一秒記住↘完^本.神^站.首^發↘手機用戶輸入地址：m.kanshubou.coΜ
<t>安全屋裏的資料包括一些支離破碎的紙張在內,數量極多，馬恩平日裏對其進行了簡單的整理歸檔，然而,整理這些資料最困難的地方就在於這些資料的許多內容並不完整，如果不是通篇閱讀，並意識到其中的線索，很難弄把握其內容的相似性。
馬恩新購入和自2編寫的書籍和文檔還算是目類清晰，可安全 屋裏原本就有的那些,有時看似隻是隨筆日記的某一篇，有時被操成了廢紙I. 有時隻是破碎的便簽。在對其內容與背景沒有相關認知的前提下,有些話看似瘋言瘋語,前後不搭， 有的又像是某個夢中的故事,- 眼就讓人覺得是書寫者自己的妄想。馬恩不是機器.也沒有足夠的時間，家長裏短,內務外務，還要學習和研究既有的知識,與熟人聯絡感情， 寫作以及整理報告等等。哪怕不摻和那些怪誕離奇的因素, 他的日常生活都充實到了感覺天二+四小時都不夠用的程度。
馬恩是在結緣神事件之後,才入駐這個安全屋，目前隻有他一個人在使用 ，而在小鎮風波裏，他更沒有機會調用這裏的資源，隻能在現場收集那些撲朔迷離的線索。如今遭遇”遠方之音”， 以所有和“旋律”、 “聲音"和“音樂”有關聯的字詞為核心，他開始第一 次的內容整理
馬恩有一個明確的頭緒，僅以特定的字詞去檢閱這些資料的內容,所花費的時間要比粗讀其中的內容更快。馬恩一目十行,將那些破碎的記、手劄文檔、書籍頁麵摘取出來, 之後才針對這些摘取出來的內容進行第次審閱與篩濾。
他用了將近一個小時的時間，才完整這個工作。最讓他感到頭疼的地方， 就在於某些內容中，相關字詞用得太過普遍，而在一些內容中 ，沒有具體提及這些字詞.卻在描述相似字詞意義的內容一 他相信這類情況在自己放棄的那部分資料中還有一 些,但他決定先整理一 下到手的這些內容。正因為親自深入了“旋律”，馬恩如今對 “遠方之音”所帶給人的異常征兆，以及“旋律” 對人自身造成的影響,有了更進步的體驗和解。所有在自己發生過的症狀，都阿以作為參照內容， 去嚐試解讀那些在普通人看來沒什麽特別之處，亦或者淩亂不堪的內容。馬恩有了多少收獲暫且不提，最為讓他感興趣的是兩種說法.這兩種說法並不是具體那-篇資料內容中明確提到的 ，而是由他自行總結出的。多篇資料裏，其在像是同-個人創作的拙劣現代詩亦或者歌詞的內容裏,在某個人通高花裏胡巧用詞的吃語裏，在個看似即興創作的全文邏輯不暢的小說裏，五張被從日記本裏扯下的紙張裏，都提到了讓人覺得有點巧合的東西。這些明顯不是出自同一個人的描述中， 直接或間接地提到了某個相似的讀音，但所用的文字並不相同，隻是發音上的相似性，以及圍繞這發音的隻言片語，都提到了“來自遠方的聲音”這樣的意思。這些內容實質上是支離破碎的，在不同人的筆下，呈現出不同的故事，然而，馬恩突然間發現，自己竟然可以將這些故事的某些背景與主題,以主觀的方式進行結合。於是,就出現了一個怪物的形象，亦或者是某種怪異的現象,而無論是怪物還是現象.都在展現相似的特征。因為這種將不同內容結合的主觀太過強烈，而且.形成了兩種不同的說法，所以馬恩也不確定這就是自己要找的東西。僅以作為靈感.或者是對當前所發生情況的參考，倒是挺有趣的。
那就簡單說說吧。
兩種說法的相似性自然在於涉及了“遙遠"，一個是如在夢境裏看到的現象。雖然都提及了“獨特的來自遙遠彼端的聲音”.但一 個看起來像是科幻的產物 ，另-個則充滿了宗教和神學的味道。
讓馬恩尤為注意的是，兩種說法者提及了對內容書寫者本人的啟示,而且, 完全是災難性的啟示。兩種說法所涉及的資料，無論是明顯的，還是隱晦的，都在表達一種“精神崩潰” 的征兆。馬恩也說不清，就是是書寫者本人的精神出了問題,還是他們故意用這種寫法,去暗示這些內容的悲劇性.亦或者他們真的得到了啟示，當他們記載下來的時候,卻發現自己難以去描述這種啟示，而他們所擁有的靈感，最終編織成這些破碎而晦澀的內容，讓他們自己也感到愕然與絕望。明明有了感覺，有了一個清晰的認知，可落在筆下時卻完全不似自己的表達，亦或者發現自己完全無法通過自己的寫作技藝去描述，這種青況並不罕見。 哪怕排除掉那些怪誕離奇的狀況，而僅以最普遍的日常而言，世界上的大多數人都嘸法將自己的所知所感，用自己的語言明確完整地轉述出來。
