斯維亞托波爾克離開了他的妻子，在他死後，妻子將大量財富分配給修道院、牧師和窮人（因為他收集了大量黃金，而且不擇手段：他容忍基輔的猶太人-可能是那些從陶裏達搬到我們這裏的人-他本人並不為人民的壓迫感到羞恥，不以鹽貿易為恥，鹽是由加利奇和普熱梅斯爾的商人帶來的）。
大公的女兒斯比斯拉瓦於1102年嫁給了波蘭國王波列斯瓦夫·克裏沃斯蒂。
國家的互惠互利要求這種結合，克拉科夫主教鮑德溫向教皇求情，因為羅興亞公主與國王有關係。
婚禮慶典在克拉科夫舉行：波列斯瓦夫為了表達他的喜悅，慷慨地向波蘭貴族贈送了禮物。
他尊重他的嶽父，原諒了他的兄弟，叛逆的伊茲比涅夫，他於1106年抵達基輔，懇求大公成為他們之間的中間人。
斯維亞托波爾科夫的第二個女兒，名叫佩雷德斯拉瓦，於1104年[年]嫁給了匈牙利王子，科洛馬諾夫、拉迪斯拉夫或尼古拉斯的兒子。
與此同時，在1104年，羅興亞第三位公主，著名的沃洛達爾的女兒和瓦西爾科夫的侄女，嫁給了希臘的沙皇，亞曆克西斯、安德羅尼庫斯或艾薩克的兒子：第一位在他盛開的青年時期在戰爭中喪生；第二個是特拉比鬆皇帝的祖先。
匈牙利君主科洛曼，已經年事已高，於1112年娶了尤菲米婭莫諾馬赫的女兒；但這段婚姻卻帶來了不幸的後果。
科洛曼懷疑妻子不忠，與她離婚，懷孕的尤菲米婭迴到了她的祖國，在那裏她生下了一個兒子鮑裏斯。
在斯維亞托波爾科沃統治期間，大都會是希臘人尼古拉斯和尼斯福魯斯：前者於1098年作為大使從基輔市民前往莫諾馬赫，並為斯維亞托波爾科夫不幸的侄子雅羅興亞拉夫求情；在第二個時期，切爾尼戈夫的大衛的兒子斯維亞托斯拉夫因虔誠而被稱為聖頸，放棄了世界，將自己關在洞穴修道院中，尊重修道院的美德。
這位王子起初是僧侶的仆人和看門人，長期以來，他因勞動和禁欲而謙卑自己的肉體，經常在他建立的牢房或花園裏工作；他把自己所擁有的一切都給了窮人，並為在他的修道院裏建立了一個圖書館做出了貢獻。
尼基弗魯斯羊群的時間在教堂曆史中以聖諾夫哥羅德的到來為標誌。
羅馬的安東尼，一個博學的人，當地官員和尼基塔主教在沃爾霍夫河畔給了他一個地方和一個村莊，以建立一座修道院，這是羅興亞最古老的修道院之一。
在斯維亞托波爾科夫時代的紀念品中，有羅興亞赫古門·丹尼爾前往聖地的奇特旅程，這些聖地已經被十字軍征服。
光榮的鮑德溫在耶路撒冷作王：但以理在他的筆記中稱讚他的美德、和藹可親和謙遜。
在皇家隨從的保護下，這位修道院院長去了大馬士革，去了阿卡，並能夠安全地視察整個巴勒斯坦，那裏的異教徒仍然在那裏徘徊和掠奪基督徒。
他懇求鮑德溫允許在救世主的墳墓上放一個蘭帕達，並將其記錄在聖修道院中。
薩瓦，為了紀念羅興亞王子的名字：斯維亞托波爾克-邁克爾，弗拉基米爾-瓦西裏，大衛·斯維亞托斯拉維奇，奧列格-邁克爾，斯維亞托斯拉夫-潘克拉蒂和明斯克的格列布。
值得注意的是，當時許多貴族基輔人和諾沃哥羅德人都在耶路撒冷。
亞曆克修斯·科姆內努斯無疑邀請羅興亞人對基督教的共同敵人采取行動。
我們的祖國有自己的祖國：但這種情況可能並沒有阻止一些羅興亞騎士在十字軍的旗幟下尋求危險和榮耀。
然而，可能隻有基督徒的熱情和崇拜耶穌墳墓的願望將他們帶到了巴勒斯坦：因為我們從其他當代的同樣可靠的證詞中知道，十一世紀的羅興亞人經常向天堂發誓要看到它的聖地。
讓我們以內斯托爾在這位王子統治期間完成曆史的消息來結束對斯維亞托波爾科夫時代的描述，他告訴我們1106年九十歲的善良長老閻的去世，他是一位光榮的省長，他的生活與古代基督教義人相似，並為他的曆史工作提供了許多信息。
