韓向陽沒有讓宏泰繼續“實在是”下去，端起黑陶碗喝了一口，啪地一聲放到木桌上，眯著眼睛看著宏泰：“陳詹事知曉貴寺傳承悠久，不忍斷了傳承，所以才派某來商議商議。大師要知道，這河南府可是有百八十座寺廟啊！”
“嗬、嗬。”聽到這直白的威脅，宏泰臉皮直跳，幹笑兩聲。
任何傳承久遠的寺觀都會經曆多次破落和再興，小林寺也不例外，尤其在兵荒馬『亂』的年代，小林寺那金佛、那香油錢，可是有很大吸引力。
按道理，身為住持，對此應該早就看透，不生悲喜平淡以待才是。
但宏泰就是不甘心。
當年會昌滅法後，小林寺破敗不堪，他師父行鈞受邀住持小林寺，修殿堂、鑄佛像，四十餘年才讓小林寺重又恢複往昔幾分聲勢。
隻可惜宏泰接任住持之後，一來名聲沒有行鈞那麽大，二來又經曆了兩次改朝換代，小林寺頹象再顯。
若是從陳佑之言繳納田稅，小林寺怕是一下就要跌落一個台階！
但若是不從，能擋住當然是好，一旦擋不住，隻怕又要重演滅法之禍了！
何去何從，宏泰心中一時難以定奪。
手中念珠轉得更快了，他得好好想想，若是不從，有哪些關係可以用一用。
宏泰在思考，韓向陽也在思考。
他卻是想到了來之前陳佑說過的話：當初禪宗之內尚有頓悟漸悟之爭而分立南北，如今這不同宗派之間也不可能一片和諧，須得令諸教派成眾狼爭肉之勢，才能國家安穩。
而現在，胡教諸派雖有齟齬，但門戶之見卻不是很大。
比如宏泰，他習的是戒律分屬律宗；他師父行鈞習的是《法華經》，人稱法華行鈞，分屬天台宗；他師祖則號素禪師，禪宗的。
除了那些各教派衣缽傳承的“某祖”，絕大部分和尚教派歸屬都不是那麽分明，平常時候自然也爭不起來。
陳佑沒說要怎麽才能挑動和尚鬥和尚，但韓向陽感覺宏泰似乎不太願意妥協的時候，不由自主地就朝這方麵想。
如果能讓這些和尚認同“異端比異教徒更可惡”的觀點，那麽為了消除異端，被取消的那些特權顯然就不重要了。
問題是，該怎麽做？
好一會兒，宏泰終於開口了：“韓先生，不是貧道不想交稅，實在是那些田畝收成不好，百姓辛苦一年，不過是僅能糊口罷了。”
想來想去，還是平民百姓最好用。
畢竟小林寺田地近萬畝，佃戶無算，真要是鬧起來，河南府怕是承受不住。
隻不過這是一把雙刃劍，除非是『逼』入絕境，否則宏泰也不想用。
韓向陽迴過神來，看著一臉悲苦的宏泰，沉聲道：“主持定要不從？”
宏泰垂首，宣了一聲佛號，轉了幾顆念珠之後才道：“非是不從，隻是那地交給百姓，就不是貧道所能隨意處置的，不若請府衙遣人自下田收稅便是。”
居心叵測！
韓向陽深吸一口氣緩緩吐出，盯著宏泰一字一頓問道：“住持當真做此想法？”
宏泰心中一突，強壓著不安，臉上扯出一絲笑容：“還望上官體諒則個。”
待韓向陽離開，宏泰皺著眉考慮了一陣，叫來一個小沙彌：“你去把宏澄叫來。”
周山山頂，冠上簪花的陳佑抬起手裏木杖，指了指山下風光道：“這周山還是太矮了些！”
他身邊隻有寥寥幾人，重陽有假期，書院師生大多出去遊玩登山了。
正如陳佑所說，周山還是矮了些，周邊的北邙山、嵩山、龍門等，要比周山有趣的多。
跟在他身邊的汪弘洋笑道：“今日登周山，明日登嵩山，詹事遲早能到更高峰。”
一語雙關，眾人一齊說笑兩句，洋溢著快活的氣氛。
過了一陣，一行人興盡而返。
走到陳佑那坐落在半山腰的閣樓，二樓剛剛備好酒席，便一同入座。
飲了菊花酒，吃了蓬餌，酒席上的話題漸漸偏向了書院裏的情況。
李華宇當先開口：“如今書院學生心思浮躁，長此以往，怕是要荒廢了課業。”
所有人都停下了筷子，等著聽陳佑的迴答。
