公元648年貞觀二十二年，唐太宗將自己禦筆撰寫的《帝範》十二篇賜給太子李治。又諄諄告誡道：“你應該以古代的聖哲賢王為師，我並不是你學習的榜樣。古人說，取法乎上，僅得其中；取法乎中，僅得其下。
我自從即位以來，也有許多不足為訓的地方，比如：錦繡珠寶不絕於前，宮室台榭屢有建造，犬馬鷹隼無遠不至，巡遊四方煩勞百姓。這些都是我的過失，你要引以為鑒。”
第二年，唐太宗便在翠微宮闔然長逝。“鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。”此是後話，但翠微宮對李治和李世民來說是傳承帝範的地方，非同一般。
楊清心心想《帝範》是唐太宗對太子李治最後的遺言和囑托。這也表現了唐太宗的良苦用心。他一生統治天下的經驗都留在了這部《帝範》裏，李世民在教給他的兒子君臨天下，駕禦萬民的訣竅；他在教給他的兒子做皇帝的秘訣；這部《帝範》是唐太宗留給唐朝後代皇帝的私家密典！幾乎這種私家密宴會卻讓楊清心參加了，可見楊清心對於李世民來說，是位置極高了。
在《帝範》裏，唐太宗幾乎講到了做皇帝應該注意的各個方麵。它包括君體、建親、求賢、審官、納諫、去讒、誡盈、崇儉、賞罰、務農、閱武、崇文十二篇，是一代英主對人生和世界的體悟；是一個馬上爭天下、馬下治天下的開國君主一生經驗的總結。或一言中的，或一語道破天機。其看問題的高瞻遠矚、論理的深邃透徹，確實令人佩服。一些非凡的至理明言，自非常人可以談說，隻能出自像唐太宗這樣的偉人之口。《帝範》的許多思想，對我們今天仍有非常重要的借鑒作用。【正文】
帝範卷一
君體第一
夫人者國之先，國者君之本。人主之體，如山嶽焉，高峻而不動；如日月焉，貞明而普照。兆庶之所瞻仰，天下之所歸往。寬大其誌，足以兼包；平正其心足以製斷。非威德無以致遠，非慈厚無以懷人。撫九族以仁，接大臣以禮。奉先思孝，處位思恭。傾己勤勞，以行德義，此乃君之體也。
【君體第一譯文】
人民是一個國家之所以建立的先決條件。就像《易經》上說的：先有天地然後有萬物，有萬物然後有男女，有男女然後有夫婦，有夫婦然後有父子，有父子然後有君臣，有君臣然後有上下，有了上下才產生了禮義。當然，一個國家光擁有民眾還不夠，還要愛護人民，保護人民，否則，人民就要背叛你，還談什麽立國呢？
國家是一個君王的根本。國君之所以被稱為國君，之所以貴為天子，就是因為他擁有一個國家。如果國君能夠以德來團結人民，那麽人民就樂於為君王出力，這樣，國君就可以長久地擁有國家，如果國君虐待人民，人民離散而不肯歸附，那麽你想當國君，又怎麽能辦得到呢？
做君主的，外觀上給人的感覺應該是像山嶽一樣穩重而高俊。令人望而生尊崇之心，望而有敬畏之感。這除了帝王天生的厚重儀表之外，主要是指作為人君的修養。“德重如山嶽”，君主有德則在百姓眼中自然重如山嶽，如若無德，即便像山嶽，又有誰來敬畏呢？
作為人君，要像太陽和月亮一樣，具有永恆的光熱，而且普照萬物。
人主應該天下為公，不能有絲毫的偏私，讓普天之下的每一個黎民都能感覺到帝王的恩澤。這是做人君的必須具備的素質。
君主是老百姓行動的指南，也是天下民眾所向往的歸宿。作為君主，不負眾望，愛護人民，百姓就會把他視作保護傘和自己的歸宿。商朝時候的伯夷為了躲避暴虐的商紂王，居住在北海之濱，後來他聽說周文王起來反對紂王，就說：“我何不迴去呢？我聽說文王治理下的西伯很注意善待和養育老者。”大公為了躲避紂也住在東海，他聽到文王興起的消息，也高興地說：“為什麽不迴去呢，我聽說西伯那個地方能夠養育老者。”唐太宗借此說明一個好的君主，應該是天下百姓所向往的歸宿。
