第24章 春秋，孔子傳(思想)
璀璨華夏：挽千古意難平 作者：第二藝術 投票推薦 加入書簽 留言反饋
尚存於世的齊桓公失神地盯著天幕，顫著嘴唇，滿麵淚水。
不可置信、悔恨、悲痛、傷心……極為複雜的表情在他臉上變換著。
一時氣血攻心，隻覺渾天暗地的齊桓公身子一軟癱坐在地上。
管仲忙攙扶著他。
齊桓公攥著管仲的手，傷心道：“寡人今生做錯了什麽？竟讓五個兒子變成如此絕情絕義之人？”
管仲隻能安慰道：
“當今五位公子尚且年幼，一切還未發生。
隻要國君早早確定繼承之人，杜絕他們培植黨羽勢力，多加教育他們懷仁懷德，一切還來得及。”
齊桓公一時難以從中平複情緒。
管仲也深吸了口氣。
也不便在此時提及軍製變革的事，隻能容後再與齊桓公商議。
……
大禹也覺停屍不顧，束甲相攻這種事，過於滅絕人性了。
“未料想後世居然會發生這等……唉～無法言喻。
相比較之下，啟貌似也沒有那麽混賬了。”
……
另一個時空的夏啟莫名打了個噴嚏，擦了擦鼻子……
……
秦朝。
嬴政少時學過的典籍中就有這典故，所以再看天幕的描述顯得相對平靜。
評價道：
“齊桓公年老之時過於昏聵，居然連國君最基本的權力平衡都能疏忽，也未早早確立下繼承人加以培養扶持。
然其五個兒子也過於滅絕人性，今上蒼向天下人顯示了這段典故，應當也是警醒我等世人應多加注意教化子孫後代，絕不可重蹈如此覆轍。
吾兒扶蘇比之他們勝過千倍萬倍，不，拿他們比吾兒，是對吾兒的貶低辱蔑。”
對於扶蘇的仁德培養，嬴政還是頗有自信的。
斷不會出現他的繼承人絕情絕義，昏庸無道的情況。
……
【公元前551年，春秋時代晚期，那是一個禮樂崩壞，列國交相攻伐，戰亂不斷的時代。
孔子就誕生於這個時代。
孔子名丘，字仲尼，春秋末期魯國人。
孔子的父親是魯國士大夫，因生九女而無一子，便納妾生下一患有腿疾的長子孟皮。
而女兒和患有腿疾的兒子都不宜繼承家族。
於是時年已經六十六歲的孔子父親，便納年僅十六歲的顏徵在為妾，生下了孔子。
孔子三歲時喪父，母親被父親的正妻驅逐出了家門，於是其母便帶著孔子和孔子的庶兄孟皮，來到了今天的山東曲阜過著清貧日子。
年僅二十歲的顏徵在扶養著孔子和孟皮長大，雖然生活貧苦，但也仍盡力教育著他們二人學習做人和生活技能。
也因環境和母親的影響，孔子早早便立下誌向要做學問。
在孔子十七歲時，母親便離世了。
十九歲時，孔子在庶兄孟皮的資助下，迎娶了十八歲的宋國人亓官氏為妻。
自很早起孔子就想走仕途。
但卻隻能在魯國就任很小的官吏，管理畜牧。
不過他也從未放棄自己的理想，對天下大事非常關注，對治理國家也有諸多自己的思考。
但是自己的誌向和才能並沒有受到重視。
於是孔子創辦起了曆史上最早的私塾，打破有史以來教育隻為貴族獨有的特權。
他提出不論出身貴賤，天資如何，所有人都應該平等的擁有受教育的權力。
很快他創辦的私塾迎來了大批平民子弟前來求學。
孔子為學子們開設了，禮（禮儀）、樂（音樂）、射（射箭）、禦（駕車）、書（識字）、數（計算）六種實用學科，稱為君子六藝。
出於學子家境能否負擔因就學而損失的勞動力，以及長久維持教育做考量，孔子收取初次前來求學的學子十條臘肉以做學資，稱為束修。
在杏壇廣收門徒的日子，是孔子一生中少有的一段快樂時光。
他的仁義禮德教育散布到鄉野民間。
