第276章 經驗主義的陷阱和老三論
大隱隱於市，道觀值三億 作者：貳仙 投票推薦 加入書簽 留言反饋
人總說跳出思維的窠臼。
可思維的養成本身就是一種枷鎖，無所謂枷鎖本身。
大多數人都很迷信經驗的力量，正所謂：
“我吃的飯比你吃的鹽還多，我過的橋比你走的路還多”。
而且這種觀感會隨著年齡的增長越來越強烈，持經驗論據的人會越來越篤行自己一直以來堅守的所謂“信念”。
然而實際上。
所謂的經驗並非始終能夠完美地套用到接下來的每一個情境之中。
這就如同那句俗語：“沒吃過豬肉還沒見過豬跑？”
曾經，這句話以其看似疑問實為肯定的獨特句式廣為流傳。
但放在當今社會，這種說法早已顛倒過來，更恰當的表達應該是：
“沒見過豬跑還沒吃過豬肉？”
經驗自身具備著持續發展、不斷推陳出新的特性，正因如此，它所呈現出的價值和作用往往是相對而言的。
不過與此同時，經驗也存在一定的穩定性。
正是這種相對穩定的特質，使得人們很容易對其產生依賴甚至崇拜之情。
當我們過度依賴經驗時，便會逐漸形成一種固有的思維模式。
這種思維定式猶如一道無形的枷鎖，緊緊束縛住我們的想象空間，進而致使創新能力逐步下滑。
畢竟，思維一旦被框定在特定的經驗範圍內。
要突破這個限製去思考那些超出常規的事物將會變得異常困難。
正如哲學中的觀點所言：“任何肯定即否定。”
也就是說，當我們過於篤定某一經驗的正確性時，其實也就意味著我們自動屏蔽了其他可能存在的可能性。
尤其當我們沉迷於過去積累的經驗時，這種慣性思維更容易將人的創新意識扼殺在搖籃裏。
法國生物學家貝爾納曾說過：
“妨礙人們學習的最大障礙，不是未知的東西，而是已知的東西。”
徐行現在還是會下意識的拿道教框架裏的東西去套現有的東西。
“明明求導過程完全不一樣嘛，這有什麽可比性的… …”
徐行搖了搖頭，暗暗提醒自己：
別真氣沾了“真”字就潛移默化的把丫當玄學來看待，要時刻警醒這玩意兒就是一種高級能量罷了。
重新把注意力拉迴到如何更高標準的凝聚第二枚信仰印記上。
當然。
他花這麽大的心思思考這個，可不單單是為了三齊。
確實，如果三齊獲得足夠的自保能力自己肯定能更省心。
但最關鍵的是。
因為下一枚信仰印記與元初信仰印記的繼承關係，如果一二級係統之間的過渡不平滑的話，必然會導致後續的三四級係統越來越弱，這個是一定的！
就好比從一個大水池裏往外舀水，你第一件工具就拿個蘸碟，後續該咋辦呐？！
… …
沒搭理三齊的詫異，徐行快速翻閱之前收藏的一堆關於現代科學的資料。
如果從應用科學的角度來看修真的話，實操方麵的內容其實是大於理論的。
這就像是如果所有的科學家都默認使用英文作為發論文的第一語言的話。
那學習英文就是掌握前沿科技的重要工具之一。
當然，真氣這玩意兒可分辨不出來文字的區別。
自己之前的“火火火火火、fire、fire、fire”也隻是戲謔之作。
之所以符籙雲篆能奏效，那是因為萬千次實驗通過後的“專利”技術而已。
外觀的區別很大程度上是隻是為了防偽。
“那科學修真這玩意兒，幾乎橫跨了生物、物理、醫學、藥學、材料學、冶金學，甚至聲學、概率學等一係列的學科，要想最大限度的統籌這些學科的關係，那便需要一門橫斷科學來勾聯… …等等，橫斷科學？”
徐行腦子裏突然蹦出來的這個詞，也不記得是從哪篇科普文章裏剽來的。
但不要緊，他已經摸到了線頭了！
快速打開某度，橫斷科學的詞條立即出現在眼前。
他立馬便注意到詞條下三門學科的名字：
控製論、係統論、信息論！
（由於邏輯學、數學、統計學、計量學都是可以橫行於各個自然、社會、抽象科學中的知識係統，它們已經是橫斷科學的重要成員）
… …
“控製論、係統論、信息論？”
