第275章 最信命也是最不信命的人
大隱隱於市，道觀值三億 作者：貳仙 投票推薦 加入書簽 留言反饋
“有什麽玩意兒是施法過程中用到頻率最高的？”
徐行反問自己。
想了半天，首先排除掉單一應用層麵的：
譬如福、祿、壽、喜、辟邪、送子之類的。
然後再排除法術屬性層麵的部分，用道教主事神來比喻的話。
就是什麽水神、火神、雷神之類的統統不合適。
徐行撓了撓頭：
單一領域不行，那多領域發展可不可以？
就像某知名作家，身兼電視主持、民謠歌手、老背包客、酒吧掌櫃、油畫畫師、手鼓藝人等等等等數十個個頭銜。
其書本扉頁都快裝不下的那種。
… …
“這不就是像鍾馗那樣的萬應之神麽？”
呃。
鍾馗一共十三個神職，分別為福神、祿神、壽神、喜神、地府判官、送子神、姐妹保護神、文曲星、武曲星、財神、酒神、門神、石榴花神、天師、魁星。
當真是求福得福，求壽得壽，還能打鬼驅邪鎮家宅的萬應之神。
有時候求神不知道求誰時，求鍾馗準沒錯。
可是… …
正因為這種備胎屬性，一旦要專注某一方麵的話鍾馗反而不是最優解了。
就比如每當符籙上需注明主事神之時，那可真是五花八門，令人眼花繚亂。
有的會寫上三清的名諱，以祈求三清天尊的庇佑；
有的則會書寫雷祖的諱號，希望能借助雷祖的神威震懾邪祟；
還有寫下救苦諱或者紫薇諱的等等等等不一而足。
可是！
除了茅山派之外，很少有人去繪製鍾馗符。
不就是因為人下意識的會選擇某個領域的專精麽… …
想到這裏，徐行不禁搖了搖頭，迅速將腦海中的這個念頭拋到九霄雲外去了。
隨後，他轉過頭來，對著身旁的三齊詢問道：
“三齊呀，如果讓你來專門鑽研某個領域，你覺得自己會對哪個方向更感興趣一些呢？”
三齊聽到這話，先是微微一愣，接著沉默了許久，過了好半天才緩緩地張開嘴巴說道：
“說實話，我真不太清楚自己到底對哪方麵特別感興趣。畢竟你所開創的科學修真模式，可以說是一片尚未被完全開發的廣闊天地，到處都是有待填補和完善的地方。它跟傳統的道教大不一樣，就比如籙法一途，早就把研究方向給限製得死死的了，你現在讓我非要說一個結果的話，我反而有些心猿意馬，不知所措。”
徐行聽了這番話，突然猛地一拍自己的腦門。
如同醍醐灌頂一般恍然大悟道：
“哎呀對啊！既然老子我走的是科學修仙這條道路，為啥還要死抱著籙法主事神那一套不放呢？！仔細想想，那所謂的籙法主事神，無非也就是一個全靠運氣瞎碰的混沌係統罷了嘛！”
之前徐行還擱那兒好奇呢。
那些所謂的主事神是怎麽用簡單一張符籙就搓出火花、雷電的？！
並且還能總結出一套成體係的符籙來！
後來自己有了信仰印記才明白。
感情能不能成，在於是否從一級混沌係統中自圓其說的總結出一套規律，然後形成自己的二級混沌係統啊？
隻要有信仰印記，就能以廣大信眾布施的信仰之力為槽。
通過萬千次的實驗，總能凝聚出一枚奏效的符籙。
然後就是依葫蘆畫瓢、謄抄就是了… …
至於這枚符籙能夠點火、能夠引雷，其原理是啥… …估計開發者自己都搞不明白。
可這重要麽？
這不重要麽？
這種以結果論的形式，恰恰便是古代經驗主義的核心所在。
正如某位著名生物學家所闡述的那般：
為何我們不應涉足於算命之事呢？
其緣由在於，算命這件事本身便屬於二級混沌係統！
在探討二級混沌係統之前，讓我們先來明晰一下何為一級混沌係統：
設想一下當下這一刻。
我提及某個遙不可及之處是否正在降雨？
倘若那裏本該下雨，那麽雨自然會落下；
反之，如果原本不該有雨，那麽雨水也就不會從天而降。
即便你今日猜測此地有無降雨，它也絕不會因你的臆測而發生任何改變。
究其原因，乃是由於你的輸入與最終的輸出毫無關聯可言，此即為典型的一級混沌係統。