他的為政以德，施政當以利民為本的治國理念和理想，也由他的弟子們傳播到更遠的地方。
在漫長的教育生涯中，孔子教育了超過三千多位弟子，他的弟子們又繼承了他的理念，培養了弟子的弟子廣布教育。
在孔子三十歲時，自認在立德、立言、立功已有所成就，便有了三十而立的由來。
公園前517年，魯國大臣季平子篡位，魯詔公被迫逃往齊國。
親眼目睹大周的禮樂崩壞持續滑入深淵，孔子悲憤無比，發出了“是可忍，孰不可忍？”的憤慨。
一路追隨魯國國君來到了齊國。
在這裏，孔子的治國理念受到了齊景公的賞識，欲要封賞孔子田地和官職，但被齊國大夫晏嬰以政見不合為由阻止了。
後來孔子又聽聞齊國朝堂有人欲要加害於他，孔子隻得被迫離開了齊國。
迴到魯國的孔子繼續開壇授課數年，並開始整理修訂《詩》《書》《禮》《樂》四部傳世經典。
這時的孔子已經四十歲了。
經過幾十年的歲月磨礪，對人生在世的各種問題都有了看透本質的認知，不為事物表象迷惑，於是便有了四十而不惑。
直至五十一歲的那年，孔子終於迎來了魯國新任國君魯定公的邀請，就任魯國的地方官中督宰。
後升任司空，主管工程建設。
五十二歲那年，孔子幫助魯國從齊國手裏討迴了鄆地和汶陽，因而大受魯定公信任，升任孔子為大司寇，主管國家司法，代為行使國相之職。
孔子終於獲得機會，開始推行他的政治主張。
在他的治理下，百姓們講求孝道，家庭穩定，家家安居樂業，恪守禮法，四處路不拾遺。
並且孔子深知把持魯國朝政的是三個貴族世家，真正要讓魯國有一個強大的基礎，隻有削弱三族並收迴實權。
於是孔子精準找到三族內部存在的內鬥，欲要收迴三族的封地城池，以削弱他們控製政權的能力。
可最終以三族反應過來共同反對孔子，計劃宣告失敗。
而這時的齊國也不願意自己的鄰國魯國，因為孔子的治理成為一個強國。
便向魯國贈送了八十位歌姬，以腐化魯國公。
昏聵的魯國公不願聽孔子的勸阻，每日沉迷美色，怠於國事。
麵對如此不堪的君主，麵對為了國家而招致三族的打壓，孔子失望地離開了魯國，他至深的理想抱負和對魯國付諸的心血，也隨之幻滅。
時年五十四歲的孔子，與他的弟子們再次踏上了周遊列國，宣揚仁德之治的道路。
這一去，就是十四年之久。
期間不知經曆多少苦難，有多少弟子離他而去，就連相伴一生的夫人也先他一步逝去。
遊曆了諸多國家，也再沒有得到像在魯國那樣的施政機會。
最終已經六十八歲的孔子，失去了對政治的所有熱情。
迴到了魯國，迴到了他的杏壇。
在生命最後的時光裏，孔子仍然繼續從事教育和整理修訂文獻工作。
期間他失去了最喜愛的弟子顏迴，另一得意門生子路死於衛國內亂，就連他唯一的兒子孔鯉也先他一步離世。
一生坎坷，鬱鬱不得誌的孔子，為他逝去的親人弟子們，也為他自己，最後留下一句：逝者如斯夫，不舍晝夜。
終其一生，孔子都在踐行他心中的理想。
在遊曆天下廣布仁德禮製的過程中，也逐漸創生了一套獨特的思想體係，後世的儒家學說由此開啟。
孔子一生編纂修訂的《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》，六部著作被奉為儒學經典。
也有孔子的弟子，和弟子們的弟子共同編纂的《論語》，更是四書之一。
