第44章 先生衛道女子詭論
天龍八部之般若陀羅尼 作者：自蹊 投票推薦 加入書簽 留言反饋
正在眾學生就程老師這個答案又是一氣熱烈討論時，就聽一個溫軟的女聲,朗朗道,“聽聞老先生主張‘天人一理’,請教老先生，這天，是說萬物造化之自然；這理,說的是道理，既萬物都需遵循的規律。此解可對？”
老先生聞聲望去,說話的是角落裏那一桌的一個白衣女子，雖麵有病容,卻難掩其姿貌姣好，溫溫婉婉、婷婷玉立。老先生笑眯眯道,“不錯。”
“請問老先生，周武王伐紂，算不算順應天理？”白衣女子繼而問道。
“商紂暴虐無道，武王伐紂，而開啟八百載盛朝，自然是順應天道。”老者撚須而答。
“可若按先生所說，忠君方為天理，否則便是枉自為人。那麽若遇上商紂這等無道昏君，即便是他要挖肝掏肺，做臣子的也隻能做那比幹，白白扔出一顆玲瓏心。若果真如此，又哪來的八百年周朝？哪還有什麽《周禮》問世？”
商末周文王、周武王起義伐紂的故事，在座的哪一位沒聽說過？自然也都知道，那武王的父親、周文王，本是商朝的西伯侯，而那時的君，正是殘暴的紂王。阿康這一問，的確是噎住了那老先生。
“老先生主張‘存天理，滅私欲’。竊以為，私欲亦是天道中本就存了的，像樹木需陽光、雨露滋養，人要吃五穀雜糧。隻有當私欲無止盡的擴張，產生了危害，才有了惡果。私欲亦屬天道，故而同樣客觀存在，不為堯存、不為紂亡，並無善惡之分。若是善加引導，便能為善。恰如人食五穀，故而稼耕；乃是本私欲、循天理、而繁造化。這便是為善。為君者，亦要遵循天理。位重者唯以私欲為念，所行之事才更是喪心病狂。然君與天相違之時，為人臣子者又該如何？
“聽聞老先生師從濂溪公。妾曾聽聞濂溪公著《太極圖說》，其中有雲‘乾道成男，坤道成女。二氣交感，化生萬物。’這陰陽、乾坤難道不是天理？男女秉周公之禮而結為夫婦，既是順私欲、亦是循天理。之後方有後嗣之所傳，成萬載之基業。何以寡婦再嫁，就成了罪過？自唐後，我華夏大地經五代、曆十國，連年戰亂，男子戰死者不計其數，老弱婦孺能有幾人幸免於難？及至太祖一統江山，仍與北遼、西夏戰火不斷。邊關將士戰死沙場，留下的孤兒寡婦何其不幸。若按老先生之見，這其中困苦者就該活活餓死？‘餓死事小’？那是老先生沒挨過那等饑苦！即便是萬惡不赦之人，也應付有司論其刑罰，怎麽老先生紅口白牙的就給天下的寡婦定了罪，還是‘餓死’這種苦刑？這豈不是草菅人命麽？所幸在座各位都是高堂福壽綿長、家有餘糧，若是哪個早年失怙、更兼家境貧寒的，早就該跟著寡母一同、餓死無咎了，哪還能跑來做學問。更該慶幸老先生晚生了幾年，不然按照老先生的說法，說沒了秦皇漢武，說沒了濂溪公，這漢人的江山還指不定是怎麽迴事呢，哪裏還談得上今日的什麽‘理學’、‘洛學’？”
這白衣女子正是阿康。那老先生初聽阿康言談，尚覺得耳目一新，被她譏諷幾句也不放在心上。可到了後來，老臉上就掛不住了。秦始皇的母親朱姬本是商人呂不韋的姬人、後被送與在趙國為質子的秦始皇的父親，漢武帝的母親跟了景帝也是二嫁。這些典故雖說有些不雅，說說也就算了。阿康所說的“濂溪公”，指的是這位程老先生的師父，周敦頤，號“濂溪”。周敦頤的母親也是二嫁後才有的周敦頤——因為周敦頤有個同母異父的哥哥，此事程頤自然知道，這二嫁一說，倒也不為過。可是自己的授業恩師被自己給說沒了，這叫滋滋念念、以綱常為重的程老爺子情何以堪？老人家就快直接被這一論調給雷暈菜了。
眼見自己的偶像遭人言語毀謗，鄰桌的酸書生聽不下去了，搖頭晃腦道，“果真是‘唯女子與小人難養也’！孔老夫子誠不我欺也。”
阿康嗤笑道，“孔老夫子的母親難道不是女子？到底是女子養了孔老夫子呢，還是孔夫子養了女子啊？”
