家妓：
豪門大戶家中所蓄養的歌妓。
家妓起源在戰國時代。趙呂不韋，曾以家姬，贈秦公子子楚。
史紀呂不韋列傳雲：呂不韋取邯鄲諸姬，絕好善舞者輿居，知有身。子楚從不韋飲，見而說之，因起為壽，請之，呂不韋怒，念業已破家為子楚，欲以釣奇，乃逐獻其姬。姬自匿其身，至大期時，生子政。子楚逐立姬為夫人。邯鄲諸姬，本屬官妓，不韋納之，畜於家中，以供個人娛樂，逐為家妓之濫觴。
中國官營娼妓大致可分為兩種情形：即專供皇帝獨自享用的“宮妓”和為各級文武百官服務的“妓”。
在中國封建社會，皇帝享有至高無上的尊嚴與權利，他們高踞於整個社會金字塔的尖頂上“君臨天下”，可以任意占有無數的絕色美女；而王公大臣、文武百官嫖妓有時卻要受到一定的約束、限製，甚或禁止。故家妓的出現，是勢所必然的事情，既可視為宮妓的“平民化”、“擴大化”，亦可視為官妓的“私有化”、官員嫖妓的“合法化”。總而言之，家妓是中國官妓製度的一種補充形式，在漫長的曆史長河中曾發揮了極其特殊的功能。
秦以前一般官僚貴族蓄養家妓的情況，史籍記載的很少，但是，在之後的各朝代中，便屢見不鮮了。
家妓大多是由買賣、贈送、轉讓等途徑而來，也有的完全是被強奪來的。家妓是私家蓄養的女樂、歌舞人，是主人身份、地位和財富的重要表征之一，是主人的娛樂工具和啪啪工具。作為官妓製度的補充，它隨著中國官妓製度的消亡而消亡。
…………
青樓：
本義是指青漆塗飾的豪華精致的樓房，為帝王的住所，或豪貴之家，有時則作為豪門高戶的代稱，也指女子居住的地方，尤其是指年輕女性，因此也叫閨房、閨樓。
可以看出，青樓本義跟妓院根本不搭邊，那為嘛後來成了妓院的代名詞了呢？這就與上麵所說的“家妓”有關係了。
家妓的鼎盛時期，是在魏晉南北朝時期。
魏晉的時代是一個格外注重精神生活的時代。人們對精神自由的向往，對獨立人格的追求和對個體存在的思考，就產生了所謂“魏晉風度”。魏晉風度從社會風範和時代精神的特征來看，是指士人言語的“清談玄遠”，行為的“放蕩不羈”，思想的“放任自流”，氣質的“粗獷浪漫”。
從行為方麵論，其時，無論是世代簪纓之族，還是鍾鳴鼎食之家，多縱情聲色，蓄養家妓，“寵臣群下，亦從風而靡；王侯將相，歌妓填室；鴻商巨賈，舞女成群。競相誇大，玄有爭奪，如恐不及，莫為禁令。”
這在正文中也有提及，個體的自我解放，解放後個體便不知該如何安放，做出了一些節操掉滿地的事情，在《世說新語》中多有記述。
迴歸到家妓的問題上，家妓在魏晉南北朝時有多鼎盛？因蓄養家妓而貪汙受賄者有之，因狎玩家妓而極盡奢侈者有之，因貪家妓聲色快樂而非朝賀不出門者有之，因貪戀家妓美色老而不疲者有之，因取悅家妓高興而納其為妾者有之，因爭奪家妓而丟掉烏紗帽者有之，因蓄養家妓而媲美於帝王之家者有之，因蓄養家妓追趕時髦而不管母親寒苦者有之。
這些人中，官位比較的高的，有王愷、石崇，奢華的生活讓人瞠目結舌，石崇寵愛的家妓綠珠，算是在曆史上留下名的家妓了，石崇也因她而丟了性命。
盡管家妓大部分都不被當人看，但，得寵的時候，男人們會讓她們住進豪華精致的青樓裏，“金屋藏嬌”嘛，從這個時候開始，“青樓”便漸漸的變味了，盡管或許人們還沒意識到。
之後，開設妓院的老板，為了迎合廣大知識分子和富貴顧客的喜好，從而更大盈利，自然也是下了一番功夫，把妓院修得建築風格，華麗程度幾乎與富貴人家的青樓無異。
到了南朝齊梁末期一直到唐朝時期，“青樓”一詞才漸漸比較廣泛地用來指代妓女的住處。