人君應該有寬廣的胸懷和遠大的誌向，這樣他的心才能包容宇宙，涵容萬物。一個帝王如果小肚雞腸，器量狹窄，他怎麽能有容人之量？胸中怎麽能裝得下整個天下呢？
作為帝王，如果能使自己修養到平心靜氣，公正地對待天下的人和事，那麽臨事就能正確決斷。《大學》說：“所謂修身養性，就是要做到能夠使自己的心平正。一個人心中有憤怒，則做不到平正；心中有喜好，則做不到平正；心中有憂愁，則做不到平正；心中有恐懼則做不到平正。”可見一個人要想做到自身公正，就必須擯棄私心雜念和個人的喜怒好惡。這並非是一件容易的事。
沒有威望和好的德行，就不能號召遠方；沒有慈善和廣厚的愛心，就不能安撫萬眾。這二者相輔相成，珠聯璧合，缺一不可。作為擁有天下的國君，如果沒有威嚴，不能使邪惡畏服，國家就不會太平。這樣不足以保護人民，人民也會產生怨氣。反之，如果一味窮兵黷武，以殘暴之心對待天下，也會導致眾叛親離。所以，樹立威信之後，還需要用慈善和厚愛來撫恤天下。其實，恩威並用本來就是曆代統治者慣用的統治手段。
九族指皇家宗族及其他皇親國戚。要以仁義來安撫九族。皇帝雖然掌握生殺予奪的大權，但對大臣還要以禮相待。君待臣以禮，臣下才會心甘情願地為國家出力，國家才能得到真正的人才。如果國君蠻橫無禮地對待臣下，不是培養出奴才，就是導致眾叛親離。因此有能力的國君不是去壓服群臣，而是以仁德禮義去讓臣下折服。
敬奉祖先要做到孝；高居皇位要時時想到謙恭謹慎。
君王應該克己勤勞，以彰顯自己的德義。作為君王，時刻都麵對臣下的順耳之言。因此人君更應該保持清醒的頭腦，警醒自己不要妄自尊大，不可一世。相反，君王更要以身作則，勤於政事。這樣，德行才能遠播，處理事情才能做到恰到好處。
如果做到了上麵的要則，就具備了為君的大體。也就是說，上麵講的那幾個方麵是對一個皇帝的最起碼的要求。
且看下迴
我自從即位以來，也有許多不足為訓的地方，比如：錦繡珠寶不絕於前，宮室台榭屢有建造，犬馬鷹隼無遠不至，巡遊四方煩勞百姓。這些都是我的過失，你要引以為鑒。”
第二年，唐太宗便在翠微宮闔然長逝。“鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。”此是後話，但翠微宮對李治和李世民來說是傳承帝範的地方，非同一般。
楊清心心想《帝範》是唐太宗對太子李治最後的遺言和囑托。這也表現了唐太宗的良苦用心。他一生統治天下的經驗都留在了這部《帝範》裏，李世民在教給他的兒子君臨天下，駕禦萬民的訣竅；他在教給他的兒子做皇帝的秘訣；這部《帝範》是唐太宗留給唐朝後代皇帝的私家密典！幾乎這種私家密宴會卻讓楊清心參加了，可見楊清心對於李世民來說，是位置極高了。
在《帝範》裏，唐太宗幾乎講到了做皇帝應該注意的各個方麵。它包括君體、建親、求賢、審官、納諫、去讒、誡盈、崇儉、賞罰、務農、閱武、崇文十二篇，是一代英主對人生和世界的體悟；是一個馬上爭天下、馬下治天下的開國君主一生經驗的總結。或一言中的，或一語道破天機。其看問題的高瞻遠矚、論理的深邃透徹，確實令人佩服。一些非凡的至理明言，自非常人可以談說，隻能出自像唐太宗這樣的偉人之口。《帝範》的許多思想，對我們今天仍有非常重要的借鑒作用。【正文】
帝範卷一
君體第一
夫人者國之先，國者君之本。人主之體，如山嶽焉，高峻而不動；如日月焉，貞明而普照。兆庶之所瞻仰，天下之所歸往。寬大其誌，足以兼包；平正其心足以製斷。非威德無以致遠，非慈厚無以懷人。撫九族以仁，接大臣以禮。奉先思孝，處位思恭。傾己勤勞，以行德義，此乃君之體也。
【君體第一譯文】