酸書生立馬被問住了，若說是女子養了孔老夫子吧，那孔老夫子反說女子“難養”，好像有點忘恩負義；若說是孔老夫子養了女子吧，怎麽聽著那麽不莊重啊？
喬峰聽了差點噴笑出來，心道，這個書呆子恐怕是被康夫人給繞暈了。也有些訝異這女子學識之廣、詭辯之智。
阿康昂首對著那老先生道，“伊川先生若是以治學為己任，還請去蕪存菁、明言大義，以免有迂腐之人、或是心術不正者，以訛傳訛。若是想聞達於朝野，單是宣揚忠君就夠了，莫要哄騙那些未經世事、不知疾苦的書呆子，專跟寡婦過不去。”說完起身就往外走，連午飯都不吃了。
喬峰見她突然就走，也不好叫住她，隻得跟在阿康身後一同走了出來。阿康快走到馬車跟前的時候，忽聽喬峰在她身後勸她：“那老人家不過是個實心眼的讀書人，康夫人何苦為他生氣。”
阿康一聽，猛地迴過身來瞪著喬峰。倒把喬峰嚇一跳——她冷不防突然轉身，喬峰差點就撞她身上了——幸好喬峰身手靈活，見機的快，也未露尷尬。阿康是壓根沒顧上這些，自顧惱道，“是啊。你喬大俠是大英雄，讓人說的連生死大義都糊塗了，還能為他人著想。我阿康算什麽？刁婦！小人！人家不過是說不讓我改嫁，我就和人家起口角。天生的*蕩婦！您喬大俠離我遠些，莫壞了你的名聲！”
喬峰聞言倒是一時無語。他本以為阿康生那麽大的氣，隻是因為她也是寡婦的身份。卻不曾想，阿康不僅留意到了他的茫然與絕望；更是妙以詭辯、當眾批駁。想起他剛剛聽聞忠義之論時，思及胡漢之仇、自己的身世，不禁感到“茫茫天地之大，竟也無可存身”的悲涼；待到阿康將那老夫子批了個淋漓盡致，他喬峰聽著，也不由的覺著痛快。這份默默的關懷，讓喬峰如何能不暗自感激？
昨夜這女子深曆迷香之苦，卻能不亂神誌，想出那麽個受罪的法子，又當真能苦挨下來，這些足以見得她心誌之堅定，性情之堅韌。從與這女子初次相逢至今，她為信、為義、為家人所受的那些苦，喬峰是親眼見得。哪有豈是一個□的人所能為之？如今她竟連“*蕩婦”這樣的詞都搬出來了，可見是真的生氣了。
阿康沒理喬峰在那轉著多少心思，徑自走到馬車前，也不等人扶她，兩手一撐車轅，挺利索的就跳到車上。簾子一甩，人家自己坐迴車裏生悶氣去了。
阿康覺得自己大概和喬峰八字犯衝，每每遇到他，自己都會倒黴：第一次是樂兒走失、受驚，阿康自己跌跤；第二次是血光之災；第三次連人命都丟了三條，自己中迷香的那點苦處還值得一提麽？偏偏自己就是犯賤，還總是替人操心。不就是因為明知他是個悲劇人物，自己難免不忍麽？他悲劇怎麽了？他還有理了不成？反倒數落上她了？他以為舌戰名家大儒是好玩的麽？阿康自己都不知道那是哪裏來的勇氣和力氣，現在倒是有些哆嗦了。殊不自知，她的這些怨念，根本就是力竭、心虛之後的遷怒。
阿康這廂正糾結著呢，就聽車廂外傳來“扣扣”兩聲輕叩。就聽喬峰道，“康夫人，我把飯食送進來了。”言罷也不等她答話，車簾微掀一角，一個盛了一碗熱湯麵，一碟子小菜的托盤被送了進來。原來茶寮夥計見他二人出來，忙趕上來問這備好了飯菜怎麽辦？喬峰料想阿康不願再迴到茶寮裏去，索性著那小二拿來飯菜，親自給她送到車裏，全當賠罪。他自己亦是在車旁草草用過，也就罷了。
如此一來，阿康也覺得自己有點小家子氣。索性暖暖的吃一頓，前事不提，匆匆上路。
上了少室山，行在深秋的密林中，阿康不禁覺得有點陰森森的，心下隱隱不安，總有種不好的預感。阿康一邊安慰自己，不過是這幾日睡的少、太累了；一邊迴憶原著，聯係如今，想預作防範。再三思量之後，阿康挑起車簾，問喬峰道，“喬大俠，你家就在少室山麽？”
“是啊，家父家母現在仍居在此。”喬峰迴頭笑答，隻是那笑意中不免透著幾分澀然。“喬某經年未曾返家，不知家中二老可還健碩如昔，是否還認得出我。”
