第124章 安史之亂(三)
璀璨華夏：挽千古意難平 作者：第二藝術 投票推薦 加入書簽 留言反饋
【在張巡苦守睢陽半年多，河北的顏真卿率領義軍與叛軍史思明陷入對峙時，大唐駐守西域的安西軍終於帶著十餘萬精銳邊軍抵達關中。
盤踞長安的叛軍安慶緒一方，也派遣十一萬精銳與之對抗。
此時雙方軍隊情況為：
唐軍以河西節度副使李嗣業率前軍，郭子儀率中軍，河源軍使王思禮率後軍，總兵力十五萬人。
其中包括迴紇、大食、南蠻等總計四萬外族軍隊。
因為叛軍過於強大，郭子儀在此前的清渠之戰中失利，唐肅宗李亨與迴紇達成交易，雙方約定“克城之日，土地士庶歸唐，金帛子女皆歸迴紇”。
即，允許迴紇軍隊在幫助唐軍攻下城池後，劫掠除官員世家以外的大唐百姓。
事關大唐的存亡，為了取勝，大唐的統治集團已經到了不擇手段的地步。
叛軍方麵，安慶緒派遣將領安守忠、李歸仁，指揮十一萬精銳大軍應戰。
本質上，這是大唐的河北邊軍與西北邊軍的決戰，雙方都是大唐最精銳的軍隊，也是當時世界上最強大的兩支軍隊。
雙方士兵大部分著甲，守衛邊疆，曆戰無數，作戰方式和經驗相差無幾。
兵器亦是當時最全麵最精良的器械。
尤其雙方絕大部分都是唐人，且都認為是在為國而戰。
雙方總兵力共計二十六萬餘。
公元757年9月27日，雙方最終在長安西南方向香積寺爆發大戰。
沒有偷襲，沒有謀略，在過於強大的力量前，勢均力敵的雙方拚的隻有自己的實力。
衝鋒開始，雙方鐵騎頂著箭雨衝撞在一起。
鋼鐵與鋼鐵碰撞，血肉驅動著鐵甲與鋼刀長矛戰至力竭。
交戰雙方的兵馬不斷湧入戰場。
受傷倒地的兵卒都得被踩踏至死。
當唐軍一方出現頹勢時，安西軍將領李嗣業，組織兩千敢死之士，全員皆執斬馬刀，排成一道牆齊頭並進，如同一排絞肉機般與敵軍廝殺在一起。
其中將領李嗣業最為悍勇。
所謂“擋嗣業刀者，人馬俱碎。”
唐軍的陣腳得以在李嗣業率領的敢死隊下穩住，雙方大軍繼續廝殺。
極為慘烈的傷亡下，勢均力敵的雙方最後拚的就是誰先扛不住退縮。
經過了短暫卻也漫長的六個小時，雙方共計戰死人數就達到了十三萬人。
最終唐軍以七萬精銳的慘重代價，斬殺六萬叛軍精銳，另外俘虜兩萬。
安慶緒殘軍退入長安，次日棄城東逃，唐軍收複長安。
在此戰中，唐軍與叛軍幾乎是一換一的戰損比，唐軍陣亡率達到了一半，叛軍陣亡率到了六成以上。
而在後世戰爭中認為，當陣亡率達到百分之三十仍然看不到獲勝的希望時，軍隊就會無法遏製地發生全麵潰逃。
但香積寺之戰中，雙方的陣亡率卻是如此之高。
此戰也被認為是冷兵器時代的巔峰之戰。
但是此戰過後，大唐的精銳軍隊幾乎損失殆盡，大唐直接從強盛徹底走向衰落。
香積寺一戰後，唐軍收複長安。
迴紇等外族軍隊要求按照約定開始劫掠長安的百姓。
唐軍主帥李俶，即唐肅宗李亨長子，阻止了他們。
對他們說如今剛得長安，若大肆劫掠百姓，必然會迫使洛陽百姓堅決幫助賊軍一同守城，不如等收複洛陽後再履行約定。
迴紇暫時同意下來。
之後，唐軍與迴紇軍繼續東進，收複了洛陽，迴紇軍在洛陽府庫奪取財帛，在市井村坊劫掠三天。
無數百姓被迴紇軍洗劫，眾多婦女也被他們擄走奸淫。
受盡叛軍劫掠的大唐百姓，卻又被他們望眼欲穿盼來的“王師”再一次劫掠。
無數百姓活不下去死亡，而其它地區活著的百姓，在得知消息後也對如此大唐徹底心死。
