三家德水
對於任何時代來說，越高的知識層次都越是容易相通。
對於具體的人，比如學生來說，如果平時基礎紮實，那麽在綜合複習階段成績往往會有一個階梯式的增長。一旦打通各學科知識結構，那麽學優生的誕生比率是恐怖的。當然，天資努力是其中蜜油，否則就隻有仰望命運。
對於高一層的人，比如學者和科學家來說，就比較玄妙。一個人能力有限突破猶難，如果不成往往走向反麵的宗教，在許多人身上都有反應，比如牛頓的第一推動力。對於愛因斯坦來說卻不是這樣，雖然限於手段，他的統一場論當時陷於困難，但現代科學在這方麵不斷取得著進步。所以，像基督教大主教所雲：“當科學家走到頂點，總發現宗教在那等著他”，並不適用所有人。尤其在這個集團合作時代，人才輩出使得科學發展如大潮奔湧，可以肯定的是人類未來可能無限。
這裏說一下，如果個人在能力發展受困時的解決心刃，那就是三家德水。
道家、儒家、兵家都認識到水變幻無常的特點，提出感悟水德升華自身的方法。三家代表性表述如下：
道家《老子》：上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。
儒家《論語》·雍也篇，子曰：知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。
兵家《孫子兵法》：夫兵形如水，水之行避高而趨下，兵之形避實而擊虛；水因地而製流，兵因敵而製勝。故兵無常勢，水無常形。能因敵變化而取勝者，謂之神。
這裏就不解釋以上所述，說一說童年的經曆。
那時農村沒有現在的灌溉機井，麥田用水全部是水庫沿著幹渠調來的。最早的記憶是秋天修麥田裏的水渠，人還沒有板鍬一半高也分到十米距離，一天下來勞累可以想象，不過水渠規格到沒有拉下。渠隔結實在上麵隨便跑。看著200米長整齊的水渠，心理還是很有成就感的。其後，就是澆地時的辛苦。守著麥格、注意水情、隨時想著掘開或添上渠口。有時晚上隻能大人去，時常半夜驚醒看見高筒膠靴上的泥濘甚至冰片。風雨交加有時還要去扶麥稈。而那時麥子是交公糧的，一年五穀雜糧是主餐，長身體卻時常吃不飽。
那一年的記憶在來年幹渠來水時有了變化。看著幹涸的水渠再次盈滿，不自覺走到渠邊，將手伸到水中。水色青濁，但緩緩推動著指尖、手指，拂過手掌，捧起一捧，水質透明。渠邊陽光下水麵的波光，水下的暗紋。幾條小魚在水中遊過，一會隱入水波，一會隱入水渦。將手掌沒入水中，遠看一公裏外另一個涵洞，水似乎綿綿無止無盡。很難形容那時幼小心靈融入了什麽，隻知道有了什麽依靠。似乎一絲滿足衝塞胸口，來自腳下的土地、來自天空。
這是一個少年感悟最初的水德。其後，當贏麵來的風也好雨也罷、雪也好冰也罷，他們似乎都是一樣的，與在田邊看著山後飄來的雲彩，忽然化作幾滴水落在唇邊，似澀澀似甜甜，他們沒什麽不同。
如果出生在現代社會沒有那樣清甜的經曆，那麽簡單直接記住一句大眾語言：方法總比問題多。問題隻有一個，是啊，問題隻有一個，而人生道路條條。如果鑽了牛角尖，切記兩字：執著。天不有與我，放下也罷。那麽不論你從事什麽職業，政治、軍事、經濟、服務等等行業遇到問題那麽總是會有解決之道。
時代大潮中沉浮的芸芸同仁，頌讀明代楊慎的“滾滾長江東逝水”，涵養水的德行、了解水的流向、見識水的變幻、通達水的智慧，修業進益自然常在。
2016.4.3
對於任何時代來說，越高的知識層次都越是容易相通。
對於具體的人，比如學生來說，如果平時基礎紮實，那麽在綜合複習階段成績往往會有一個階梯式的增長。一旦打通各學科知識結構，那麽學優生的誕生比率是恐怖的。當然，天資努力是其中蜜油，否則就隻有仰望命運。
對於高一層的人，比如學者和科學家來說，就比較玄妙。一個人能力有限突破猶難，如果不成往往走向反麵的宗教，在許多人身上都有反應，比如牛頓的第一推動力。對於愛因斯坦來說卻不是這樣，雖然限於手段，他的統一場論當時陷於困難，但現代科學在這方麵不斷取得著進步。所以，像基督教大主教所雲：“當科學家走到頂點，總發現宗教在那等著他”，並不適用所有人。尤其在這個集團合作時代，人才輩出使得科學發展如大潮奔湧，可以肯定的是人類未來可能無限。
這裏說一下，如果個人在能力發展受困時的解決心刃，那就是三家德水。
道家、儒家、兵家都認識到水變幻無常的特點，提出感悟水德升華自身的方法。三家代表性表述如下：
道家《老子》：上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。
儒家《論語》·雍也篇，子曰：知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。
兵家《孫子兵法》：夫兵形如水，水之行避高而趨下，兵之形避實而擊虛；水因地而製流，兵因敵而製勝。故兵無常勢，水無常形。能因敵變化而取勝者，謂之神。
這裏就不解釋以上所述，說一說童年的經曆。
那時農村沒有現在的灌溉機井，麥田用水全部是水庫沿著幹渠調來的。最早的記憶是秋天修麥田裏的水渠，人還沒有板鍬一半高也分到十米距離，一天下來勞累可以想象，不過水渠規格到沒有拉下。渠隔結實在上麵隨便跑。看著200米長整齊的水渠，心理還是很有成就感的。其後，就是澆地時的辛苦。守著麥格、注意水情、隨時想著掘開或添上渠口。有時晚上隻能大人去，時常半夜驚醒看見高筒膠靴上的泥濘甚至冰片。風雨交加有時還要去扶麥稈。而那時麥子是交公糧的，一年五穀雜糧是主餐，長身體卻時常吃不飽。
那一年的記憶在來年幹渠來水時有了變化。看著幹涸的水渠再次盈滿，不自覺走到渠邊，將手伸到水中。水色青濁，但緩緩推動著指尖、手指，拂過手掌，捧起一捧，水質透明。渠邊陽光下水麵的波光，水下的暗紋。幾條小魚在水中遊過，一會隱入水波，一會隱入水渦。將手掌沒入水中，遠看一公裏外另一個涵洞，水似乎綿綿無止無盡。很難形容那時幼小心靈融入了什麽，隻知道有了什麽依靠。似乎一絲滿足衝塞胸口，來自腳下的土地、來自天空。
這是一個少年感悟最初的水德。其後，當贏麵來的風也好雨也罷、雪也好冰也罷，他們似乎都是一樣的，與在田邊看著山後飄來的雲彩，忽然化作幾滴水落在唇邊，似澀澀似甜甜，他們沒什麽不同。
如果出生在現代社會沒有那樣清甜的經曆，那麽簡單直接記住一句大眾語言：方法總比問題多。問題隻有一個，是啊，問題隻有一個，而人生道路條條。如果鑽了牛角尖，切記兩字：執著。天不有與我，放下也罷。那麽不論你從事什麽職業，政治、軍事、經濟、服務等等行業遇到問題那麽總是會有解決之道。
時代大潮中沉浮的芸芸同仁，頌讀明代楊慎的“滾滾長江東逝水”，涵養水的德行、了解水的流向、見識水的變幻、通達水的智慧，修業進益自然常在。
2016.4.3