阿康想了想，終於還是忍不住，說道：“喬大俠，我們先去你家探望令尊令堂可好？”
喬峰奇道：“我們不是先去少林寺麽？”
老先生聞聲望去,說話的是角落裏那一桌的一個白衣女子，雖麵有病容,卻難掩其姿貌姣好，溫溫婉婉、婷婷玉立。老先生笑眯眯道,“不錯。”
“請問老先生，周武王伐紂，算不算順應天理？”白衣女子繼而問道。
“商紂暴虐無道，武王伐紂，而開啟八百載盛朝，自然是順應天道。”老者撚須而答。
“可若按先生所說，忠君方為天理，否則便是枉自為人。那麽若遇上商紂這等無道昏君，即便是他要挖肝掏肺，做臣子的也隻能做那比幹，白白扔出一顆玲瓏心。若果真如此，又哪來的八百年周朝？哪還有什麽《周禮》問世？”
商末周文王、周武王起義伐紂的故事，在座的哪一位沒聽說過？自然也都知道，那武王的父親、周文王，本是商朝的西伯侯，而那時的君，正是殘暴的紂王。阿康這一問，的確是噎住了那老先生。
“老先生主張‘存天理，滅私欲’。竊以為，私欲亦是天道中本就存了的，像樹木需陽光、雨露滋養，人要吃五穀雜糧。隻有當私欲無止盡的擴張，產生了危害，才有了惡果。私欲亦屬天道，故而同樣客觀存在，不為堯存、不為紂亡，並無善惡之分。若是善加引導，便能為善。恰如人食五穀，故而稼耕；乃是本私欲、循天理、而繁造化。這便是為善。為君者，亦要遵循天理。位重者唯以私欲為念，所行之事才更是喪心病狂。然君與天相違之時，為人臣子者又該如何？
“聽聞老先生師從濂溪公。妾曾聽聞濂溪公著《太極圖說》，其中有雲‘乾道成男，坤道成女。二氣交感，化生萬物。’這陰陽、乾坤難道不是天理？男女秉周公之禮而結為夫婦，既是順私欲、亦是循天理。之後方有後嗣之所傳，成萬載之基業。何以寡婦再嫁，就成了罪過？自唐後，我華夏大地經五代、曆十國，連年戰亂，男子戰死者不計其數，老弱婦孺能有幾人幸免於難？及至太祖一統江山，仍與北遼、西夏戰火不斷。邊關將士戰死沙場，留下的孤兒寡婦何其不幸。若按老先生之見，這其中困苦者就該活活餓死？‘餓死事小’？那是老先生沒挨過那等饑苦！即便是萬惡不赦之人，也應付有司論其刑罰，怎麽老先生紅口白牙的就給天下的寡婦定了罪，還是‘餓死’這種苦刑？這豈不是草菅人命麽？所幸在座各位都是高堂福壽綿長、家有餘糧，若是哪個早年失怙、更兼家境貧寒的，早就該跟著寡母一同、餓死無咎了，哪還能跑來做學問。更該慶幸老先生晚生了幾年，不然按照老先生的說法，說沒了秦皇漢武，說沒了濂溪公，這漢人的江山還指不定是怎麽迴事呢，哪裏還談得上今日的什麽‘理學’、‘洛學’？”
這白衣女子正是阿康。那老先生初聽阿康言談，尚覺得耳目一新，被她譏諷幾句也不放在心上。可到了後來，老臉上就掛不住了。秦始皇的母親朱姬本是商人呂不韋的姬人、後被送與在趙國為質子的秦始皇的父親，漢武帝的母親跟了景帝也是二嫁。這些典故雖說有些不雅，說說也就算了。阿康所說的“濂溪公”，指的是這位程老先生的師父，周敦頤，號“濂溪”。周敦頤的母親也是二嫁後才有的周敦頤——因為周敦頤有個同母異父的哥哥，此事程頤自然知道，這二嫁一說，倒也不為過。可是自己的授業恩師被自己給說沒了，這叫滋滋念念、以綱常為重的程老爺子情何以堪？老人家就快直接被這一論調給雷暈菜了。
眼見自己的偶像遭人言語毀謗，鄰桌的酸書生聽不下去了，搖頭晃腦道，“果真是‘唯女子與小人難養也’！孔老夫子誠不我欺也。”
阿康嗤笑道，“孔老夫子的母親難道不是女子？到底是女子養了孔老夫子呢，還是孔夫子養了女子啊？”
酸書生立馬被問住了，若說是女子養了孔老夫子吧，那孔老夫子反說女子“難養”，好像有點忘恩負義；若說是孔老夫子養了女子吧，怎麽聽著那麽不莊重啊？
