八十紅論：步行者與創造（二
如何讓你的“心”或者“心靈”活起來？也許要看你的童年之心或者現在的精進之心，前一個決定你的創造時期長短，後一個決定你的成長程度高低。
有些名人的事例可以學習。比如，“碼頭工人哲學家”埃裏克·霍弗。他1902年出生於紐約市，7歲那一年，雙眼莫名其妙地瞎了，從此由女仆瑪爾莎照顧。因為這件苦難，他從未進學校或受過正規教育。15歲那年，他的眼睛又莫名其妙好了。從此，他如饑似渴地每天8到10個鍾頭——部分原因是他總認為他隨時會再瞎。他這種閱讀的熱忱，終身不輟。現實中的的一些現象是：在國內經濟繁榮以前出生的某些人對於知識有種莫名的貪欲；經濟繁榮以後出生的某些人對財富有種莫名的貪欲；不知是前者遺忘了什麽，還是後者越過了什麽。
白描是繪畫中的一種技巧。在詩詞中實現白描手法的都是詩情畫意的絕妙詩文；生活中實現白描手法的可以得到樸實的人生。在成長與創造中白描依然可以有不同一般的地位。對此是可以看一看黛玉與香菱對《塞上》一首：“大漠孤煙直，長河落日圓”的理解。
比如，人們經常性的健身活動步行。很多人日複一日的堅持，前進的步伐給人什麽啟示？散步是要閑步的，也就是：以步為閑，散步時不要抱著任務模式，散步就是遛彎，散步沒有目的性的。走路時要保持安然自適的旅遊心態，不走而走。放鬆性的走路是一種閑步，如果走路運動緊張就容易使人受傷。由此實現“安步當車”來達到一種人生境界。什麽樣的人生境界？比如：“一步一念、一步一蓮、一步一念一世界”；比如：步伐間“一緣起一緣滅、一緣生滅心頭過”。說這些近乎禪宗的偈語式言辭意義在意協調身心。
很多人散步是聽音樂的習慣。有些音樂歌曲對散步不見得有益。比如，《凡人歌》這樣的歌曲，詞曲有催促意味，可能使得你的步伐由閑步走向快步。同於步伐的音樂要舒緩喜樂，急促情悲不可取。音樂對於人們散步協調身心的作用在於共振，原理類似於佛家密宗咒法。
那麽，這些與創造有關係嗎？那麽碼頭搬運與社會思想有關係嗎？埃裏克·霍弗在碼頭亂中是如何取靜的？
奇跡的發生總有其原因，創造的出現總有其源點。人總是有思緒的，思緒或許為迷霧掩蓋，實現緒霧抽絲是需要前進步伐的協律的；步履間既可以遙望遠方的目標，也可以近觀瞬間的心曲；不動如心外映如像、心空取專心煩取博，抓住瞬間的浮生，延展個人的本能，希翼有所得失。
對於人類、對於人生，發現、創造或許帶有偶然性，但智慧發生的偶然性是很小的。有人或許會攻擊對童年的強調，但依然希望人們理解：童真不是也不等於懵懂蒙昧，真實的童心是包含著願望實現。對於女人迷迷蒙蒙或許是一種美，對於個人迷迷茫茫就是一種罪。對於人類或個人從學習轉向創造，那麽學習中就必須蘊含創造。這樣，人們的步伐才能跨越路途、跨越人生。
2016.7.13
如何讓你的“心”或者“心靈”活起來？也許要看你的童年之心或者現在的精進之心，前一個決定你的創造時期長短，後一個決定你的成長程度高低。
有些名人的事例可以學習。比如，“碼頭工人哲學家”埃裏克·霍弗。他1902年出生於紐約市，7歲那一年，雙眼莫名其妙地瞎了，從此由女仆瑪爾莎照顧。因為這件苦難，他從未進學校或受過正規教育。15歲那年，他的眼睛又莫名其妙好了。從此，他如饑似渴地每天8到10個鍾頭——部分原因是他總認為他隨時會再瞎。他這種閱讀的熱忱，終身不輟。現實中的的一些現象是：在國內經濟繁榮以前出生的某些人對於知識有種莫名的貪欲；經濟繁榮以後出生的某些人對財富有種莫名的貪欲；不知是前者遺忘了什麽，還是後者越過了什麽。
白描是繪畫中的一種技巧。在詩詞中實現白描手法的都是詩情畫意的絕妙詩文；生活中實現白描手法的可以得到樸實的人生。在成長與創造中白描依然可以有不同一般的地位。對此是可以看一看黛玉與香菱對《塞上》一首：“大漠孤煙直，長河落日圓”的理解。
比如，人們經常性的健身活動步行。很多人日複一日的堅持，前進的步伐給人什麽啟示？散步是要閑步的，也就是：以步為閑，散步時不要抱著任務模式，散步就是遛彎，散步沒有目的性的。走路時要保持安然自適的旅遊心態，不走而走。放鬆性的走路是一種閑步，如果走路運動緊張就容易使人受傷。由此實現“安步當車”來達到一種人生境界。什麽樣的人生境界？比如：“一步一念、一步一蓮、一步一念一世界”；比如：步伐間“一緣起一緣滅、一緣生滅心頭過”。說這些近乎禪宗的偈語式言辭意義在意協調身心。
很多人散步是聽音樂的習慣。有些音樂歌曲對散步不見得有益。比如，《凡人歌》這樣的歌曲，詞曲有催促意味，可能使得你的步伐由閑步走向快步。同於步伐的音樂要舒緩喜樂，急促情悲不可取。音樂對於人們散步協調身心的作用在於共振，原理類似於佛家密宗咒法。
那麽，這些與創造有關係嗎？那麽碼頭搬運與社會思想有關係嗎？埃裏克·霍弗在碼頭亂中是如何取靜的？
奇跡的發生總有其原因，創造的出現總有其源點。人總是有思緒的，思緒或許為迷霧掩蓋，實現緒霧抽絲是需要前進步伐的協律的；步履間既可以遙望遠方的目標，也可以近觀瞬間的心曲；不動如心外映如像、心空取專心煩取博，抓住瞬間的浮生，延展個人的本能，希翼有所得失。
對於人類、對於人生，發現、創造或許帶有偶然性，但智慧發生的偶然性是很小的。有人或許會攻擊對童年的強調，但依然希望人們理解：童真不是也不等於懵懂蒙昧，真實的童心是包含著願望實現。對於女人迷迷蒙蒙或許是一種美，對於個人迷迷茫茫就是一種罪。對於人類或個人從學習轉向創造，那麽學習中就必須蘊含創造。這樣，人們的步伐才能跨越路途、跨越人生。
2016.7.13