馬恩身為新晉的小說家.自身更是經曆奇特，不缺乏靈感和索材.更是對這種讓人覺得頹然的情況有更深刻的了解。他也時常苦惱於自己詞匯缺乏與語意表達的不正確，有時可以說是勉為其難地完整了遭詞造句，可在他自己看來，這些詞句所蘊含的意義，並不足以將他想要表達的-切都表達出來。
有時，他並不是想要將內容寫得特別晦澀，可是，但一些
內容需要呈現複數的意思，亦或者是一些形而上的東西，而不至於讓讀者忽略或解時，他就不得不多花筆墨，而且，越寫就越是讓人感到混亂一 對他自己而言，他是理解的，可在讀者的反饋中,顯然不怎麽友好。就馬恩所知，不僅僅是文學素養不足的自己，哪怕是舉世聞名的大作家，也會出現類似的情況。而為了做到言簡意賅.很多作家無數次撕碎了自己的稿子.而有些作家更是一 生中，隻留下一部著作, 因為，他把自己所有的精力都放在了其中。
在馬恩的印象裏,用最少的語言去表達最為複雜的意義，不同人能夠從中讀出不同意思的文字作品，最為經典的正是自己祖國源遠流長的在馬恩的祖國,曆史悠久的文學作品，往往並不具備標點，並且，將”- 字多義，一詞貫通”的特點發揮得淋漓盡致.從而用短小的體裁達出豐厚的內容，描述出深度的思想。
一些人認為這 是因為曆史的局限性，讓其不具備充足的物質條件去完成長篇大論。可在馬恩自己的看法中，哪怕具備充足的物質條件，想要去表達那些雜的,多角度的意義,仍舊是古代的寫法最佳。
當然,這些遠古的著作,往往也正因為太過於言簡意賅，而變得晦澀難明，如今的大多數人的解讀,往往隻用最好理解的，最簡潔明了，
諸如《道德》這部短小的古代宏偉著作.放至今天.對其內容進行解體.對其意義進行複述,對其思想進行研究的文字，完全超越任何-部現代作品的字數與解讀，連“汗牛充棟”都不足以形容。
即便如此,也依舊沒有人能夠肯定.自己完全理解了《道德》, 對其中表述的複雜意義, 有了完全正確且通透明了的解讀。否則,對《道德》的研究，早就應該畫下號了。馬恩有時會覺得《道德》正是自己最為日常所見，乃至於習慣到了不以為深思的怪誕離奇之事物。而寫出《道德》的那位遠古哲人，又可等的恐懼絕倫，哪怕放在幻想小說裏，這等哲人, 這部著作，都隻能成為背景板，而無從具體描述，其人是何等的風姿卓絕一 而曆史上這位哲人的記載, 同樣充滿了怪誕離奇的氛圍。馬恩不是這位哲人,在安全屋裏留下隻言片語的使用者們，看起來也沒有一個擁有類似的天資。所以，當他們意圖寫下某種超出自身能力的東西時,他們品嚐到了對任何一 個作者而言,都是最終極的絕望。而這種絕望變成了如今這般瘋狂的囈語和破碎的內容.身為後來者的馬恩也隻能靠自己主觀的猜測與想象,去拚湊裏這些讓人感到瘋狂與絕望的東西。盡管馬恩拚湊出了兩種說法.但就目前的狀況而言,隻能參考一二。 無論是“在宇宙深處漂流的怪物”， 亦或者是“夢中的荒誕現象”穿了世界的真相，而這個“真相"讓人不安.無能為力，令人發狂。而他們所注視之物究竟發生了何種變化， 其表達卻又語焉不詳， 似乎各有況。
總而言之， 這些內容都在暗示:聆聽將會一 步帶來認知上的異常和精神上的潰滅，而在某個時刻，那些通過聆聽才能感受到的， 看到白, 認知到的東西,將會引發世界末日一 在這裏， 馬恩總結出的兩種說法裏,都對“世界末日”有一 個很清晰的範圍，以及很明確的表達。所謂的“世界” ， 就是整個人類所知所想的“世界” .而所謂的“末日”a則是相對於如今所有人類所理解的“世界存在基礎” 的反轉人及由此產生的種種連鎖反應。並且，他們相信.這同樣就是人類的末日，因為人類無法扭轉自身存在的基礎， 也無法適應這種改變。在馬恩找到的一些內容中 ，用“包裹的表麵與裏子翻轉,卻仍舊是一個包裹 ,可包裹裏的東西卻會通通掉出來"之類的比方來嚐試描述了