人民是一個國家之所以建立的先決條件。就像《易經》上說的：先有天地然後有萬物，有萬物然後有男女，有男女然後有夫婦，有夫婦然後有父子，有父子然後有君臣，有君臣然後有上下，有了上下才產生了禮義。當然，一個國家光擁有民眾還不夠，還要愛護人民，保護人民，否則，人民就要背叛你，還談什麽立國呢？
國家是一個君王的根本。國君之所以被稱為國君，之所以貴為天子，就是因為他擁有一個國家。如果國君能夠以德來團結人民，那麽人民就樂於為君王出力，這樣，國君就可以長久地擁有國家，如果國君虐待人民，人民離散而不肯歸附，那麽你想當國君，又怎麽能辦得到呢？
做君主的，外觀上給人的感覺應該是像山嶽一樣穩重而高俊。令人望而生尊崇之心，望而有敬畏之感。這除了帝王天生的厚重儀表之外，主要是指作為人君的修養。“德重如山嶽”，君主有德則在百姓眼中自然重如山嶽，如若無德，即便像山嶽，又有誰來敬畏呢？
作為人君，要像太陽和月亮一樣，具有永恆的光熱，而且普照萬物。
人主應該天下為公，不能有絲毫的偏私，讓普天之下的每一個黎民都能感覺到帝王的恩澤。這是做人君的必須具備的素質。
君主是老百姓行動的指南，也是天下民眾所向往的歸宿。作為君主，不負眾望，愛護人民，百姓就會把他視作保護傘和自己的歸宿。商朝時候的伯夷為了躲避暴虐的商紂王，居住在北海之濱，後來他聽說周文王起來反對紂王，就說：“我何不迴去呢？我聽說文王治理下的西伯很注意善待和養育老者。”大公為了躲避紂也住在東海，他聽到文王興起的消息，也高興地說：“為什麽不迴去呢，我聽說西伯那個地方能夠養育老者。”唐太宗借此說明一個好的君主，應該是天下百姓所向往的歸宿。
人君應該有寬廣的胸懷和遠大的誌向，這樣他的心才能包容宇宙，涵容萬物。一個帝王如果小肚雞腸，器量狹窄，他怎麽能有容人之量？胸中怎麽能裝得下整個天下呢？
作為帝王，如果能使自己修養到平心靜氣，公正地對待天下的人和事，那麽臨事就能正確決斷。《大學》說：“所謂修身養性，就是要做到能夠使自己的心平正。一個人心中有憤怒，則做不到平正；心中有喜好，則做不到平正；心中有憂愁，則做不到平正；心中有恐懼則做不到平正。”可見一個人要想做到自身公正，就必須擯棄私心雜念和個人的喜怒好惡。這並非是一件容易的事。
沒有威望和好的德行，就不能號召遠方；沒有慈善和廣厚的愛心，就不能安撫萬眾。這二者相輔相成，珠聯璧合，缺一不可。作為擁有天下的國君，如果沒有威嚴，不能使邪惡畏服，國家就不會太平。這樣不足以保護人民，人民也會產生怨氣。反之，如果一味窮兵黷武，以殘暴之心對待天下，也會導致眾叛親離。所以，樹立威信之後，還需要用慈善和厚愛來撫恤天下。其實，恩威並用本來就是曆代統治者慣用的統治手段。
九族指皇家宗族及其他皇親國戚。要以仁義來安撫九族。皇帝雖然掌握生殺予奪的大權，但對大臣還要以禮相待。君待臣以禮，臣下才會心甘情願地為國家出力，國家才能得到真正的人才。如果國君蠻橫無禮地對待臣下，不是培養出奴才，就是導致眾叛親離。因此有能力的國君不是去壓服群臣，而是以仁德禮義去讓臣下折服。
敬奉祖先要做到孝；高居皇位要時時想到謙恭謹慎。
君王應該克己勤勞，以彰顯自己的德義。作為君王，時刻都麵對臣下的順耳之言。因此人君更應該保持清醒的頭腦，警醒自己不要妄自尊大，不可一世。相反，君王更要以身作則，勤於政事。這樣，德行才能遠播，處理事情才能做到恰到好處。
如果做到了上麵的要則，就具備了為君的大體。也就是說，上麵講的那幾個方麵是對一個皇帝的最起碼的要求。
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