陳佑將口中菜蔬咽了下去，又端起酒盞喝了一口，這才慢條斯理地開始說話：“辯的多想的多，多思考總比不思考要好。”
另一個司業胡德佑帶了些憂慮：“然則我觀這些學生，卻多是為了辯而辯，狡而少思，有害無益。”
李華宇補充道：“不僅僅是學生，部分教員也有此傾向。此等情形，叫我想起了古時名家作派，實不是什麽好事，還望山長拿出一個主意來。”
名家的本質是研究名與實的關係，但流傳開來的故事卻給人一種詭辯的印象。
總之，李華宇在此時提到名家，絕對不是誇獎，而是在說那些學生開始沉『迷』詭辯，這當然十分危險！
陳佑沉默了一瞬，隨即問道：“你等可知院生所爭者主要是何事？”
吵了這麽久，什麽是好官懷官還有不同的意見，但吵著吵著，基本上大家都讚同官員應該從庶民的角度來評價。
這樣一來，這個問題也就沒有再爭論的價值了。
畢竟能說的都在課堂上說過了，除非說出花來，否則是吸引不了圍觀群眾的。
是的，目前書院裏熱衷辯論的有兩種人，一種是杠精，就是想同你吵，一定要吵到你認輸。另一種人是喜歡主導局麵，享受被擁護的感覺。
杠精終究是少數，而對第二種人來說，吸引不了圍觀群眾的話題都是無意義的，於是他們自然而然地要找其它的話題。
聽了陳佑的問話，汪弘洋等人麵皮抖了抖，好一會兒，汪弘洋一臉糾結的說出幾個典型的例子：“比如‘煎茶好還是煮茶好’，‘早晨背書好還是晚上背書好’，‘帝舜的重瞳到底是不是真的’，總之都是一些毫無意義的問題，偏偏很多人感興趣，每次都能吸引一大批人參與爭論。”想和更多誌同道合的人一起聊《欺世盜國》，微信關注“ 或者 ” 與更多書友一起聊喜歡的書
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宏泰在思考，韓向陽也在思考。
他卻是想到了來之前陳佑說過的話：當初禪宗之內尚有頓悟漸悟之爭而分立南北，如今這不同宗派之間也不可能一片和諧，須得令諸教派成眾狼爭肉之勢，才能國家安穩。
而現在，胡教諸派雖有齟齬，但門戶之見卻不是很大。
比如宏泰，他習的是戒律分屬律宗；他師父行鈞習的是《法華經》，人稱法華行鈞，分屬天台宗；他師祖則號素禪師，禪宗的。
除了那些各教派衣缽傳承的“某祖”，絕大部分和尚教派歸屬都不是那麽分明，平常時候自然也爭不起來。
陳佑沒說要怎麽才能挑動和尚鬥和尚，但韓向陽感覺宏泰似乎不太願意妥協的時候，不由自主地就朝這方麵想。
如果能讓這些和尚認同“異端比異教徒更可惡”的觀點，那麽為了消除異端，被取消的那些特權顯然就不重要了。
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好一會兒，宏泰終於開口了：“韓先生，不是貧道不想交稅，實在是那些田畝收成不好，百姓辛苦一年，不過是僅能糊口罷了。”
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這樣一來，這個問題也就沒有再爭論的價值了。
畢竟能說的都在課堂上說過了，除非說出花來，否則是吸引不了圍觀群眾的。
是的，目前書院裏熱衷辯論的有兩種人，一種是杠精，就是想同你吵，一定要吵到你認輸。另一種人是喜歡主導局麵，享受被擁護的感覺。
杠精終究是少數，而對第二種人來說，吸引不了圍觀群眾的話題都是無意義的，於是他們自然而然地要找其它的話題。
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