古代貴族
在普通人眼裏中國的貴族與西方的貴族是有區別的，主要是源於人們認為西方貴族有貴族精神遺傳。
但其實中國也是有貴族精神流澤的，孔子在《論語·裏仁》中說過：“富與貴，人之所欲也；不以其道得之，不處也”，指的就是如此。
貴族精神內容僅舉一例說明一下，那就是原則精神，也即：為了本心正道不計代價。
《史記》中《吳太伯世家》裏麵記載了這麽一個故事：“季劄之初使，北過徐君。徐君好季劄劍，口弗敢言。季劄心知之，為使上國，未獻。還至徐，徐君已死，於是乃解其寶劍，係之徐君塚樹而去。從者曰：‘徐君已死，尚誰予乎？’季子曰：‘不然。始吾心已許之，豈以死倍吾心哉！’”
故事大意是：吳國的公子季禮出使各國，北行時造訪徐國國君。徐君喜歡季劄的寶劍，但嘴裏沒敢說。季劄心裏也明白徐君之意，但因寶劍是掛在身上的禮器、自己還要到中原各國去出使，所以沒獻寶劍給徐君。出使迴來又經徐國，徐君已死，季劄解下寶劍，掛在徐君墳墓樹木之上才離開。隨從人員說：“徐君已死，那寶劍還給誰呀！”季子說：“不對，當初我內心已答應了他，怎能因為徐君之死我就違背我自己的心願呢！”
中國古代有戰亂繽紛的時代，比如春秋戰國時代，孔夫子由此哀歎“禮崩樂壞”。在戰亂中人們朝不保夕，不安全感濃厚，社會主意識以法家和兵家為主，使中國的貴族變得富而不貴，以周禮為代表的貴族精神被富奢及時行樂的風氣取代可以理解。
在和平鼎盛的繁榮時代，發掘古代遺存是有著正麵的積極意義，不以一時之快忘記一世之輝是現代人所要思索踐行的。
2016.4.7
在普通人眼裏中國的貴族與西方的貴族是有區別的，主要是源於人們認為西方貴族有貴族精神遺傳。
但其實中國也是有貴族精神流澤的，孔子在《論語·裏仁》中說過：“富與貴，人之所欲也；不以其道得之，不處也”，指的就是如此。
貴族精神內容僅舉一例說明一下，那就是原則精神，也即：為了本心正道不計代價。
《史記》中《吳太伯世家》裏麵記載了這麽一個故事：“季劄之初使，北過徐君。徐君好季劄劍，口弗敢言。季劄心知之，為使上國，未獻。還至徐，徐君已死，於是乃解其寶劍，係之徐君塚樹而去。從者曰：‘徐君已死，尚誰予乎？’季子曰：‘不然。始吾心已許之，豈以死倍吾心哉！’”
故事大意是：吳國的公子季禮出使各國，北行時造訪徐國國君。徐君喜歡季劄的寶劍，但嘴裏沒敢說。季劄心裏也明白徐君之意，但因寶劍是掛在身上的禮器、自己還要到中原各國去出使，所以沒獻寶劍給徐君。出使迴來又經徐國，徐君已死，季劄解下寶劍，掛在徐君墳墓樹木之上才離開。隨從人員說：“徐君已死，那寶劍還給誰呀！”季子說：“不對，當初我內心已答應了他，怎能因為徐君之死我就違背我自己的心願呢！”
中國古代有戰亂繽紛的時代，比如春秋戰國時代，孔夫子由此哀歎“禮崩樂壞”。在戰亂中人們朝不保夕，不安全感濃厚，社會主意識以法家和兵家為主，使中國的貴族變得富而不貴，以周禮為代表的貴族精神被富奢及時行樂的風氣取代可以理解。
在和平鼎盛的繁榮時代，發掘古代遺存是有著正麵的積極意義，不以一時之快忘記一世之輝是現代人所要思索踐行的。
2016.4.7