這麽奢華的地方，當然裏麵的女子，不能再是娼寮裏那樣的女子了，因此，青樓裏的女子琴棋書畫、歌詞詩賦總有一樣是能拿的出手的，像青樓裏的花魁，其學識、修養，不比大家閨秀差，有這樣的能力，肯定不是一朝半夕便能培養出來的，青樓裏的女子，除了中間跳槽來的，都是從小培養的，嫖資也是水漲船高，不是普通人能來玩的，花魁更不是隨便什麽人都能啪的，因為如此，青樓是妓院中最高級的。
《大內密探零零發》裏有一個橋段：零零發去青樓裏看頭牌琴操，出夠銀子的人，才能有見琴操一麵的機會，那大把大把的銀票，老鴇都快拿不下了。這個在青樓是確實存在的，忘記是哪部電影裏了，見麵多少錢，摸手多少錢等等，當然，這有點誇張了，但，想進一步時肯定都會有明碼標價，感興趣的，可以查一下“杜十娘怒沉百寶箱”中，包養杜十娘的價錢，真是貴到讓人瞠目結舌，別說普通人家了，就是小富人家都包不起。
再多說一句，將頭牌妓女稱為花魁，並不是日本的叫法，是從中國傳去日本的。日本文化是在中國，或者說是在唐文化上建立起來的，經過千年的演變，傳去日本的唐文華有了大和民族的印記，但，千萬別因此而冠上日本特有的名頭，比如飯團、木屐、和服、清酒、藝妓、茶道、花道等等，狗熊倒不是貶低日本，隻是，作為一個文化，應該了解其根源，不要傻乎乎的把人家演變後的東西，拿來當人家特有的到處說，或者把別人的東西，當成自己的到處炫耀，比如某國，說孔子是他們國家的人，說漢服也是他們國家的，說中國什麽都是他們的，這些人也不覺得丟臉，不不，他們不是在丟自己的臉，是在丟他們國家的臉，這種做法不會抬高自己，隻會讓別人看不起他們。
豪門大戶家中所蓄養的歌妓。
家妓起源在戰國時代。趙呂不韋，曾以家姬，贈秦公子子楚。
史紀呂不韋列傳雲：呂不韋取邯鄲諸姬，絕好善舞者輿居，知有身。子楚從不韋飲，見而說之，因起為壽，請之，呂不韋怒，念業已破家為子楚，欲以釣奇，乃逐獻其姬。姬自匿其身，至大期時，生子政。子楚逐立姬為夫人。邯鄲諸姬，本屬官妓，不韋納之，畜於家中，以供個人娛樂，逐為家妓之濫觴。
中國官營娼妓大致可分為兩種情形：即專供皇帝獨自享用的“宮妓”和為各級文武百官服務的“妓”。
在中國封建社會，皇帝享有至高無上的尊嚴與權利，他們高踞於整個社會金字塔的尖頂上“君臨天下”，可以任意占有無數的絕色美女；而王公大臣、文武百官嫖妓有時卻要受到一定的約束、限製，甚或禁止。故家妓的出現，是勢所必然的事情，既可視為宮妓的“平民化”、“擴大化”，亦可視為官妓的“私有化”、官員嫖妓的“合法化”。總而言之，家妓是中國官妓製度的一種補充形式，在漫長的曆史長河中曾發揮了極其特殊的功能。
秦以前一般官僚貴族蓄養家妓的情況，史籍記載的很少，但是，在之後的各朝代中，便屢見不鮮了。
家妓大多是由買賣、贈送、轉讓等途徑而來，也有的完全是被強奪來的。家妓是私家蓄養的女樂、歌舞人，是主人身份、地位和財富的重要表征之一，是主人的娛樂工具和啪啪工具。作為官妓製度的補充，它隨著中國官妓製度的消亡而消亡。
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青樓：
本義是指青漆塗飾的豪華精致的樓房，為帝王的住所，或豪貴之家，有時則作為豪門高戶的代稱，也指女子居住的地方，尤其是指年輕女性，因此也叫閨房、閨樓。
可以看出，青樓本義跟妓院根本不搭邊，那為嘛後來成了妓院的代名詞了呢？這就與上麵所說的“家妓”有關係了。