狀況。 當然, 這是馬恩解讀出來的，其原來的語句並非如此。
總而言之,哪怕總結出來了，馬恩得到的， 也隻是一 個較為晦忍的參考。將之與自身的遭遇結合起來， 聆聽“遠方之音”無疑會帶來毀滅性的結果,而深入“旋律”所見到的.不過是一 種征兆，一 種啟示。可即便如此，深入”旋律”依舊是災難性的,並且,這種行為本就是聆聽“遠方之音”的一種表現。這是啟示,也是儀式，馬恩所理解的是,這種行為必然要達到一個閾值，才會引發下一步的變化。在這個意義上去重新審視“午夜迴晌”那麽，“午夜迴響” 就是一個階段性的產物 .並且其形態的變化也是階段性的。
越是深入“旋律”，“午夜迴響” 裏的事物也會呈現出不同的情態，同時也會有許多平日裏見不到的東西出現，從而導致“午夜迴響” 越來越危險
“午夜迴響”的具體情況，是根據個人聆聽“旋律”的深度來呈現的，而每個人所能見到的“午夜迴響”也不盡相同。根據馬恩如今的解讀,進入自身“午夜迴響”的人,和其他進入“午夜迴響” 的人,以及無法進入“午夜迴響” 的人,在一般情況下就像處於平行世界裏， 彼此間不會發生交集。即便如此,既然都在深入“旋律”， 聆聽 “遠方之音”，便意味著 ，所有人都在接觸同一個源頭，進行著同一個儀式。因此.哪怕是人專展的午夜
迴響” .也會在某種條件下.與其他人的“午夜迴響” 聯通起來。
是深入"旋律” .原本像是處於平行世界的各人的“午夜迴響” .彼此之間的聯係就會息發緊密.最終.所有人都會進入同一個“午]響” 。而這個多人並存的“午夜迴響” ,無疑是極度怪誕而恐怖的地方，就如同各人的噩夢融匯在了- 起，同時,人們在這裏可以做到許多現實中做不到的事情。
在馬恩總結的資料中，提到了這種情況,相關內容的書寫者，紛紛稱之為“最後的避難所”亦或者是“噩夢的最深處”，在這裏 ，他們聲稱見到了那個發音類以的難以描述的東西的影子，並且能夠聆聽“最真實的聲音”亳無疑問，馬恩認為他們所指的那個東西是同一個東西 .即便他們的描寫並不詳實，但“無可名狀"這個詞匯確實出現多次,其意義本就明了，他們根本無從描寫。一-深入“旋律”就是聆聽“遠方之音”的一種儀式，無論通過何種方式去深入“旋律”, 都會導致自身陷入‘午夜迴響” 的深處。
音樂無疑是人們深入“旋律” 這個概念最直接，也最容易理解的方式。
深入自己的“午夜迴響” ，會讓自己“午夜迴響”和他人的“午夜迴響”聯通起來。最終，“午夜迴響”也會變成一 個更加怪誕而恐怖的世界。
在這個大一 統的“午夜迴響”裏，人們會看到無可名狀之物的影子,聆聽到最真實的“聲音”， 那是 “遠方之音”帶來的末日啟示。
沒有人能夠在這個階段安然無恙，因為,他們的“午夜迴響”已經取代了他們的日常，成為了他們的現實。馬恩於此時.突然又理解了另一個看似遊戲設定的資料內容。那是一個類似於 “地下城冒險遊戲”的設定.而遊戲的主角是一個精神病人.這個“地下城”其幻想出來的。
這個遊戲主角的設定結局當然是一個悲劇。可“午夜迴響”的發展, 不就像是一個深入地下城的黑暗冒險 遊戲嗎?每個人都有自己的入口，每個人起初都隻在自 己的迷官中探索，伴隨著能力的增強， 逐漸深入 ,就會通往同個“地下城的最深處”。
而且，還是個無法存檔，無法重來的硬核遊戲。
可是. 馬恩認為自己早先時候， 還沒有深入“旋律”， “午夜迴響” 裏的情況也是大體安全的。即便如此. 他仍舊遭遇了其他人。那究竟是自己在無意識中，已經深入了“旋律”， 還是有別的途徑，能夠讓早已深入“旋律” 的人，從“午夜迴響” 的深層向上走，進入其他人的“午夜迴響”中?
