兩日後，船隊駛入婆嵩江，高大宏偉的婆嵩城聳立江畔，蔚為壯觀令人歎為觀止，氣勢規模甚至不輸千嶽山六大主城的規模。
此時蔣傑吃驚兜著下巴，其他中原聯軍老卒等無不是為之震驚。
“乖乖呀，大人，這城牆與掣馳城有的一比啊！”
“與中原一樣，金雪狄人早年也提防聯軍攻入其本土，故而其關外早期建立的主城非常之巨大，經過數百年不斷擴建，方有如今之規模。但越是向東，其城池越小，可見其在發現聯軍無法南下後，斷然停止了大興土木，轉而鞏固地盤，步步向北發展。”
“都說白毛賊富裕，這般大的城池，少說得裝下幾十萬人，哪日要是殺進了城，那還不是金山銀山堆在跟前呐！”白合想到的都是錢，在他眼裏，婆嵩城就是金打銀鑄的坨坨，隨便啃下一塊都是錢。
水軍緩緩駛過江麵，此時古達帕站在南門城頭麵如死灰，錯愕看著掛著聯軍戰旗的戰船駛過江麵，絕望說道：
“我的月亮神啊，北人竟然開著我們的戰船在江麵上橫行無阻，難道月亮神背棄了我們嗎！”
卡比亞斯突然叫囂著：
“這些豬玀怎麽會闖到這裏，我們的水軍呢，難道都瞎了眼嗎，穆尼、特米爾都瘋了嗎，他們要為此負全責！”
古達帕沒有理會卡比亞斯的歇斯底裏，立即調來了輔助兵，將碼頭的商人和苦力撤迴城內，關閉了四門，嚴防聯軍登岸襲擾。
百裏燕繼續行船，即沒有興趣劫掠靠港的商船，也不打算不自量力的攻打婆嵩城，高達六丈以上的城牆，就夠聯軍傷透腦筋的，即便能用火藥炸塌，其坍塌後的土方少說得有三兩丈高，依然上不去，但卻不妨礙百裏燕一番仔細窺探。
金雪狄人建城無不是夯築土牆後，包以摻有礬土的方條磚，而中原各國隻有都城、重鎮城牆才會包磚，普通城池依然是土牆。
而中國直到明朝，城牆包磚才正式成為製度。在此之前，各地城牆土坯城為主，隻有首府和重鎮才會包磚。
包磚的代價是很大的，除了財力物力，人力裏非常重要。中原諸侯國連年征戰，人力損耗極大，財力物力皆不寬裕，大量征用民夫充當苦役給城牆包磚，無疑加重了百姓負擔，且荒廢農耕，因此得不償失。
加之生產力和技術落後，包磚需要消耗大量人力和森林。換而言之，消耗的都是糧食和金錢，同時人力長期脫產，損失的農業產出和民夫消耗的資源，一進一出就是雙倍的支出。
而金雪狄人有充足的奴隸，冶金和鐵器發達，生產力高，還有驚人的畜力可以使用，幾百年來不斷擴張修城，其成本低得多。同時域內沒有強敵，軍隊主要用於鎮壓奴隸的叛亂，其大量的包磚並不奇怪。
船隊陸續駛離婆嵩城，繼續向西逆水行舟。直到半天過後，金雪狄人水軍駛過，執政官卡比亞斯喊停了船隊，將水軍總長召入城中劈頭蓋臉痛斥一頓，大罵軍隊無能，將責任盡數推到穆尼和特米爾等人頭上。
而與此同時，唯一在做事實的隻有古達帕一人。
聯軍戰船一走，市政緊急召開會議，重提擴軍一事。聯軍路過婆嵩城，極大刺激了城內官員和財主，無疑是幫了古達帕大忙。幾乎不出意料的迅速通過了擴軍議案，並由各級官員、莊園主、貴族、教會共同出資，新建一支十萬人的輕騎兵，一切維護的費用都有各家均攤。
但古達帕日後做夢也想不到，這支軍隊的出現，最終促成了金雪狄人雇傭兵的誕生，為日後的動蕩埋下了巨大隱患。
很顯然，莊園主、貴族、官宦、商人、教會都是一群唯利是圖的利益集團，讓他們出錢武裝一支軍隊，並供應軍餉和開銷，這支軍隊的性質也就從國有，變成了私人武裝力量，性質發生了根本變化。
