分為5宗，都是從惠能這裏傳下來的。
神秀的北宗在長安占據統治地位的時候，北方的日本僧人把神秀的禪宗傳入日本，所以日本的禪宗從本源來說是不清淨的，不是禪宗法脈。
後世的那些寫曆史的網絡大神絕大多數都是詆毀佛教的，因為在他們看來佛教是外國傳來的，不是本土宗教，所以極力推崇道教。但是寫網文又要裝筆，神秀和惠能的這兩首偈是裝筆的利器，所以又恬不知恥地拿來用，非常搞笑。
其實他們根本看不懂這兩首偈。神秀的偈落在“有”上，身、心、菩提、明鏡都是有，所以要勤拂拭；惠能的偈落在“空”上，什麽都沒有。說有說空其實都是不對的。如果沒有前一首偈，惠能這首偈是有大問題的。
那麽頓、漸誰是誰非呢？其實《楞嚴經》有句話迴答了這個問題，“理屬頓悟，乘悟並銷；事屬漸修，因次第盡。”什麽意思呢？就是說道理、或者是佛性是屬於頓悟的，就是你一下子明白的，也就是“知道”；但是事情是屬於漸修的，屬於“做到”。知道不一定能做到。
比如你要建一架飛機，首先要從理上論證飛機能飛起來，這就是設計圖紙，屬於理上的；接下來按照圖紙施工，這是屬於事上的，要一步一步來。
為什麽禪宗有悟後迷呢？就是雖然他在理上悟到了，但是他八識心田的煩惱沒有除去，要除煩惱必須在事上修，也就是行菩薩道，在社會上和人打交道的過程中，在六度萬行中慢慢把煩惱磨去，這也是為什麽佛家總說不是你度眾生，而是眾生度你，沒有眾生，你也成不了佛。
沒有煩惱就沒有輪迴，這是八地菩薩的境界。所以不要以為走出三界是很簡單的事情，這是非常困難的。
唐誌不可能自戀地以為自己讀了《六祖壇經》，就可以和廟裏的和尚坐而論道，或者把唐三藏唬得不行不行的。古代稱“三藏法師”的都不是一般人，《大藏經》裏收集了佛家的經、律、論，隻有全部精通才可成為三藏法師。
不過除此之外還有一些事可做。坐在大槐樹下，唐誌和姐姐聊天，“阿姊，你說咱們一起給慈恩寺捐建一座塔怎麽樣？”
“你又打什麽鬼主意？”元珍疑惑地看著自己的弟弟，現在她總算看明白了，這家夥是無利不起早。
“什麽叫鬼主意？這慈恩寺是聖人為母親修建的，咱們的能耐不大，為母親修一個塔總可以吧。”
“說清楚，你是怎麽想的？”元珍還是不相信。
“阿姊，你想啊，這玄奘大師可是名留千古的人物，和他黏上邊的人都可以名垂千古，這叫‘蠅附驥尾而致千裏’。咱們這是禿子跟著月亮走——借光。”
“呸！你才是蒼蠅！”元珍不以為然，“還有，在寺院裏你竟敢說禿子，你是欠揍了？再說，玄奘法師會答應？”
“有什麽不答應的？第一，我們為母親修塔，這是孝心，而且母親是長孫皇後的女兒；第二，法師從天竺帶迴很多貝葉佛經，很容易損毀，我們建一座石塔存放，不是兩全其美？”
“建塔？那得花費多少錢？”
“錢都不是問題，隻要法師答應，再多錢咱們也出了！”唐誌財大氣粗，“而且要建一座高的，九層石塔，把長安的其他建築全部壓下去。”
“這樣啊？我問問看。”元珍也有點心動。
“這是石塔效果圖，你看看。”唐誌掏出一張圖紙交給姐姐，這張圖紙就是後世大雁塔的樣式，其中加了一些羅馬石頭建築的榫卯技巧。
大雁塔最初的建築圖樣是模仿印度著名的、也是唯一的禮佛高塔——佛陀伽耶（大覺塔），共有5層，高60米，磚麵土心，不可攀登，每層皆存舍利。玄奘法師親自主持建塔，曆時兩年建成。後來高宗覺得矮了一點，加至9層，武則天時期維修時改為7層。
唐誌拿出來的是9層樓閣式石塔，有樓梯可以蜿蜒而上，塔頂放置經文、舍利和佛龕。隻是因為後世關中地震，磚石結構的大雁塔毀壞過幾次，所以唐誌拿出來的石頭建築可能更能抗震，另外搞了一個避雷針。
這小子又把自己當槍使，元珍瞪他一眼，接過圖紙，帶著唐誌朝客堂走去。知客僧顯然對元珍很熟悉，泡上香茗，請兩人坐下。元珍拿出圖紙講解一番，知客僧滿麵笑容接過圖紙，朝裏走去，顯然是去問管事的。
過了不久，知客僧迴來，對唐誌和元珍道，“方丈有請。”
方丈有請？這是玄奘法師請我們進去？唐誌和元珍一陣驚喜，這是今年鴻運當頭了！
知客僧帶著姊弟倆穿過迴欄和殿宇，不久來到一個院門之外，院門上書寫“梅園”兩個大字，門口站著兩個彪形大漢，穿著常服。
