苑康沒想到竇冕會有這麽套理論，頓時被噎的說不出話來，麵皮脹成豬肝色，自顧自的拿起酒樽，悶頭喝起酒來。
衛柱聽後，內心歡喜的險些叫出聲來，以竇冕的說法，不論賢與不肖，唯才是舉，至於這些官員的好壞，全需看朝廷的做法，“所修彌近，所濟彌遠”，不正是這說法的真實寫照嘛。
“吾曾聞：君者，民之原也；原清則流清，原濁則流濁。故有社稷者而不能愛民，不能利民，而求民之親愛己，不可得也。民不親不愛，而求為己用，為己死，不可得也。民不為己用，不為己死，而求兵之勁，城之固，不可得也。兵不勁，城不固，而求敵之不至，不可得也。敵至而求無危削，不滅亡，不可得也。危削滅亡之情，舉積此矣，而求安樂，是狂生者也。狂生者，不胥時而落。故人主欲強固安樂，則莫若反之民；欲附下一民，則莫若反之政；欲修政美俗，則莫若求其人。”
竇冕一聽頓時樂了，這不就是對自己的肯定嘛，這不過是蕭規曹隨的另一種說法而已。
“彼或蓄積而得之者不世絕。彼其人者，生乎今之世，而誌乎古之道。以天下之王公莫好之也，然而是子獨好之；以天下之民莫為之也，然而是子獨為之。好之者貧，為之者窮，然而是子猶將為之也，不為少頃輟焉。曉然獨明於先王之所以得之，所以失之，知國之安危臧否，若別白黑。是其人也，大用之，則天下為一，諸侯為臣；小用之，則威行鄰敵；縱不能用，使無去其疆域，則國終身無故。故君人者，愛民而安，好士而榮，兩者無一焉而亡。”
竇冕等衛柱說完，立即開口接著衛柱的話說道：“治天下之人有四：善生養人者也，善班治人者也，善顯設人者也，善藩飾人者也。善生養人者人親之，善班治人者人安之，善顯設人者人樂之，善藩飾人者人榮之。四統者俱，而天下歸之，夫是之謂能群。不能生養人者，人不親也；不能班治人者，人不安也；不能顯設人者，人不樂也；不能藩飾人者，人不榮也。四統者亡，而天下去之，夫是之謂匹夫。故曰：道存則國存，道亡則國亡。省工賈，眾農夫，禁盜賊，除奸邪：是所以生養之也。”
“竇小弟果真博學，我著實不如啊！”衛柱拿起酒樽還沒端起來，就聽見竇冕把他的話說出來，感慨的說。
竇冕趺坐下來，拿起一塊豬蹄，一邊啃一邊從容的說道：“三代政暇，文翰頗疏。春秋聘繁，書介彌盛。繞朝贈士會以策，子家與趙宣以書，巫臣之遺子反，子產之諫範宣，詳觀四書，辭若對麵。又子叔敬叔進吊書於滕君，固知行人挈辭，多被翰墨矣。及七國獻書，詭麗輻輳；漢來筆劄，辭氣紛紜。言所以散鬱陶，托風采，故宜條暢以任氣，優柔以懌懷；文明從容，亦心聲之獻酬也。戰國以前，君臣同書，秦漢立儀，始有表奏，王公國內，亦稱奏書，張敞奏書於膠後，其義美矣。迄至後漢，稍有名品，公府奏記，而郡將奉箋。記之言誌，進己誌也。”
苑康不悅的放下酒樽，一臉嫌棄道：“說人話！”
“文藻條流，托在筆劄。既馳金相，亦運木訥。萬古聲薦，千裏應拔。庶務紛綸，因書乃察。今天下，書生氣太過，奢華之氣太濃，此天子之照也。”
“與陛下何幹？”苑康陰著臉
“夫天之與帝，帝之與民，猶頭之與足，相須而行也。陛下目不視鳴條之事，耳不聞檀車之聲，天災不有痛於肌膚，震食不即損於聖體，故蔑三光之謬，輕上天之怒。伏念高祖之起，始自布衣，合散扶傷，克成帝業，勤亦至矣；流福遺祚，至於陛下。”