聯軍船隊的動向通過馳道，由千裏馬經由沿途驛站，陸續傳迴穆尼的大營，聯軍駛過婆嵩城的消息，也在兩天後送達帕文斯。
“閣下，北人的船隊沿途既沒有登岸，也沒有劫掠村莊，依然沒有停止西進返迴的跡象，再有八百裏，可就要進入鬆迪亞省的管轄範圍了，我們在那裏可幾乎兵力可用，卡頓森東調後，全省隻有微不足道的輔助兵，他們不會是想在鬆迪亞發動暴亂吧，那裏可是有上百萬的中原民啊！”
諾倫嘉似乎是開竅了，說的有鼻子有眼，穆尼臉色鐵青，沮喪說道：
“你都能想到，還會有其他答案嗎！可我怎麽早沒想到北人竟會除此毒計，他們竟敢冒被分割的風險，兵分四路孤軍深入，他們倒底憑的是什麽，難道他們真能能未卜先料事如神嗎！”
“閣下，現在怎麽辦，他們真要是殺奔鬆迪亞，我們在關外的秩序將毀於一旦。”
“先別急！”穆尼安撫說道：“鬆迪亞的中原民都是三代、四代，甚至五代中原民，他們遠不如婆嵩省的中原民暴躁。此外婆嵩省的中原民都是被殺父母的二代民，都是壯丁沒有老弱。
而鬆迪亞的中原民老弱婦幼齊全，壯年男子充其量隻有三到四成，他們要想掠走壯丁，勢必要帶走全家，這意味著他們每帶走一個壯丁，至少需要帶走一個女人，兩個老人，兩個孩子，效率會大打折扣的。”
“閣下果然料事如神，這麽說，我軍還不急於追擊。”
“不，必須立即追擊，我們想得到，中原人也想得到。特米爾現在非常吃力，從瀑布西進的北人軍隊現在已經發展到二十多萬人，而帕文斯就久攻不下，他們如果在鬆迪亞再從背後捅一刀，後果不堪設想。
你親自去一趟婆嵩城，去見古達帕，卡比亞斯那個一家夥已經靠不住，如果不是貴族，我真懷疑他是被北人收買了。
你讓古達帕務必親自去鬆迪亞，去見執政官卡霍恩，讓他把中原民的婦女還有孩子，盡數遷往城中作為人質。並告訴哪些男人，這是為了保護他們的女人和孩子，不受來自北方惡魔的殘害，隻要他們誅殺來自的北方的惡魔，他們的妻小才會得到月亮神的保有。”
“可這需要時間啊，鬆迪亞城距離關內近，距關外較遠，從帕文斯就是騎最快的馬，走馳道前往鬆迪亞，不息不休也需要四五天的時間，兩天多前他們就已經路過婆嵩城，再有幾天就能進入鬆迪亞，等到我們的政令傳到至各城各地，落實完成，少說得要二十來天甚至一個月。”
“嗬嗬！”穆尼冷笑道：“哪這麽容易，你也不想想，離開婆嵩江後，其他水道需要繞路，馳道是不要繞路的，他們人生地不熟，船隻有限，充其量不過是裝走幾萬老小，無礙大局。實在來不及，就騎千裏馬。”
“哦……那屬下即刻前往婆嵩城。”
“嗯，快去。”
數日後，聯軍進入鬆迪亞省，沿途劫掠商船數十艘，往來漕運之繁榮一度令人震驚。但不出穆尼所料，聯軍劫掠中原民時遭遇了不小阻力。
不同於婆嵩省的二代民、三代民，鬆迪亞省的三代民、四代民文化脫節嚴重，且不少人皈依月神教，村裏的金雪狄祭司權利極大，勾結了維持隊、中原賊，以及中原民小祭司，蠱惑性極強。
百裏燕的策略非常簡單，由聯軍中的三代民、四代民現身說法，願走的走，原留的留，你信教也好，不信也罷，絕不強迫。
原因很簡單，聯軍中此前有少數來自鬆迪亞的三代、四代民，劃船槳手和奴隸更是多數來自鬆迪亞，聯軍中鬆迪亞中原民的情況事先多有掌握，信教和不信教的大有人在，所謂的月亮神，在饑餓和死亡麵前根本是不堪一擊的。