這些經過漫長歲月不斷演變，又或在戰亂中遺失殘缺的思想集合，如同一條亙古不絕的大河，滋養了一代又一代的中國人，川流不息，不舍晝夜……】
不可置信、悔恨、悲痛、傷心……極為複雜的表情在他臉上變換著。
一時氣血攻心，隻覺渾天暗地的齊桓公身子一軟癱坐在地上。
管仲忙攙扶著他。
齊桓公攥著管仲的手，傷心道：“寡人今生做錯了什麽？竟讓五個兒子變成如此絕情絕義之人？”
管仲隻能安慰道：
“當今五位公子尚且年幼，一切還未發生。
隻要國君早早確定繼承之人，杜絕他們培植黨羽勢力，多加教育他們懷仁懷德，一切還來得及。”
齊桓公一時難以從中平複情緒。
管仲也深吸了口氣。
也不便在此時提及軍製變革的事，隻能容後再與齊桓公商議。
……
大禹也覺停屍不顧，束甲相攻這種事，過於滅絕人性了。
“未料想後世居然會發生這等……唉～無法言喻。
相比較之下，啟貌似也沒有那麽混賬了。”
……
另一個時空的夏啟莫名打了個噴嚏，擦了擦鼻子……
……
秦朝。
嬴政少時學過的典籍中就有這典故，所以再看天幕的描述顯得相對平靜。
評價道：
“齊桓公年老之時過於昏聵，居然連國君最基本的權力平衡都能疏忽，也未早早確立下繼承人加以培養扶持。
然其五個兒子也過於滅絕人性，今上蒼向天下人顯示了這段典故，應當也是警醒我等世人應多加注意教化子孫後代，絕不可重蹈如此覆轍。
吾兒扶蘇比之他們勝過千倍萬倍，不，拿他們比吾兒，是對吾兒的貶低辱蔑。”
對於扶蘇的仁德培養，嬴政還是頗有自信的。
斷不會出現他的繼承人絕情絕義，昏庸無道的情況。
……
【公元前551年，春秋時代晚期，那是一個禮樂崩壞，列國交相攻伐，戰亂不斷的時代。
孔子就誕生於這個時代。
孔子名丘，字仲尼，春秋末期魯國人。
孔子的父親是魯國士大夫，因生九女而無一子，便納妾生下一患有腿疾的長子孟皮。
而女兒和患有腿疾的兒子都不宜繼承家族。
於是時年已經六十六歲的孔子父親，便納年僅十六歲的顏徵在為妾，生下了孔子。
孔子三歲時喪父，母親被父親的正妻驅逐出了家門，於是其母便帶著孔子和孔子的庶兄孟皮，來到了今天的山東曲阜過著清貧日子。
年僅二十歲的顏徵在扶養著孔子和孟皮長大，雖然生活貧苦，但也仍盡力教育著他們二人學習做人和生活技能。
也因環境和母親的影響，孔子早早便立下誌向要做學問。
在孔子十七歲時，母親便離世了。
十九歲時，孔子在庶兄孟皮的資助下，迎娶了十八歲的宋國人亓官氏為妻。
自很早起孔子就想走仕途。
但卻隻能在魯國就任很小的官吏，管理畜牧。
不過他也從未放棄自己的理想，對天下大事非常關注，對治理國家也有諸多自己的思考。
但是自己的誌向和才能並沒有受到重視。
於是孔子創辦起了曆史上最早的私塾，打破有史以來教育隻為貴族獨有的特權。
他提出不論出身貴賤，天資如何，所有人都應該平等的擁有受教育的權力。
很快他創辦的私塾迎來了大批平民子弟前來求學。
孔子為學子們開設了，禮（禮儀）、樂（音樂）、射（射箭）、禦（駕車）、書（識字）、數（計算）六種實用學科，稱為君子六藝。
出於學子家境能否負擔因就學而損失的勞動力，以及長久維持教育做考量，孔子收取初次前來求學的學子十條臘肉以做學資，稱為束修。
在杏壇廣收門徒的日子，是孔子一生中少有的一段快樂時光。
他的仁義禮德教育散布到鄉野民間。
他的為政以德，施政當以利民為本的治國理念和理想，也由他的弟子們傳播到更遠的地方。