此時的大唐軍隊傷亡太多，且叛軍還沒有被剿滅殆盡。
不願再付出更多傷亡與迴紇軍交戰的唐軍們，也隻能按照命令眼睜睜看著自己國家的百姓們被劫掠淩辱。
直到大唐朝廷拿出羅錦一萬匹給迴紇，迴紇軍才停止了劫掠。
唐軍們雖然明白朝廷的動機和無奈，但對大唐也漸漸失去了那份為國征戰到死的信仰。】
大唐的百姓們看著這樣的朝廷和皇帝，心中的怒火壯大到無以複加。
朝廷為了平息叛亂，兵力不足，隻要朝廷發動他們，跟他們講清楚其中的“大義”，他們當然可以挺身而出與大唐一起為了國家存亡而戰。
為什麽要用殘害百姓的方式，去求外族？
百姓在朝廷嚴眼中真的就與牲畜牛羊無異嗎？那這樣的朝廷還有必要存在嗎？
在天幕的影響下，大唐的許多百姓誕生出如此想法。
不過人與人的悲歡總是不相通的。
比如身處安史之亂，親曆過戰爭殘酷的百姓可能是這樣的想法。
但盛世時期，或者安定和平時期的大唐百姓，想的可能就隻是皇帝已經看到了天幕，會反省自己的過錯的，或者會引以為戒，絕不會步其後塵的。
要這樣想法的百姓去為了國家奉獻一切，乃至生命，可能就不那麽容易了。
隻有苦難降臨到自己頭上時，且避無可避時，人才會爆發出驚人的勇氣。
沒辦法，這是人性。
但如果有“覺醒者”未雨綢繆提前激發百姓的安危意識，情況或許才會大為不同。
……
李世民看著大唐成了一副末世景象，氣到渾身都在發顫。
若是可以，他恨不能讓李隆基跪在這裏，讓他也看看未來的大唐被他禍害成了什麽模樣。
但平息過後更多的還是無奈。
即便有改進過的三省六部製，可到頭來還是沒有杜絕昏君亂國。
晚年的李隆基為了享樂，為了落個耳根清淨，三省最高官員他想換就換。
隻要皇權擁有最高權力，那製度可以由皇權建立，就可以被皇權毀壞。
皇權究竟要如何限製，才能既平衡國家不出現權臣亂政，又能將皇帝的責任心深度與百姓的利益綁定在一起？
難不成隻有複辟恢複禪讓製嗎？
由百姓推舉出部落首領，再由各個部落從諸首領中推舉賢明者為天子？
這樣看似倒是解決了問題。
百姓有了推舉天子的權力，天子如若不顧百姓安危，壓榨百姓享受特權，那麽百姓就有重新推舉新天子的權力。
這樣天子在天下人的監督中就失去了享受特權的環境，身為天子更多的就是在榮耀和百姓期望的壓力下兢兢業業操持政務。
各部落首領，或者說各地官員也是同理，必須經由推舉出任。
而賢明的天子也需設定固定的任期，期滿必須禪讓推舉新天子，以確保天子的職位不以人的精力消耗和人的本性而降低執政能力。
可這樣的製度完全就是理想世界中才會存在的。
未經過足夠開智的百姓，其眼界就必然會局限在個人的利益得失中。
哪個天子承諾給予百姓更多利益，百姓就會盲目推舉誰，漸漸的國家就必然無法行使真正有利於國家利益，但難免會損害百姓利益的政策。
比如收取必要的賦稅，以及對外戰爭等必須要百姓承擔的付出。
站在國家角度的統治集團，與未開智隻顧自己利益的百姓，必然要在很多事情上站在“對立麵”。
如此，統治集團又如何履行應盡的責任？隻怕會在大勢之下，漸漸陷入不斷搶著給百姓畫餅的混亂之中。
而且軍隊又該掌握在誰的手裏？
天子？還是各部落首領？
總之沒有在百姓心中建立足夠的國家認同感，沒有普及教育讓全國百姓都有足夠的“大義”前，這種製度就隻能是理想。