這是什麽機密所在？還帶把門的？唐誌有些疑惑。知客僧把姐弟倆引進門，護衛也沒有阻止。唐誌走進大院，眼前是幾百株紅梅，梅香撲鼻而來，一條青石板鋪就的小路通往梅園深處。轉過幾道彎，知客僧走到一座精舍前，對門口守衛低語幾句，守衛進去通報，不一會示意元珍和唐誌進去。
這玄奘法師的擺的譜很大呀，唐誌心裏不免嘀咕。
這間精舍布置得非常雅致，牆上掛著幾幅字畫，桌上文具非常整齊。靠西邊禪床上坐著兩人，一人50多歲，頭戴法冠，身穿一件黃鍛子僧衣，麵如滿月，目似秋水，手執念珠，妙相莊嚴；另一人20來歲，黑發高高束起，用一個金色發冠箍住，下頜方正，目光清朗，一身月牙白的錦袍裁剪合體，身姿清瘦挺拔，如芝蘭玉樹，光風霽月，說不出的尊貴雅致。
元珍一見年輕人，吃了一驚，上前對年輕人作揖道：“拜見聖人。”
再向僧人作揖道：“拜見法師。”
唐朝的風氣開放，不是特殊要求的場合，一般不行跪拜禮。
唐誌也吃了一驚，沒想到這裏坐著兩個大神，穩了穩神，首先向玄奘法師五體投地：“拜見三藏法師。”
接著站起身，對李治作揖：“拜見阿舅。”
元珍見唐誌先拜玄奘，心裏暗道慚愧。
玄奘和李治對視一眼，李治板了臉喝道：“皇上在此，為什麽不先拜見我？”
唐誌從容答道：“佛為天人師，僧為未來佛，先拜法師，就是先拜皇上的師父啊！合理合法。”
“巧舌如簧！”李治笑罵道，轉身對法師說道，“這是我的一個外甥，小時候見過，沒想到長大後一肚子的鬼點子。”
玄奘法師也笑了：“小施主佛緣深厚，可惜走岔道了。”
李治讓護衛拿來兩個秀墩和一條長幾讓姐弟倆坐下，上茶，屋子裏暖烘烘的，明顯燒了地龍，花費這麽大，這裏可能是法師修行的地方。
李治拿起大雁塔的圖紙晃晃，對唐誌道，“剛才法師還跟我談起想修一座塔，沒想到你竟然畫好圖紙了，你又想召集人捐錢嗎？”
這句話把元珍臊得無地自容，唐誌訕笑道，“哪能呢？這是我和阿姊為母親祈福專門娟建的，全是咱們姊弟倆出錢。到時候立一塊碑，請阿舅寫一個碑文，當然，隻要把我姊弟倆的名字捎上就行。”
李治對玄奘法師道：“看見沒有？我就說這小子無利不起早，這個修塔的錢我出了，不用你出錢。”
唐誌馬上苦了臉，他沒想到大雁塔的規格擴大了一倍，這李治還願意掏錢。是了，公司股票他占了大頭，比自己還有錢。
李治繼續道：“你說占據吐蕃先要請密宗的上師蓮花王，我正詢問法師這件事，你對蓮花王了解多少？”
唐誌道：“我了解的全部寫到策論裏了。大師到過天竺，應該聽過蓮花王的事跡。”
玄奘法師點點頭，“在吐火羅確實有烏金刹海蓮花王的傳說，他被認為是釋迦牟尼佛、觀音菩薩、阿彌陀佛的化身，也是密教的大成就者，不過我沒有見過。據說釋迦佛一生，其傳教說法的重點、中心都公開講授，便稱此為‘顯教’。另外還有一套快速成佛的秘密修持方法，由於其修煉方法不同尋常之法，所以終其一生，釋迦佛也未明言，直到龍猛菩薩在南天竺的鐵塔中取出密教經典，這才流傳開來。密宗學徒必須先學顯教，法理通達，才能學密法，資質和教學比顯宗嚴苛，因為有密咒加持，修行速度比顯宗快了很多，這一門確實有許多秘法秘術。不過我在天竺的時候和他們沒有接觸，不知深淺。”
唐誌道：“聖人派人到天竺貼出招賢榜，就說請求蓮花王到大唐弘揚佛法，五台山也可能有密教的傳承，也許會有收獲。”
李治點點頭，這件事也急不來，全看機緣，“你剛才不是叫我阿舅嗎？現在怎麽改口了？”
“剛才是小子放肆。”
“你還是叫我阿舅好，這樣不生分。你那個印刷廠怎麽樣了？法師這裏翻譯好的佛經堆積如山，就是雕印跟不上。”
“現在人沒有到位，500雕工進來，先要把銅的子模刻好，就是這個費勁，字模刻好之後，後麵就很快了。還有就是排版和校對，需要識字的人，我這裏是一無所有。”
“一無所有你還辦印刷廠！這樣吧，我把朝廷雕印作坊的全部的人都調給你用，到時候你的活字印刷術給朝廷一套，沒有問題吧？”
“應該的，到時候我也送慈恩寺一套，助大師弘揚佛法。”
玄奘法師謝過唐誌。此時李治從腰間接下一隻玉佩遞給唐誌，“此是我的玉佩，持此玉可以直接入宮見我，拿好，不要弄丟了。你們姊弟有時間可以入宮跟我聊聊天，咱們本是一家人，要常走動。特別是你，唐九郎，有什麽想法可以直接跟我說，不要拐彎抹角玩心計。”
唐誌大喜，接過玉佩，口中謝過阿舅，和姐姐告辭而出。