最簡單的問題，人得吃飯吧，神能解決溫飽嗎，不能！神能解決皮肉之苦和剝削嗎，不能。
對於宗教，百裏燕的原則是若非十惡不赦的邪教，其他有曆史追溯性的源生教，一概從寬，允許宗教不幹預政治、經濟、軍隊前提下傳教，邪教一概取締。
如黑巾軍所謂的天授君父一類的邪惡勢力，打著創立宗教的名義，行迫害奴役之實，而沒有曆史根基和宗教邏輯的邪教，一概取締。
當然，所有拜神的宗教本質上多數是迷信，合法宗教、不合法宗教本質區別，是合法其具有曆史的追溯性和延續性。
諸如月神教，在金雪狄人中曆經千年統治，有其自己的一套宗教邏輯。越是懵懂無知的時代，人的本能要求人的精神世界，對現實未解現象有一個合理的解釋和寄托。
尤其是壓迫和苦難帶來的現實痛苦，往往造成政局的動蕩，因此統治者就需要精神措施，以轉嫁政局動蕩和奴役壓迫產生的民憤，給底層受剝削的民眾以精神麻醉，將現實的苦難通過所謂神的旨意，解釋為今生受苦來生享福，亦或者今生受苦，是你上世作孽這輩償還，等等等。
反正隻要是統治者所無法解決的矛盾，都可以一股腦推到神的頭上。
於是造神無疑是對一切未知之謎的萬能解釋，但凡無法解釋的現象，都稱之為神的傑作，如此就有了產生宗教的根本動力。
原始宗教當道的現下，想要推翻，是推翻不了的，越是鎮壓和推翻，反而證明統治者的害怕和膽怯。這種曆史悠久，信眾基礎廣大的宗教反彈力越大，最好的措施是開化，用科學技術手段讓宗教的神性、迷信言論不攻自破。
金雪狄人自視為月亮神的子嗣，但如果哪天看到月球表麵是一片坑坑窪窪毫無生氣的一個石頭，所謂月亮神教的神話將不攻自破。
於是若幹年後，百裏燕於妙天山耗費巨子修建第一座天文台，籍此以正視聽。
此時蔣傑吃驚兜著下巴，其他中原聯軍老卒等無不是為之震驚。
“乖乖呀，大人，這城牆與掣馳城有的一比啊！”
“與中原一樣，金雪狄人早年也提防聯軍攻入其本土，故而其關外早期建立的主城非常之巨大，經過數百年不斷擴建，方有如今之規模。但越是向東，其城池越小，可見其在發現聯軍無法南下後，斷然停止了大興土木，轉而鞏固地盤，步步向北發展。”
“都說白毛賊富裕，這般大的城池，少說得裝下幾十萬人，哪日要是殺進了城，那還不是金山銀山堆在跟前呐！”白合想到的都是錢，在他眼裏，婆嵩城就是金打銀鑄的坨坨，隨便啃下一塊都是錢。
水軍緩緩駛過江麵，此時古達帕站在南門城頭麵如死灰，錯愕看著掛著聯軍戰旗的戰船駛過江麵，絕望說道：
“我的月亮神啊，北人竟然開著我們的戰船在江麵上橫行無阻，難道月亮神背棄了我們嗎！”
卡比亞斯突然叫囂著：
“這些豬玀怎麽會闖到這裏，我們的水軍呢，難道都瞎了眼嗎，穆尼、特米爾都瘋了嗎，他們要為此負全責！”
古達帕沒有理會卡比亞斯的歇斯底裏，立即調來了輔助兵，將碼頭的商人和苦力撤迴城內，關閉了四門，嚴防聯軍登岸襲擾。
百裏燕繼續行船，即沒有興趣劫掠靠港的商船，也不打算不自量力的攻打婆嵩城，高達六丈以上的城牆，就夠聯軍傷透腦筋的，即便能用火藥炸塌，其坍塌後的土方少說得有三兩丈高，依然上不去，但卻不妨礙百裏燕一番仔細窺探。
金雪狄人建城無不是夯築土牆後，包以摻有礬土的方條磚，而中原各國隻有都城、重鎮城牆才會包磚，普通城池依然是土牆。