不過現在有天幕在陳述曆史和優秀製度中，為百姓建立了一定的“大義”理念，並且各古代王朝也成功用足夠的時間建立了各種基礎的話，這個理想或許會以設想之外的速度實現……
盤踞長安的叛軍安慶緒一方，也派遣十一萬精銳與之對抗。
此時雙方軍隊情況為：
唐軍以河西節度副使李嗣業率前軍，郭子儀率中軍，河源軍使王思禮率後軍，總兵力十五萬人。
其中包括迴紇、大食、南蠻等總計四萬外族軍隊。
因為叛軍過於強大，郭子儀在此前的清渠之戰中失利，唐肅宗李亨與迴紇達成交易，雙方約定“克城之日，土地士庶歸唐，金帛子女皆歸迴紇”。
即，允許迴紇軍隊在幫助唐軍攻下城池後，劫掠除官員世家以外的大唐百姓。
事關大唐的存亡，為了取勝，大唐的統治集團已經到了不擇手段的地步。
叛軍方麵，安慶緒派遣將領安守忠、李歸仁，指揮十一萬精銳大軍應戰。
本質上，這是大唐的河北邊軍與西北邊軍的決戰，雙方都是大唐最精銳的軍隊，也是當時世界上最強大的兩支軍隊。
雙方士兵大部分著甲，守衛邊疆，曆戰無數，作戰方式和經驗相差無幾。
兵器亦是當時最全麵最精良的器械。
尤其雙方絕大部分都是唐人，且都認為是在為國而戰。
雙方總兵力共計二十六萬餘。
公元757年9月27日，雙方最終在長安西南方向香積寺爆發大戰。
沒有偷襲，沒有謀略，在過於強大的力量前，勢均力敵的雙方拚的隻有自己的實力。
衝鋒開始，雙方鐵騎頂著箭雨衝撞在一起。
鋼鐵與鋼鐵碰撞，血肉驅動著鐵甲與鋼刀長矛戰至力竭。
交戰雙方的兵馬不斷湧入戰場。
受傷倒地的兵卒都得被踩踏至死。
當唐軍一方出現頹勢時，安西軍將領李嗣業，組織兩千敢死之士，全員皆執斬馬刀，排成一道牆齊頭並進，如同一排絞肉機般與敵軍廝殺在一起。
其中將領李嗣業最為悍勇。
所謂“擋嗣業刀者，人馬俱碎。”
唐軍的陣腳得以在李嗣業率領的敢死隊下穩住，雙方大軍繼續廝殺。
極為慘烈的傷亡下，勢均力敵的雙方最後拚的就是誰先扛不住退縮。
經過了短暫卻也漫長的六個小時，雙方共計戰死人數就達到了十三萬人。
最終唐軍以七萬精銳的慘重代價，斬殺六萬叛軍精銳，另外俘虜兩萬。
安慶緒殘軍退入長安，次日棄城東逃，唐軍收複長安。
在此戰中，唐軍與叛軍幾乎是一換一的戰損比，唐軍陣亡率達到了一半，叛軍陣亡率到了六成以上。
而在後世戰爭中認為，當陣亡率達到百分之三十仍然看不到獲勝的希望時，軍隊就會無法遏製地發生全麵潰逃。
但香積寺之戰中，雙方的陣亡率卻是如此之高。
此戰也被認為是冷兵器時代的巔峰之戰。
但是此戰過後，大唐的精銳軍隊幾乎損失殆盡，大唐直接從強盛徹底走向衰落。
香積寺一戰後，唐軍收複長安。
迴紇等外族軍隊要求按照約定開始劫掠長安的百姓。
唐軍主帥李俶，即唐肅宗李亨長子，阻止了他們。
對他們說如今剛得長安，若大肆劫掠百姓，必然會迫使洛陽百姓堅決幫助賊軍一同守城，不如等收複洛陽後再履行約定。
迴紇暫時同意下來。
之後，唐軍與迴紇軍繼續東進，收複了洛陽，迴紇軍在洛陽府庫奪取財帛，在市井村坊劫掠三天。
無數百姓被迴紇軍洗劫，眾多婦女也被他們擄走奸淫。
受盡叛軍劫掠的大唐百姓，卻又被他們望眼欲穿盼來的“王師”再一次劫掠。
無數百姓活不下去死亡，而其它地區活著的百姓，在得知消息後也對如此大唐徹底心死。
此時的大唐軍隊傷亡太多，且叛軍還沒有被剿滅殆盡。
不願再付出更多傷亡與迴紇軍交戰的唐軍們，也隻能按照命令眼睜睜看著自己國家的百姓們被劫掠淩辱。