竇冕捂著胸口，忿然道：“陛下既不能增明烈考之軌，而忽高祖之勤，妄假利器，委授國柄，使群醜刑隸，芟刈小民，虎豹窟於鏖場，豺狼乳於春囿，貨殖者為窮冤之魂，貧餒者作饑寒之鬼，死者悲於窀穸，生者戚於朝野，是愚臣所為諮嗟長懷歎息者也！且秦之將亡，正諫者誅，諛進者賞，嘉言結於忠舌，國命出於讒口，擅閻樂於鹹陽，授趙高以車府，權去己而不知，威離身而不顧。古今一揆，成敗同勢，遠覽強秦之傾，近察哀、平之變，得失昭然，禍福可見。危非仁不扶，亂非智不救也。”
“啪！”苑康臉色鐵青的將手中酒樽砸在食案上，嗬斥道：“放肆！陛下待爾竇家如此寬厚，豎子安敢背後非議？此非人臣之所為也！”
竇冕麵色如常：“難道我說錯了？我們竇家，世受國恩，雖廢棄中，猶思所以報者，然……陛下非明君，臣賢而君暗，國之亂也，自秦以將，天下數次大亂，觀所以失之之原，然後知所以取之之術。其始失之也，莫不以君暗臣邪，兵驕民困，奸黨內熾，武夫外橫，因小致大，積微成著。今欲為之，莫若反其所為而已。夫進賢退不肖，所以收其才也；恩隱誠信，所以結其心也；恩隱誠信，所以結其心也；賞功罰罪，所以盡其力也；去奢節用，所以豐其財也；時使薄斂，所以阜其民也。俟群才既集，政事既治，財用既充，士民既附，然後舉而用之，功無不成矣！”
苑康聽後，怒意漸漸散去，喟然長歎：“看來你有大報複啊！”
“不不不！諸位袞袞諸公不願說，小子代言之，哪裏來的大報複？何況以我之歲，就是有，又有何用？”竇冕咧著嘴笑道。
“天子有諍臣，雖無道，不失其天下。仲尼稱：‘直哉史魚，邦有道如矢，邦無道如矢。’佞臣偷安重位，又不能辭職請退，則與箕子佯狂而去，事理不同。如今全靠元禮公與仲舉公二諍臣維持著啊。”
衛柱聽後，內心歡喜的險些叫出聲來，以竇冕的說法，不論賢與不肖，唯才是舉，至於這些官員的好壞，全需看朝廷的做法，“所修彌近，所濟彌遠”，不正是這說法的真實寫照嘛。
“吾曾聞：君者，民之原也；原清則流清，原濁則流濁。故有社稷者而不能愛民，不能利民，而求民之親愛己，不可得也。民不親不愛，而求為己用，為己死，不可得也。民不為己用，不為己死，而求兵之勁，城之固，不可得也。兵不勁，城不固，而求敵之不至，不可得也。敵至而求無危削，不滅亡，不可得也。危削滅亡之情，舉積此矣，而求安樂，是狂生者也。狂生者，不胥時而落。故人主欲強固安樂，則莫若反之民；欲附下一民，則莫若反之政；欲修政美俗，則莫若求其人。”
竇冕一聽頓時樂了，這不就是對自己的肯定嘛，這不過是蕭規曹隨的另一種說法而已。
“彼或蓄積而得之者不世絕。彼其人者，生乎今之世，而誌乎古之道。以天下之王公莫好之也，然而是子獨好之；以天下之民莫為之也，然而是子獨為之。好之者貧，為之者窮，然而是子猶將為之也，不為少頃輟焉。曉然獨明於先王之所以得之，所以失之，知國之安危臧否，若別白黑。是其人也，大用之，則天下為一，諸侯為臣；小用之，則威行鄰敵；縱不能用，使無去其疆域，則國終身無故。故君人者，愛民而安，好士而榮，兩者無一焉而亡。”