也許,這就像是為了特定的目標,在地下城裏返圖一樣。
馬恩從那份地下城冒險的遊戲設定裏.也看到了-些不同層落有不同功效的物品的描述,自然也存在一些特定的區域。 有一些活動必須要在這些特定的區域,特定的狀態下，才能夠完成。
進而, 要到地下城的更深處.則必須要完成特定的條件。諸如找到了特定的鑰匙.開啟了特定的大門，解決了特定的頭目，拿到了 特定的物品等等。
一跑圖麻死了。
馬恩反複看若這份遊戲設定,平靜地想著。
支持（綄本神站）把本站分享那些需要的小夥伴！找不到書請留言！
<t>安全屋裏的資料包括一些支離破碎的紙張在內,數量極多，馬恩平日裏對其進行了簡單的整理歸檔，然而,整理這些資料最困難的地方就在於這些資料的許多內容並不完整，如果不是通篇閱讀，並意識到其中的線索，很難弄把握其內容的相似性。
馬恩新購入和自2編寫的書籍和文檔還算是目類清晰，可安全 屋裏原本就有的那些,有時看似隻是隨筆日記的某一篇，有時被操成了廢紙I. 有時隻是破碎的便簽。在對其內容與背景沒有相關認知的前提下,有些話看似瘋言瘋語,前後不搭， 有的又像是某個夢中的故事,- 眼就讓人覺得是書寫者自己的妄想。馬恩不是機器.也沒有足夠的時間，家長裏短,內務外務，還要學習和研究既有的知識,與熟人聯絡感情， 寫作以及整理報告等等。哪怕不摻和那些怪誕離奇的因素, 他的日常生活都充實到了感覺天二+四小時都不夠用的程度。
馬恩是在結緣神事件之後,才入駐這個安全屋，目前隻有他一個人在使用 ，而在小鎮風波裏，他更沒有機會調用這裏的資源，隻能在現場收集那些撲朔迷離的線索。如今遭遇”遠方之音”， 以所有和“旋律”、 “聲音"和“音樂”有關聯的字詞為核心，他開始第一 次的內容整理
馬恩有一個明確的頭緒，僅以特定的字詞去檢閱這些資料的內容,所花費的時間要比粗讀其中的內容更快。馬恩一目十行,將那些破碎的記、手劄文檔、書籍頁麵摘取出來, 之後才針對這些摘取出來的內容進行第次審閱與篩濾。
他用了將近一個小時的時間，才完整這個工作。最讓他感到頭疼的地方， 就在於某些內容中，相關字詞用得太過普遍，而在一些內容中 ，沒有具體提及這些字詞.卻在描述相似字詞意義的內容一 他相信這類情況在自己放棄的那部分資料中還有一 些,但他決定先整理一 下到手的這些內容。正因為親自深入了“旋律”，馬恩如今對 “遠方之音”所帶給人的異常征兆，以及“旋律” 對人自身造成的影響,有了更進步的體驗和解。所有在自己發生過的症狀，都阿以作為參照內容， 去嚐試解讀那些在普通人看來沒什麽特別之處，亦或者淩亂不堪的內容。馬恩有了多少收獲暫且不提，最為讓他感興趣的是兩種說法.這兩種說法並不是具體那-篇資料內容中明確提到的 ，而是由他自行總結出的。多篇資料裏，其在像是同-個人創作的拙劣現代詩亦或者歌詞的內容裏,在某個人通高花裏胡巧用詞的吃語裏，在個看似即興創作的全文邏輯不暢的小說裏，五張被從日記本裏扯下的紙張裏，都提到了讓人覺得有點巧合的東西。這些明顯不是出自同一個人的描述中， 直接或間接地提到了某個相似的讀音，但所用的文字並不相同，隻是發音上的相似性，以及圍繞這發音的隻言片語，都提到了“來自遠方的聲音”這樣的意思。這些內容實質上是支離破碎的，在不同人的筆下，呈現出不同的故事，然而，馬恩突然間發現，自己竟然可以將這些故事的某些背景與主題,以主觀的方式進行結合。於是,就出現了一個怪物的形象，亦或者是某種怪異的現象,而無論是怪物還是現象.都在展現相似的特征。因為這種將不同內容結合的主觀太過強烈，而且.形成了兩種不同的說法，所以馬恩也不確定這就是自己要找的東西。僅以作為靈感.或者是對當前所發生情況的參考，倒是挺有趣的。