直到大唐朝廷拿出羅錦一萬匹給迴紇，迴紇軍才停止了劫掠。
唐軍們雖然明白朝廷的動機和無奈，但對大唐也漸漸失去了那份為國征戰到死的信仰。】
大唐的百姓們看著這樣的朝廷和皇帝，心中的怒火壯大到無以複加。
朝廷為了平息叛亂，兵力不足，隻要朝廷發動他們，跟他們講清楚其中的“大義”，他們當然可以挺身而出與大唐一起為了國家存亡而戰。
為什麽要用殘害百姓的方式，去求外族？
百姓在朝廷嚴眼中真的就與牲畜牛羊無異嗎？那這樣的朝廷還有必要存在嗎？
在天幕的影響下，大唐的許多百姓誕生出如此想法。
不過人與人的悲歡總是不相通的。
比如身處安史之亂，親曆過戰爭殘酷的百姓可能是這樣的想法。
但盛世時期，或者安定和平時期的大唐百姓，想的可能就隻是皇帝已經看到了天幕，會反省自己的過錯的，或者會引以為戒，絕不會步其後塵的。
要這樣想法的百姓去為了國家奉獻一切，乃至生命，可能就不那麽容易了。
隻有苦難降臨到自己頭上時，且避無可避時，人才會爆發出驚人的勇氣。
沒辦法，這是人性。
但如果有“覺醒者”未雨綢繆提前激發百姓的安危意識，情況或許才會大為不同。
……
李世民看著大唐成了一副末世景象，氣到渾身都在發顫。
若是可以，他恨不能讓李隆基跪在這裏，讓他也看看未來的大唐被他禍害成了什麽模樣。
但平息過後更多的還是無奈。
即便有改進過的三省六部製，可到頭來還是沒有杜絕昏君亂國。
晚年的李隆基為了享樂，為了落個耳根清淨，三省最高官員他想換就換。
隻要皇權擁有最高權力，那製度可以由皇權建立，就可以被皇權毀壞。
皇權究竟要如何限製，才能既平衡國家不出現權臣亂政，又能將皇帝的責任心深度與百姓的利益綁定在一起？
難不成隻有複辟恢複禪讓製嗎？
由百姓推舉出部落首領，再由各個部落從諸首領中推舉賢明者為天子？
這樣看似倒是解決了問題。
百姓有了推舉天子的權力，天子如若不顧百姓安危，壓榨百姓享受特權，那麽百姓就有重新推舉新天子的權力。
這樣天子在天下人的監督中就失去了享受特權的環境，身為天子更多的就是在榮耀和百姓期望的壓力下兢兢業業操持政務。
各部落首領，或者說各地官員也是同理，必須經由推舉出任。
而賢明的天子也需設定固定的任期，期滿必須禪讓推舉新天子，以確保天子的職位不以人的精力消耗和人的本性而降低執政能力。
可這樣的製度完全就是理想世界中才會存在的。
未經過足夠開智的百姓，其眼界就必然會局限在個人的利益得失中。
哪個天子承諾給予百姓更多利益，百姓就會盲目推舉誰，漸漸的國家就必然無法行使真正有利於國家利益，但難免會損害百姓利益的政策。
比如收取必要的賦稅，以及對外戰爭等必須要百姓承擔的付出。
站在國家角度的統治集團，與未開智隻顧自己利益的百姓，必然要在很多事情上站在“對立麵”。
如此，統治集團又如何履行應盡的責任？隻怕會在大勢之下，漸漸陷入不斷搶著給百姓畫餅的混亂之中。
而且軍隊又該掌握在誰的手裏？
天子？還是各部落首領？
總之沒有在百姓心中建立足夠的國家認同感，沒有普及教育讓全國百姓都有足夠的“大義”前，這種製度就隻能是理想。
不過現在有天幕在陳述曆史和優秀製度中，為百姓建立了一定的“大義”理念，並且各古代王朝也成功用足夠的時間建立了各種基礎的話，這個理想或許會以設想之外的速度實現……