被稱為老三輪的三門學科，它們雖然僅有半個多世紀的曆史，但在係統科學領域中地位舉足輕重，可以說是應用科學的指路燈都不為過。
看到這種解釋，徐行好奇心大增！
原來除卻具體學科外，還有這麽這麽一種說法？！
立刻查詢各詞條的內容：
所謂信息論，是運用概率數理統計的方法研究信息、通信係、傳輸、密碼、數據壓縮等問題的學科。
這玩意兒相當於應用科學的底層邏輯，畢竟現代的一切科學都逃不開應用數學。
不是有那麽一句話麽？
數學是火，點亮物理的燈；物理是燈，照亮化學的路；化學是路，通向生物的坑；生物是坑，埋葬了理科生… …
這門學科如果放到科學修真裏的話，徐行立馬便找到了其應用場景：
像什麽定位符啊、通訊符啊、岸台法器的加密啊、符籙“電路圖”的規範啊… …
這玩意兒不可謂不重要，甚至相當於二進製對計算機的意義！
可是… …
麵對這個，徐行卻是有些猶豫了。
信息論重要歸重要，甚至能直接把科學修真的研究過程抬升到一個極高的程度！
就像徐行確認一焦耳能量到底是多少這般的指導意義。
可畢竟上述的所有應用場景，還是偏輔助作用的。
這是一個好上加好的過程，並不適用於現今他倆一窮二白的現狀。
呃。
說人話就是威力不夠… …
“算了，這個不適合，關鍵是三齊的數學水平很一般呐，沒比我高到哪裏去… …”
徐行立刻把注意力投向了下一個係統論：
係統論，是研究係統的結構、特點、行為、動態、原則、規律以及係統間的聯係，並對其功能進行數學描述的新興學科。
係統論的基本思想是把研究和處理的對象看作一個整體係統來對待，符合馬克思主義關於物質世界普遍聯係的哲學原理。
… …
“通過研究結構、特點、行為、動態、原則、規律以及係統間的聯係，對其功能進行數學描述？”
咦？！
這非常符合“符籙是對道的闡述”這一概念呐？！
徐行頓時眼前一亮，可當他看到下一行時，又瞬間糾結了：
“又是數學？”
… …
… …
———————————————
可思維的養成本身就是一種枷鎖，無所謂枷鎖本身。
大多數人都很迷信經驗的力量，正所謂：
“我吃的飯比你吃的鹽還多，我過的橋比你走的路還多”。
而且這種觀感會隨著年齡的增長越來越強烈，持經驗論據的人會越來越篤行自己一直以來堅守的所謂“信念”。
然而實際上。
所謂的經驗並非始終能夠完美地套用到接下來的每一個情境之中。
這就如同那句俗語：“沒吃過豬肉還沒見過豬跑？”
曾經，這句話以其看似疑問實為肯定的獨特句式廣為流傳。
但放在當今社會，這種說法早已顛倒過來，更恰當的表達應該是：
“沒見過豬跑還沒吃過豬肉？”
經驗自身具備著持續發展、不斷推陳出新的特性，正因如此，它所呈現出的價值和作用往往是相對而言的。
不過與此同時，經驗也存在一定的穩定性。
正是這種相對穩定的特質，使得人們很容易對其產生依賴甚至崇拜之情。
當我們過度依賴經驗時，便會逐漸形成一種固有的思維模式。
這種思維定式猶如一道無形的枷鎖，緊緊束縛住我們的想象空間，進而致使創新能力逐步下滑。
畢竟，思維一旦被框定在特定的經驗範圍內。
要突破這個限製去思考那些超出常規的事物將會變得異常困難。
正如哲學中的觀點所言：“任何肯定即否定。”
也就是說，當我們過於篤定某一經驗的正確性時，其實也就意味著我們自動屏蔽了其他可能存在的可能性。
尤其當我們沉迷於過去積累的經驗時，這種慣性思維更容易將人的創新意識扼殺在搖籃裏。
法國生物學家貝爾納曾說過：
“妨礙人們學習的最大障礙，不是未知的東西，而是已知的東西。”
徐行現在還是會下意識的拿道教框架裏的東西去套現有的東西。
“明明求導過程完全不一樣嘛，這有什麽可比性的… …”
徐行搖了搖頭，暗暗提醒自己：
別真氣沾了“真”字就潛移默化的把丫當玄學來看待，要時刻警醒這玩意兒就是一種高級能量罷了。