然而，若是將場景切換至一個能夠對自身所處環境展開觀察的個體，並由他來做出某種預測呢？
例如，股神巴菲特宣稱明日的股市將會上揚。
那麽此刻不禁要問了，股市在明日究竟會不會上漲呢？
或許你會認為會漲，但亦有人持有不同看法，覺得未必會漲。
然而，不管你是否願意相信。
實際上他所做出的那個預測本身，已然對你產生了不可忽視的影響。
也就是說。
當所有人都開始深思熟慮巴菲特的那句預測時，其帶來的影響便如同潮水一般，悄無聲息地滲透進人們的思維之中。
這種影響並非僅僅停留在表麵，而是深深地紮根於人們內心深處。
就在眾人絞盡腦汁琢磨著巴菲特這句預測之際，它所包含的信息早已被帶入到後續的行為和決策當中。
正是由於這樣一種潛移默化的作用。
使得原本看似簡單的一句預測，最終卻能夠左右明日的局勢走向，進而形成了我們所說的二級混沌係統。
從這個角度來看，那些諸如算命、研究星座等活動，其實質也可以歸類為二級混沌係統的範疇。
舉例來說，如果某人自認處女座。
那麽他很可能就會不自覺地將處女座的各種特點套用到自己身上，並堅信自己理應如此行事。
不僅如此，此人或許還會對其他星座的特征表現出過度的苛求與自我約束。
久而久之，這種由算命或星座解讀得出的結論，逐漸成為了人們心中一道難以逾越的藩籬。
他們會不斷地根據自身所接收到的這些心理暗示，將生活中的好事壞事統統納入其中。
並且在不知不覺間失去了原本應有的自由選擇權利以及獨立思考能力。
所謂盡信書，則不如無書、盡信命，則不如無命就是這個道理。
徐行要是真的相信自己那死八字所代表的事業、財運、婚姻三衰的話。
那幹脆也別搞錢了，躺著等死吧！
所以說嘛，道士是一群最信命也是最不信命的人。
什麽叫但求好事，莫問前程？
這就是了！
… …
… …
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徐行反問自己。
想了半天，首先排除掉單一應用層麵的：
譬如福、祿、壽、喜、辟邪、送子之類的。
然後再排除法術屬性層麵的部分，用道教主事神來比喻的話。
就是什麽水神、火神、雷神之類的統統不合適。
徐行撓了撓頭：
單一領域不行，那多領域發展可不可以？
就像某知名作家，身兼電視主持、民謠歌手、老背包客、酒吧掌櫃、油畫畫師、手鼓藝人等等等等數十個個頭銜。
其書本扉頁都快裝不下的那種。
… …
“這不就是像鍾馗那樣的萬應之神麽？”
呃。
鍾馗一共十三個神職，分別為福神、祿神、壽神、喜神、地府判官、送子神、姐妹保護神、文曲星、武曲星、財神、酒神、門神、石榴花神、天師、魁星。
當真是求福得福，求壽得壽，還能打鬼驅邪鎮家宅的萬應之神。
有時候求神不知道求誰時，求鍾馗準沒錯。
可是… …
正因為這種備胎屬性，一旦要專注某一方麵的話鍾馗反而不是最優解了。
就比如每當符籙上需注明主事神之時，那可真是五花八門，令人眼花繚亂。
有的會寫上三清的名諱，以祈求三清天尊的庇佑；
有的則會書寫雷祖的諱號，希望能借助雷祖的神威震懾邪祟；
還有寫下救苦諱或者紫薇諱的等等等等不一而足。
可是！
除了茅山派之外，很少有人去繪製鍾馗符。
不就是因為人下意識的會選擇某個領域的專精麽… …
想到這裏，徐行不禁搖了搖頭，迅速將腦海中的這個念頭拋到九霄雲外去了。
隨後，他轉過頭來，對著身旁的三齊詢問道：
“三齊呀，如果讓你來專門鑽研某個領域，你覺得自己會對哪個方向更感興趣一些呢？”
三齊聽到這話，先是微微一愣，接著沉默了許久，過了好半天才緩緩地張開嘴巴說道：