喬峰聽了差點噴笑出來，心道，這個書呆子恐怕是被康夫人給繞暈了。也有些訝異這女子學識之廣、詭辯之智。
阿康昂首對著那老先生道，“伊川先生若是以治學為己任，還請去蕪存菁、明言大義，以免有迂腐之人、或是心術不正者，以訛傳訛。若是想聞達於朝野，單是宣揚忠君就夠了，莫要哄騙那些未經世事、不知疾苦的書呆子，專跟寡婦過不去。”說完起身就往外走，連午飯都不吃了。
喬峰見她突然就走，也不好叫住她，隻得跟在阿康身後一同走了出來。阿康快走到馬車跟前的時候，忽聽喬峰在她身後勸她：“那老人家不過是個實心眼的讀書人，康夫人何苦為他生氣。”
阿康一聽，猛地迴過身來瞪著喬峰。倒把喬峰嚇一跳——她冷不防突然轉身，喬峰差點就撞她身上了——幸好喬峰身手靈活，見機的快，也未露尷尬。阿康是壓根沒顧上這些，自顧惱道，“是啊。你喬大俠是大英雄，讓人說的連生死大義都糊塗了，還能為他人著想。我阿康算什麽？刁婦！小人！人家不過是說不讓我改嫁，我就和人家起口角。天生的*蕩婦！您喬大俠離我遠些，莫壞了你的名聲！”
喬峰聞言倒是一時無語。他本以為阿康生那麽大的氣，隻是因為她也是寡婦的身份。卻不曾想，阿康不僅留意到了他的茫然與絕望；更是妙以詭辯、當眾批駁。想起他剛剛聽聞忠義之論時，思及胡漢之仇、自己的身世，不禁感到“茫茫天地之大，竟也無可存身”的悲涼；待到阿康將那老夫子批了個淋漓盡致，他喬峰聽著，也不由的覺著痛快。這份默默的關懷，讓喬峰如何能不暗自感激？
昨夜這女子深曆迷香之苦，卻能不亂神誌，想出那麽個受罪的法子，又當真能苦挨下來，這些足以見得她心誌之堅定，性情之堅韌。從與這女子初次相逢至今，她為信、為義、為家人所受的那些苦，喬峰是親眼見得。哪有豈是一個□的人所能為之？如今她竟連“*蕩婦”這樣的詞都搬出來了，可見是真的生氣了。
阿康沒理喬峰在那轉著多少心思，徑自走到馬車前，也不等人扶她，兩手一撐車轅，挺利索的就跳到車上。簾子一甩，人家自己坐迴車裏生悶氣去了。
阿康覺得自己大概和喬峰八字犯衝，每每遇到他，自己都會倒黴：第一次是樂兒走失、受驚，阿康自己跌跤；第二次是血光之災；第三次連人命都丟了三條，自己中迷香的那點苦處還值得一提麽？偏偏自己就是犯賤，還總是替人操心。不就是因為明知他是個悲劇人物，自己難免不忍麽？他悲劇怎麽了？他還有理了不成？反倒數落上她了？他以為舌戰名家大儒是好玩的麽？阿康自己都不知道那是哪裏來的勇氣和力氣，現在倒是有些哆嗦了。殊不自知，她的這些怨念，根本就是力竭、心虛之後的遷怒。
阿康這廂正糾結著呢，就聽車廂外傳來“扣扣”兩聲輕叩。就聽喬峰道，“康夫人，我把飯食送進來了。”言罷也不等她答話，車簾微掀一角，一個盛了一碗熱湯麵，一碟子小菜的托盤被送了進來。原來茶寮夥計見他二人出來，忙趕上來問這備好了飯菜怎麽辦？喬峰料想阿康不願再迴到茶寮裏去，索性著那小二拿來飯菜，親自給她送到車裏，全當賠罪。他自己亦是在車旁草草用過，也就罷了。
如此一來，阿康也覺得自己有點小家子氣。索性暖暖的吃一頓，前事不提，匆匆上路。
上了少室山，行在深秋的密林中，阿康不禁覺得有點陰森森的，心下隱隱不安，總有種不好的預感。阿康一邊安慰自己，不過是這幾日睡的少、太累了；一邊迴憶原著，聯係如今，想預作防範。再三思量之後，阿康挑起車簾，問喬峰道，“喬大俠，你家就在少室山麽？”
“是啊，家父家母現在仍居在此。”喬峰迴頭笑答，隻是那笑意中不免透著幾分澀然。“喬某經年未曾返家，不知家中二老可還健碩如昔，是否還認得出我。”
阿康想了想，終於還是忍不住，說道：“喬大俠，我們先去你家探望令尊令堂可好？”
喬峰奇道：“我們不是先去少林寺麽？”