而中國直到明朝，城牆包磚才正式成為製度。在此之前，各地城牆土坯城為主，隻有首府和重鎮才會包磚。
包磚的代價是很大的，除了財力物力，人力裏非常重要。中原諸侯國連年征戰，人力損耗極大，財力物力皆不寬裕，大量征用民夫充當苦役給城牆包磚，無疑加重了百姓負擔，且荒廢農耕，因此得不償失。
加之生產力和技術落後，包磚需要消耗大量人力和森林。換而言之，消耗的都是糧食和金錢，同時人力長期脫產，損失的農業產出和民夫消耗的資源，一進一出就是雙倍的支出。
而金雪狄人有充足的奴隸，冶金和鐵器發達，生產力高，還有驚人的畜力可以使用，幾百年來不斷擴張修城，其成本低得多。同時域內沒有強敵，軍隊主要用於鎮壓奴隸的叛亂，其大量的包磚並不奇怪。
船隊陸續駛離婆嵩城，繼續向西逆水行舟。直到半天過後，金雪狄人水軍駛過，執政官卡比亞斯喊停了船隊，將水軍總長召入城中劈頭蓋臉痛斥一頓，大罵軍隊無能，將責任盡數推到穆尼和特米爾等人頭上。
而與此同時，唯一在做事實的隻有古達帕一人。
聯軍戰船一走，市政緊急召開會議，重提擴軍一事。聯軍路過婆嵩城，極大刺激了城內官員和財主，無疑是幫了古達帕大忙。幾乎不出意料的迅速通過了擴軍議案，並由各級官員、莊園主、貴族、教會共同出資，新建一支十萬人的輕騎兵，一切維護的費用都有各家均攤。
但古達帕日後做夢也想不到，這支軍隊的出現，最終促成了金雪狄人雇傭兵的誕生，為日後的動蕩埋下了巨大隱患。
很顯然，莊園主、貴族、官宦、商人、教會都是一群唯利是圖的利益集團，讓他們出錢武裝一支軍隊，並供應軍餉和開銷，這支軍隊的性質也就從國有，變成了私人武裝力量，性質發生了根本變化。
聯軍船隊的動向通過馳道，由千裏馬經由沿途驛站，陸續傳迴穆尼的大營，聯軍駛過婆嵩城的消息，也在兩天後送達帕文斯。
“閣下，北人的船隊沿途既沒有登岸，也沒有劫掠村莊，依然沒有停止西進返迴的跡象，再有八百裏，可就要進入鬆迪亞省的管轄範圍了，我們在那裏可幾乎兵力可用，卡頓森東調後，全省隻有微不足道的輔助兵，他們不會是想在鬆迪亞發動暴亂吧，那裏可是有上百萬的中原民啊！”
諾倫嘉似乎是開竅了，說的有鼻子有眼，穆尼臉色鐵青，沮喪說道：
“你都能想到，還會有其他答案嗎！可我怎麽早沒想到北人竟會除此毒計，他們竟敢冒被分割的風險，兵分四路孤軍深入，他們倒底憑的是什麽，難道他們真能能未卜先料事如神嗎！”
“閣下，現在怎麽辦，他們真要是殺奔鬆迪亞，我們在關外的秩序將毀於一旦。”
“先別急！”穆尼安撫說道：“鬆迪亞的中原民都是三代、四代，甚至五代中原民，他們遠不如婆嵩省的中原民暴躁。此外婆嵩省的中原民都是被殺父母的二代民，都是壯丁沒有老弱。
而鬆迪亞的中原民老弱婦幼齊全，壯年男子充其量隻有三到四成，他們要想掠走壯丁，勢必要帶走全家，這意味著他們每帶走一個壯丁，至少需要帶走一個女人，兩個老人，兩個孩子，效率會大打折扣的。”
“閣下果然料事如神，這麽說，我軍還不急於追擊。”
“不，必須立即追擊，我們想得到，中原人也想得到。特米爾現在非常吃力，從瀑布西進的北人軍隊現在已經發展到二十多萬人，而帕文斯就久攻不下，他們如果在鬆迪亞再從背後捅一刀，後果不堪設想。
你親自去一趟婆嵩城，去見古達帕，卡比亞斯那個一家夥已經靠不住，如果不是貴族，我真懷疑他是被北人收買了。