從現在開始，我們的指南將是其他的，也是現代的曆史學家。
大公的女兒斯比斯拉瓦於1102年嫁給了波蘭國王波列斯瓦夫·克裏沃斯蒂。
國家的互惠互利要求這種結合，克拉科夫主教鮑德溫向教皇求情，因為羅興亞公主與國王有關係。
婚禮慶典在克拉科夫舉行：波列斯瓦夫為了表達他的喜悅，慷慨地向波蘭貴族贈送了禮物。
他尊重他的嶽父，原諒了他的兄弟，叛逆的伊茲比涅夫，他於1106年抵達基輔，懇求大公成為他們之間的中間人。
斯維亞托波爾科夫的第二個女兒，名叫佩雷德斯拉瓦，於1104年[年]嫁給了匈牙利王子，科洛馬諾夫、拉迪斯拉夫或尼古拉斯的兒子。
與此同時，在1104年，羅興亞第三位公主，著名的沃洛達爾的女兒和瓦西爾科夫的侄女，嫁給了希臘的沙皇，亞曆克西斯、安德羅尼庫斯或艾薩克的兒子：第一位在他盛開的青年時期在戰爭中喪生；第二個是特拉比鬆皇帝的祖先。
匈牙利君主科洛曼，已經年事已高，於1112年娶了尤菲米婭莫諾馬赫的女兒；但這段婚姻卻帶來了不幸的後果。
科洛曼懷疑妻子不忠，與她離婚，懷孕的尤菲米婭迴到了她的祖國，在那裏她生下了一個兒子鮑裏斯。
在斯維亞托波爾科沃統治期間，大都會是希臘人尼古拉斯和尼斯福魯斯：前者於1098年作為大使從基輔市民前往莫諾馬赫，並為斯維亞托波爾科夫不幸的侄子雅羅興亞拉夫求情；在第二個時期，切爾尼戈夫的大衛的兒子斯維亞托斯拉夫因虔誠而被稱為聖頸，放棄了世界，將自己關在洞穴修道院中，尊重修道院的美德。
這位王子起初是僧侶的仆人和看門人，長期以來，他因勞動和禁欲而謙卑自己的肉體，經常在他建立的牢房或花園裏工作；他把自己所擁有的一切都給了窮人，並為在他的修道院裏建立了一個圖書館做出了貢獻。
尼基弗魯斯羊群的時間在教堂曆史中以聖諾夫哥羅德的到來為標誌。
羅馬的安東尼，一個博學的人，當地官員和尼基塔主教在沃爾霍夫河畔給了他一個地方和一個村莊，以建立一座修道院，這是羅興亞最古老的修道院之一。
在斯維亞托波爾科夫時代的紀念品中，有羅興亞赫古門·丹尼爾前往聖地的奇特旅程，這些聖地已經被十字軍征服。
光榮的鮑德溫在耶路撒冷作王：但以理在他的筆記中稱讚他的美德、和藹可親和謙遜。
在皇家隨從的保護下，這位修道院院長去了大馬士革，去了阿卡，並能夠安全地視察整個巴勒斯坦，那裏的異教徒仍然在那裏徘徊和掠奪基督徒。
他懇求鮑德溫允許在救世主的墳墓上放一個蘭帕達，並將其記錄在聖修道院中。
薩瓦，為了紀念羅興亞王子的名字：斯維亞托波爾克-邁克爾，弗拉基米爾-瓦西裏，大衛·斯維亞托斯拉維奇，奧列格-邁克爾，斯維亞托斯拉夫-潘克拉蒂和明斯克的格列布。
值得注意的是，當時許多貴族基輔人和諾沃哥羅德人都在耶路撒冷。
亞曆克修斯·科姆內努斯無疑邀請羅興亞人對基督教的共同敵人采取行動。
我們的祖國有自己的祖國：但這種情況可能並沒有阻止一些羅興亞騎士在十字軍的旗幟下尋求危險和榮耀。
然而，可能隻有基督徒的熱情和崇拜耶穌墳墓的願望將他們帶到了巴勒斯坦：因為我們從其他當代的同樣可靠的證詞中知道，十一世紀的羅興亞人經常向天堂發誓要看到它的聖地。
讓我們以內斯托爾在這位王子統治期間完成曆史的消息來結束對斯維亞托波爾科夫時代的描述，他告訴我們1106年九十歲的善良長老閻的去世，他是一位光榮的省長，他的生活與古代基督教義人相似，並為他的曆史工作提供了許多信息。
從現在開始，我們的指南將是其他的，也是現代的曆史學家。