“說實話，我真不太清楚自己到底對哪方麵特別感興趣。畢竟你所開創的科學修真模式，可以說是一片尚未被完全開發的廣闊天地，到處都是有待填補和完善的地方。它跟傳統的道教大不一樣，就比如籙法一途，早就把研究方向給限製得死死的了，你現在讓我非要說一個結果的話，我反而有些心猿意馬，不知所措。”
徐行聽了這番話，突然猛地一拍自己的腦門。
如同醍醐灌頂一般恍然大悟道：
“哎呀對啊！既然老子我走的是科學修仙這條道路，為啥還要死抱著籙法主事神那一套不放呢？！仔細想想，那所謂的籙法主事神，無非也就是一個全靠運氣瞎碰的混沌係統罷了嘛！”
之前徐行還擱那兒好奇呢。
那些所謂的主事神是怎麽用簡單一張符籙就搓出火花、雷電的？！
並且還能總結出一套成體係的符籙來！
後來自己有了信仰印記才明白。
感情能不能成，在於是否從一級混沌係統中自圓其說的總結出一套規律，然後形成自己的二級混沌係統啊？
隻要有信仰印記，就能以廣大信眾布施的信仰之力為槽。
通過萬千次的實驗，總能凝聚出一枚奏效的符籙。
然後就是依葫蘆畫瓢、謄抄就是了… …
至於這枚符籙能夠點火、能夠引雷，其原理是啥… …估計開發者自己都搞不明白。
可這重要麽？
這不重要麽？
這種以結果論的形式，恰恰便是古代經驗主義的核心所在。
正如某位著名生物學家所闡述的那般：
為何我們不應涉足於算命之事呢？
其緣由在於，算命這件事本身便屬於二級混沌係統！
在探討二級混沌係統之前，讓我們先來明晰一下何為一級混沌係統：
設想一下當下這一刻。
我提及某個遙不可及之處是否正在降雨？
倘若那裏本該下雨，那麽雨自然會落下；
反之，如果原本不該有雨，那麽雨水也就不會從天而降。
即便你今日猜測此地有無降雨，它也絕不會因你的臆測而發生任何改變。
究其原因，乃是由於你的輸入與最終的輸出毫無關聯可言，此即為典型的一級混沌係統。
然而，若是將場景切換至一個能夠對自身所處環境展開觀察的個體，並由他來做出某種預測呢？
例如，股神巴菲特宣稱明日的股市將會上揚。
那麽此刻不禁要問了，股市在明日究竟會不會上漲呢？
或許你會認為會漲，但亦有人持有不同看法，覺得未必會漲。
然而，不管你是否願意相信。
實際上他所做出的那個預測本身，已然對你產生了不可忽視的影響。
也就是說。
當所有人都開始深思熟慮巴菲特的那句預測時，其帶來的影響便如同潮水一般，悄無聲息地滲透進人們的思維之中。
這種影響並非僅僅停留在表麵，而是深深地紮根於人們內心深處。
就在眾人絞盡腦汁琢磨著巴菲特這句預測之際，它所包含的信息早已被帶入到後續的行為和決策當中。
正是由於這樣一種潛移默化的作用。
使得原本看似簡單的一句預測，最終卻能夠左右明日的局勢走向，進而形成了我們所說的二級混沌係統。
從這個角度來看，那些諸如算命、研究星座等活動，其實質也可以歸類為二級混沌係統的範疇。
舉例來說，如果某人自認處女座。
那麽他很可能就會不自覺地將處女座的各種特點套用到自己身上，並堅信自己理應如此行事。
不僅如此，此人或許還會對其他星座的特征表現出過度的苛求與自我約束。
久而久之，這種由算命或星座解讀得出的結論，逐漸成為了人們心中一道難以逾越的藩籬。
他們會不斷地根據自身所接收到的這些心理暗示，將生活中的好事壞事統統納入其中。
並且在不知不覺間失去了原本應有的自由選擇權利以及獨立思考能力。
所謂盡信書，則不如無書、盡信命，則不如無命就是這個道理。
徐行要是真的相信自己那死八字所代表的事業、財運、婚姻三衰的話。
那幹脆也別搞錢了，躺著等死吧！
所以說嘛，道士是一群最信命也是最不信命的人。
什麽叫但求好事，莫問前程？
這就是了！
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