在漫長的教育生涯中，孔子教育了超過三千多位弟子，他的弟子們又繼承了他的理念，培養了弟子的弟子廣布教育。
在孔子三十歲時，自認在立德、立言、立功已有所成就，便有了三十而立的由來。
公園前517年，魯國大臣季平子篡位，魯詔公被迫逃往齊國。
親眼目睹大周的禮樂崩壞持續滑入深淵，孔子悲憤無比，發出了“是可忍，孰不可忍？”的憤慨。
一路追隨魯國國君來到了齊國。
在這裏，孔子的治國理念受到了齊景公的賞識，欲要封賞孔子田地和官職，但被齊國大夫晏嬰以政見不合為由阻止了。
後來孔子又聽聞齊國朝堂有人欲要加害於他，孔子隻得被迫離開了齊國。
迴到魯國的孔子繼續開壇授課數年，並開始整理修訂《詩》《書》《禮》《樂》四部傳世經典。
這時的孔子已經四十歲了。
經過幾十年的歲月磨礪，對人生在世的各種問題都有了看透本質的認知，不為事物表象迷惑，於是便有了四十而不惑。
直至五十一歲的那年，孔子終於迎來了魯國新任國君魯定公的邀請，就任魯國的地方官中督宰。
後升任司空，主管工程建設。
五十二歲那年，孔子幫助魯國從齊國手裏討迴了鄆地和汶陽，因而大受魯定公信任，升任孔子為大司寇，主管國家司法，代為行使國相之職。
孔子終於獲得機會，開始推行他的政治主張。
在他的治理下，百姓們講求孝道，家庭穩定，家家安居樂業，恪守禮法，四處路不拾遺。
並且孔子深知把持魯國朝政的是三個貴族世家，真正要讓魯國有一個強大的基礎，隻有削弱三族並收迴實權。
於是孔子精準找到三族內部存在的內鬥，欲要收迴三族的封地城池，以削弱他們控製政權的能力。
可最終以三族反應過來共同反對孔子，計劃宣告失敗。
而這時的齊國也不願意自己的鄰國魯國，因為孔子的治理成為一個強國。
便向魯國贈送了八十位歌姬，以腐化魯國公。
昏聵的魯國公不願聽孔子的勸阻，每日沉迷美色，怠於國事。
麵對如此不堪的君主，麵對為了國家而招致三族的打壓，孔子失望地離開了魯國，他至深的理想抱負和對魯國付諸的心血，也隨之幻滅。
時年五十四歲的孔子，與他的弟子們再次踏上了周遊列國，宣揚仁德之治的道路。
這一去，就是十四年之久。
期間不知經曆多少苦難，有多少弟子離他而去，就連相伴一生的夫人也先他一步逝去。
遊曆了諸多國家，也再沒有得到像在魯國那樣的施政機會。
最終已經六十八歲的孔子，失去了對政治的所有熱情。
迴到了魯國，迴到了他的杏壇。
在生命最後的時光裏，孔子仍然繼續從事教育和整理修訂文獻工作。
期間他失去了最喜愛的弟子顏迴，另一得意門生子路死於衛國內亂，就連他唯一的兒子孔鯉也先他一步離世。
一生坎坷，鬱鬱不得誌的孔子，為他逝去的親人弟子們，也為他自己，最後留下一句：逝者如斯夫，不舍晝夜。
終其一生，孔子都在踐行他心中的理想。
在遊曆天下廣布仁德禮製的過程中，也逐漸創生了一套獨特的思想體係，後世的儒家學說由此開啟。
孔子一生編纂修訂的《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》，六部著作被奉為儒學經典。
也有孔子的弟子，和弟子們的弟子共同編纂的《論語》，更是四書之一。
這些經過漫長歲月不斷演變，又或在戰亂中遺失殘缺的思想集合，如同一條亙古不絕的大河，滋養了一代又一代的中國人，川流不息，不舍晝夜……】