家妓的鼎盛時期，是在魏晉南北朝時期。
魏晉的時代是一個格外注重精神生活的時代。人們對精神自由的向往，對獨立人格的追求和對個體存在的思考，就產生了所謂“魏晉風度”。魏晉風度從社會風範和時代精神的特征來看，是指士人言語的“清談玄遠”，行為的“放蕩不羈”，思想的“放任自流”，氣質的“粗獷浪漫”。
從行為方麵論，其時，無論是世代簪纓之族，還是鍾鳴鼎食之家，多縱情聲色，蓄養家妓，“寵臣群下，亦從風而靡；王侯將相，歌妓填室；鴻商巨賈，舞女成群。競相誇大，玄有爭奪，如恐不及，莫為禁令。”
這在正文中也有提及，個體的自我解放，解放後個體便不知該如何安放，做出了一些節操掉滿地的事情，在《世說新語》中多有記述。
迴歸到家妓的問題上，家妓在魏晉南北朝時有多鼎盛？因蓄養家妓而貪汙受賄者有之，因狎玩家妓而極盡奢侈者有之，因貪家妓聲色快樂而非朝賀不出門者有之，因貪戀家妓美色老而不疲者有之，因取悅家妓高興而納其為妾者有之，因爭奪家妓而丟掉烏紗帽者有之，因蓄養家妓而媲美於帝王之家者有之，因蓄養家妓追趕時髦而不管母親寒苦者有之。
這些人中，官位比較的高的，有王愷、石崇，奢華的生活讓人瞠目結舌，石崇寵愛的家妓綠珠，算是在曆史上留下名的家妓了，石崇也因她而丟了性命。
盡管家妓大部分都不被當人看，但，得寵的時候，男人們會讓她們住進豪華精致的青樓裏，“金屋藏嬌”嘛，從這個時候開始，“青樓”便漸漸的變味了，盡管或許人們還沒意識到。
之後，開設妓院的老板，為了迎合廣大知識分子和富貴顧客的喜好，從而更大盈利，自然也是下了一番功夫，把妓院修得建築風格，華麗程度幾乎與富貴人家的青樓無異。
到了南朝齊梁末期一直到唐朝時期，“青樓”一詞才漸漸比較廣泛地用來指代妓女的住處。
這麽奢華的地方，當然裏麵的女子，不能再是娼寮裏那樣的女子了，因此，青樓裏的女子琴棋書畫、歌詞詩賦總有一樣是能拿的出手的，像青樓裏的花魁，其學識、修養，不比大家閨秀差，有這樣的能力，肯定不是一朝半夕便能培養出來的，青樓裏的女子，除了中間跳槽來的，都是從小培養的，嫖資也是水漲船高，不是普通人能來玩的，花魁更不是隨便什麽人都能啪的，因為如此，青樓是妓院中最高級的。
《大內密探零零發》裏有一個橋段：零零發去青樓裏看頭牌琴操，出夠銀子的人，才能有見琴操一麵的機會，那大把大把的銀票，老鴇都快拿不下了。這個在青樓是確實存在的，忘記是哪部電影裏了，見麵多少錢，摸手多少錢等等，當然，這有點誇張了，但，想進一步時肯定都會有明碼標價，感興趣的，可以查一下“杜十娘怒沉百寶箱”中，包養杜十娘的價錢，真是貴到讓人瞠目結舌，別說普通人家了，就是小富人家都包不起。
再多說一句，將頭牌妓女稱為花魁，並不是日本的叫法，是從中國傳去日本的。日本文化是在中國，或者說是在唐文化上建立起來的，經過千年的演變，傳去日本的唐文華有了大和民族的印記，但，千萬別因此而冠上日本特有的名頭，比如飯團、木屐、和服、清酒、藝妓、茶道、花道等等，狗熊倒不是貶低日本，隻是，作為一個文化，應該了解其根源，不要傻乎乎的把人家演變後的東西，拿來當人家特有的到處說，或者把別人的東西，當成自己的到處炫耀，比如某國，說孔子是他們國家的人，說漢服也是他們國家的，說中國什麽都是他們的，這些人也不覺得丟臉，不不，他們不是在丟自己的臉，是在丟他們國家的臉，這種做法不會抬高自己，隻會讓別人看不起他們。