你讓古達帕務必親自去鬆迪亞，去見執政官卡霍恩，讓他把中原民的婦女還有孩子，盡數遷往城中作為人質。並告訴哪些男人，這是為了保護他們的女人和孩子，不受來自北方惡魔的殘害，隻要他們誅殺來自的北方的惡魔，他們的妻小才會得到月亮神的保有。”
“可這需要時間啊，鬆迪亞城距離關內近，距關外較遠，從帕文斯就是騎最快的馬，走馳道前往鬆迪亞，不息不休也需要四五天的時間，兩天多前他們就已經路過婆嵩城，再有幾天就能進入鬆迪亞，等到我們的政令傳到至各城各地，落實完成，少說得要二十來天甚至一個月。”
“嗬嗬！”穆尼冷笑道：“哪這麽容易，你也不想想，離開婆嵩江後，其他水道需要繞路，馳道是不要繞路的，他們人生地不熟，船隻有限，充其量不過是裝走幾萬老小，無礙大局。實在來不及，就騎千裏馬。”
“哦……那屬下即刻前往婆嵩城。”
“嗯，快去。”
數日後，聯軍進入鬆迪亞省，沿途劫掠商船數十艘，往來漕運之繁榮一度令人震驚。但不出穆尼所料，聯軍劫掠中原民時遭遇了不小阻力。
不同於婆嵩省的二代民、三代民，鬆迪亞省的三代民、四代民文化脫節嚴重，且不少人皈依月神教，村裏的金雪狄祭司權利極大，勾結了維持隊、中原賊，以及中原民小祭司，蠱惑性極強。
百裏燕的策略非常簡單，由聯軍中的三代民、四代民現身說法，願走的走，原留的留，你信教也好，不信也罷，絕不強迫。
原因很簡單，聯軍中此前有少數來自鬆迪亞的三代、四代民，劃船槳手和奴隸更是多數來自鬆迪亞，聯軍中鬆迪亞中原民的情況事先多有掌握，信教和不信教的大有人在，所謂的月亮神，在饑餓和死亡麵前根本是不堪一擊的。
最簡單的問題，人得吃飯吧，神能解決溫飽嗎，不能！神能解決皮肉之苦和剝削嗎，不能。
對於宗教，百裏燕的原則是若非十惡不赦的邪教，其他有曆史追溯性的源生教，一概從寬，允許宗教不幹預政治、經濟、軍隊前提下傳教，邪教一概取締。
如黑巾軍所謂的天授君父一類的邪惡勢力，打著創立宗教的名義，行迫害奴役之實，而沒有曆史根基和宗教邏輯的邪教，一概取締。
當然，所有拜神的宗教本質上多數是迷信，合法宗教、不合法宗教本質區別，是合法其具有曆史的追溯性和延續性。
諸如月神教，在金雪狄人中曆經千年統治，有其自己的一套宗教邏輯。越是懵懂無知的時代，人的本能要求人的精神世界，對現實未解現象有一個合理的解釋和寄托。
尤其是壓迫和苦難帶來的現實痛苦，往往造成政局的動蕩，因此統治者就需要精神措施，以轉嫁政局動蕩和奴役壓迫產生的民憤，給底層受剝削的民眾以精神麻醉，將現實的苦難通過所謂神的旨意，解釋為今生受苦來生享福，亦或者今生受苦，是你上世作孽這輩償還，等等等。
反正隻要是統治者所無法解決的矛盾，都可以一股腦推到神的頭上。
於是造神無疑是對一切未知之謎的萬能解釋，但凡無法解釋的現象，都稱之為神的傑作，如此就有了產生宗教的根本動力。
原始宗教當道的現下，想要推翻，是推翻不了的，越是鎮壓和推翻，反而證明統治者的害怕和膽怯。這種曆史悠久，信眾基礎廣大的宗教反彈力越大，最好的措施是開化，用科學技術手段讓宗教的神性、迷信言論不攻自破。
金雪狄人自視為月亮神的子嗣，但如果哪天看到月球表麵是一片坑坑窪窪毫無生氣的一個石頭，所謂月亮神教的神話將不攻自破。
於是若幹年後，百裏燕於妙天山耗費巨子修建第一座天文台，籍此以正視聽。