竇冕等衛柱說完，立即開口接著衛柱的話說道：“治天下之人有四：善生養人者也，善班治人者也，善顯設人者也，善藩飾人者也。善生養人者人親之，善班治人者人安之，善顯設人者人樂之，善藩飾人者人榮之。四統者俱，而天下歸之，夫是之謂能群。不能生養人者，人不親也；不能班治人者，人不安也；不能顯設人者，人不樂也；不能藩飾人者，人不榮也。四統者亡，而天下去之，夫是之謂匹夫。故曰：道存則國存，道亡則國亡。省工賈，眾農夫，禁盜賊，除奸邪：是所以生養之也。”
“竇小弟果真博學，我著實不如啊！”衛柱拿起酒樽還沒端起來，就聽見竇冕把他的話說出來，感慨的說。
竇冕趺坐下來，拿起一塊豬蹄，一邊啃一邊從容的說道：“三代政暇，文翰頗疏。春秋聘繁，書介彌盛。繞朝贈士會以策，子家與趙宣以書，巫臣之遺子反，子產之諫範宣，詳觀四書，辭若對麵。又子叔敬叔進吊書於滕君，固知行人挈辭，多被翰墨矣。及七國獻書，詭麗輻輳；漢來筆劄，辭氣紛紜。言所以散鬱陶，托風采，故宜條暢以任氣，優柔以懌懷；文明從容，亦心聲之獻酬也。戰國以前，君臣同書，秦漢立儀，始有表奏，王公國內，亦稱奏書，張敞奏書於膠後，其義美矣。迄至後漢，稍有名品，公府奏記，而郡將奉箋。記之言誌，進己誌也。”
苑康不悅的放下酒樽，一臉嫌棄道：“說人話！”
“文藻條流，托在筆劄。既馳金相，亦運木訥。萬古聲薦，千裏應拔。庶務紛綸，因書乃察。今天下，書生氣太過，奢華之氣太濃，此天子之照也。”
“與陛下何幹？”苑康陰著臉
“夫天之與帝，帝之與民，猶頭之與足，相須而行也。陛下目不視鳴條之事，耳不聞檀車之聲，天災不有痛於肌膚，震食不即損於聖體，故蔑三光之謬，輕上天之怒。伏念高祖之起，始自布衣，合散扶傷，克成帝業，勤亦至矣；流福遺祚，至於陛下。”
竇冕捂著胸口，忿然道：“陛下既不能增明烈考之軌，而忽高祖之勤，妄假利器，委授國柄，使群醜刑隸，芟刈小民，虎豹窟於鏖場，豺狼乳於春囿，貨殖者為窮冤之魂，貧餒者作饑寒之鬼，死者悲於窀穸，生者戚於朝野，是愚臣所為諮嗟長懷歎息者也！且秦之將亡，正諫者誅，諛進者賞，嘉言結於忠舌，國命出於讒口，擅閻樂於鹹陽，授趙高以車府，權去己而不知，威離身而不顧。古今一揆，成敗同勢，遠覽強秦之傾，近察哀、平之變，得失昭然，禍福可見。危非仁不扶，亂非智不救也。”
“啪！”苑康臉色鐵青的將手中酒樽砸在食案上，嗬斥道：“放肆！陛下待爾竇家如此寬厚，豎子安敢背後非議？此非人臣之所為也！”
竇冕麵色如常：“難道我說錯了？我們竇家，世受國恩，雖廢棄中，猶思所以報者，然……陛下非明君，臣賢而君暗，國之亂也，自秦以將，天下數次大亂，觀所以失之之原，然後知所以取之之術。其始失之也，莫不以君暗臣邪，兵驕民困，奸黨內熾，武夫外橫，因小致大，積微成著。今欲為之，莫若反其所為而已。夫進賢退不肖，所以收其才也；恩隱誠信，所以結其心也；恩隱誠信，所以結其心也；賞功罰罪，所以盡其力也；去奢節用，所以豐其財也；時使薄斂，所以阜其民也。俟群才既集，政事既治，財用既充，士民既附，然後舉而用之，功無不成矣！”
苑康聽後，怒意漸漸散去，喟然長歎：“看來你有大報複啊！”
“不不不！諸位袞袞諸公不願說，小子代言之，哪裏來的大報複？何況以我之歲，就是有，又有何用？”竇冕咧著嘴笑道。
“天子有諍臣，雖無道，不失其天下。仲尼稱：‘直哉史魚，邦有道如矢，邦無道如矢。’佞臣偷安重位，又不能辭職請退，則與箕子佯狂而去，事理不同。如今全靠元禮公與仲舉公二諍臣維持著啊。”