重新把注意力拉迴到如何更高標準的凝聚第二枚信仰印記上。
當然。
他花這麽大的心思思考這個，可不單單是為了三齊。
確實，如果三齊獲得足夠的自保能力自己肯定能更省心。
但最關鍵的是。
因為下一枚信仰印記與元初信仰印記的繼承關係，如果一二級係統之間的過渡不平滑的話，必然會導致後續的三四級係統越來越弱，這個是一定的！
就好比從一個大水池裏往外舀水，你第一件工具就拿個蘸碟，後續該咋辦呐？！
… …
沒搭理三齊的詫異，徐行快速翻閱之前收藏的一堆關於現代科學的資料。
如果從應用科學的角度來看修真的話，實操方麵的內容其實是大於理論的。
這就像是如果所有的科學家都默認使用英文作為發論文的第一語言的話。
那學習英文就是掌握前沿科技的重要工具之一。
當然，真氣這玩意兒可分辨不出來文字的區別。
自己之前的“火火火火火、fire、fire、fire”也隻是戲謔之作。
之所以符籙雲篆能奏效，那是因為萬千次實驗通過後的“專利”技術而已。
外觀的區別很大程度上是隻是為了防偽。
“那科學修真這玩意兒，幾乎橫跨了生物、物理、醫學、藥學、材料學、冶金學，甚至聲學、概率學等一係列的學科，要想最大限度的統籌這些學科的關係，那便需要一門橫斷科學來勾聯… …等等，橫斷科學？”
徐行腦子裏突然蹦出來的這個詞，也不記得是從哪篇科普文章裏剽來的。
但不要緊，他已經摸到了線頭了！
快速打開某度，橫斷科學的詞條立即出現在眼前。
他立馬便注意到詞條下三門學科的名字：
控製論、係統論、信息論！
（由於邏輯學、數學、統計學、計量學都是可以橫行於各個自然、社會、抽象科學中的知識係統，它們已經是橫斷科學的重要成員）
… …
“控製論、係統論、信息論？”
被稱為老三輪的三門學科，它們雖然僅有半個多世紀的曆史，但在係統科學領域中地位舉足輕重，可以說是應用科學的指路燈都不為過。
看到這種解釋，徐行好奇心大增！
原來除卻具體學科外，還有這麽這麽一種說法？！
立刻查詢各詞條的內容：
所謂信息論，是運用概率數理統計的方法研究信息、通信係、傳輸、密碼、數據壓縮等問題的學科。
這玩意兒相當於應用科學的底層邏輯，畢竟現代的一切科學都逃不開應用數學。
不是有那麽一句話麽？
數學是火，點亮物理的燈；物理是燈，照亮化學的路；化學是路，通向生物的坑；生物是坑，埋葬了理科生… …
這門學科如果放到科學修真裏的話，徐行立馬便找到了其應用場景：
像什麽定位符啊、通訊符啊、岸台法器的加密啊、符籙“電路圖”的規範啊… …
這玩意兒不可謂不重要，甚至相當於二進製對計算機的意義！
可是… …
麵對這個，徐行卻是有些猶豫了。
信息論重要歸重要，甚至能直接把科學修真的研究過程抬升到一個極高的程度！
就像徐行確認一焦耳能量到底是多少這般的指導意義。
可畢竟上述的所有應用場景，還是偏輔助作用的。
這是一個好上加好的過程，並不適用於現今他倆一窮二白的現狀。
呃。
說人話就是威力不夠… …
“算了，這個不適合，關鍵是三齊的數學水平很一般呐，沒比我高到哪裏去… …”
徐行立刻把注意力投向了下一個係統論：
係統論，是研究係統的結構、特點、行為、動態、原則、規律以及係統間的聯係，並對其功能進行數學描述的新興學科。
係統論的基本思想是把研究和處理的對象看作一個整體係統來對待，符合馬克思主義關於物質世界普遍聯係的哲學原理。
… …
“通過研究結構、特點、行為、動態、原則、規律以及係統間的聯係，對其功能進行數學描述？”
咦？！
這非常符合“符籙是對道的闡述”這一概念呐？！
徐行頓時眼前一亮，可當他看到下一行時，又瞬間糾結了：
“又是數學？”
… …
… …
———————————————