那就簡單說說吧。
兩種說法的相似性自然在於涉及了“遙遠"，一個是如在夢境裏看到的現象。雖然都提及了“獨特的來自遙遠彼端的聲音”.但一 個看起來像是科幻的產物 ，另-個則充滿了宗教和神學的味道。
讓馬恩尤為注意的是，兩種說法者提及了對內容書寫者本人的啟示,而且, 完全是災難性的啟示。兩種說法所涉及的資料，無論是明顯的，還是隱晦的，都在表達一種“精神崩潰” 的征兆。馬恩也說不清，就是是書寫者本人的精神出了問題,還是他們故意用這種寫法,去暗示這些內容的悲劇性.亦或者他們真的得到了啟示，當他們記載下來的時候,卻發現自己難以去描述這種啟示，而他們所擁有的靈感，最終編織成這些破碎而晦澀的內容，讓他們自己也感到愕然與絕望。明明有了感覺，有了一個清晰的認知，可落在筆下時卻完全不似自己的表達，亦或者發現自己完全無法通過自己的寫作技藝去描述，這種青況並不罕見。 哪怕排除掉那些怪誕離奇的狀況，而僅以最普遍的日常而言，世界上的大多數人都嘸法將自己的所知所感，用自己的語言明確完整地轉述出來。
馬恩身為新晉的小說家.自身更是經曆奇特，不缺乏靈感和索材.更是對這種讓人覺得頹然的情況有更深刻的了解。他也時常苦惱於自己詞匯缺乏與語意表達的不正確，有時可以說是勉為其難地完整了遭詞造句，可在他自己看來，這些詞句所蘊含的意義，並不足以將他想要表達的-切都表達出來。
有時，他並不是想要將內容寫得特別晦澀，可是，但一些
內容需要呈現複數的意思，亦或者是一些形而上的東西，而不至於讓讀者忽略或解時，他就不得不多花筆墨，而且，越寫就越是讓人感到混亂一 對他自己而言，他是理解的，可在讀者的反饋中,顯然不怎麽友好。就馬恩所知，不僅僅是文學素養不足的自己，哪怕是舉世聞名的大作家，也會出現類似的情況。而為了做到言簡意賅.很多作家無數次撕碎了自己的稿子.而有些作家更是一 生中，隻留下一部著作, 因為，他把自己所有的精力都放在了其中。
在馬恩的印象裏,用最少的語言去表達最為複雜的意義，不同人能夠從中讀出不同意思的文字作品，最為經典的正是自己祖國源遠流長的在馬恩的祖國,曆史悠久的文學作品，往往並不具備標點，並且，將”- 字多義，一詞貫通”的特點發揮得淋漓盡致.從而用短小的體裁達出豐厚的內容，描述出深度的思想。
一些人認為這 是因為曆史的局限性，讓其不具備充足的物質條件去完成長篇大論。可在馬恩自己的看法中，哪怕具備充足的物質條件，想要去表達那些雜的,多角度的意義,仍舊是古代的寫法最佳。
當然,這些遠古的著作,往往也正因為太過於言簡意賅，而變得晦澀難明，如今的大多數人的解讀,往往隻用最好理解的，最簡潔明了，
諸如《道德》這部短小的古代宏偉著作.放至今天.對其內容進行解體.對其意義進行複述,對其思想進行研究的文字，完全超越任何-部現代作品的字數與解讀，連“汗牛充棟”都不足以形容。
即便如此,也依舊沒有人能夠肯定.自己完全理解了《道德》, 對其中表述的複雜意義, 有了完全正確且通透明了的解讀。否則,對《道德》的研究，早就應該畫下號了。馬恩有時會覺得《道德》正是自己最為日常所見，乃至於習慣到了不以為深思的怪誕離奇之事物。而寫出《道德》的那位遠古哲人，又可等的恐懼絕倫，哪怕放在幻想小說裏，這等哲人, 這部著作，都隻能成為背景板，而無從具體描述，其人是何等的風姿卓絕一 而曆史上這位哲人的記載, 同樣充滿了怪誕離奇的氛圍。馬恩不是這位哲人,在安全屋裏留下隻言片語的使用者們，看起來也沒有一個擁有類似的天資。所以，當他們意圖寫下某種超出自身能力的東西時,他們品嚐到了對任何一 個作者而言,都是最終極的絕望。而這種絕望變成了如今這般瘋狂的囈語和破碎的內容.身為後來者的馬恩也隻能靠自己主觀的猜測與想象,去拚湊裏這些讓人感到瘋狂與絕望的東西。盡管馬恩拚湊出了兩種說法.但就目前的狀況而言,隻能參考一二。 無論是“在宇宙深處漂流的怪物”， 亦或者是“夢中的荒誕現象”穿了世界的真相，而這個“真相"讓人不安.無能為力，令人發狂。而他們所注視之物究竟發生了何種變化， 其表達卻又語焉不詳， 似乎各有況。
總而言之， 這些內容都在暗示:聆聽將會一 步帶來認知上的異常和精神上的潰滅，而在某個時刻，那些通過聆聽才能感受到的， 看到白, 認知到的東西,將會引發世界末日一 在這裏， 馬恩總結出的兩種說法裏,都對“世界末日”有一 個很清晰的範圍，以及很明確的表達。所謂的“世界” ， 就是整個人類所知所想的“世界” .而所謂的“末日”a則是相對於如今所有人類所理解的“世界存在基礎” 的反轉人及由此產生的種種連鎖反應。並且，他們相信.這同樣就是人類的末日，因為人類無法扭轉自身存在的基礎， 也無法適應這種改變。在馬恩找到的一些內容中 ，用“包裹的表麵與裏子翻轉,卻仍舊是一個包裹 ,可包裹裏的東西卻會通通掉出來"之類的比方來嚐試描述了
狀況。 當然, 這是馬恩解讀出來的，其原來的語句並非如此。
總而言之,哪怕總結出來了，馬恩得到的， 也隻是一 個較為晦忍的參考。將之與自身的遭遇結合起來， 聆聽“遠方之音”無疑會帶來毀滅性的結果,而深入“旋律”所見到的.不過是一 種征兆，一 種啟示。可即便如此，深入”旋律”依舊是災難性的,並且,這種行為本就是聆聽“遠方之音”的一種表現。這是啟示,也是儀式，馬恩所理解的是,這種行為必然要達到一個閾值，才會引發下一步的變化。在這個意義上去重新審視“午夜迴晌”那麽，“午夜迴響” 就是一個階段性的產物 .並且其形態的變化也是階段性的。
越是深入“旋律”，“午夜迴響” 裏的事物也會呈現出不同的情態，同時也會有許多平日裏見不到的東西出現，從而導致“午夜迴響” 越來越危險
“午夜迴響”的具體情況，是根據個人聆聽“旋律”的深度來呈現的，而每個人所能見到的“午夜迴響”也不盡相同。根據馬恩如今的解讀,進入自身“午夜迴響”的人,和其他進入“午夜迴響” 的人,以及無法進入“午夜迴響” 的人,在一般情況下就像處於平行世界裏， 彼此間不會發生交集。即便如此,既然都在深入“旋律”， 聆聽 “遠方之音”，便意味著 ，所有人都在接觸同一個源頭，進行著同一個儀式。因此.哪怕是人專展的午夜
迴響” .也會在某種條件下.與其他人的“午夜迴響” 聯通起來。
是深入"旋律” .原本像是處於平行世界的各人的“午夜迴響” .彼此之間的聯係就會息發緊密.最終.所有人都會進入同一個“午]響” 。而這個多人並存的“午夜迴響” ,無疑是極度怪誕而恐怖的地方，就如同各人的噩夢融匯在了- 起，同時,人們在這裏可以做到許多現實中做不到的事情。
在馬恩總結的資料中，提到了這種情況,相關內容的書寫者，紛紛稱之為“最後的避難所”亦或者是“噩夢的最深處”，在這裏 ，他們聲稱見到了那個發音類以的難以描述的東西的影子，並且能夠聆聽“最真實的聲音”亳無疑問，馬恩認為他們所指的那個東西是同一個東西 .即便他們的描寫並不詳實，但“無可名狀"這個詞匯確實出現多次,其意義本就明了，他們根本無從描寫。一-深入“旋律”就是聆聽“遠方之音”的一種儀式，無論通過何種方式去深入“旋律”, 都會導致自身陷入‘午夜迴響” 的深處。
音樂無疑是人們深入“旋律” 這個概念最直接，也最容易理解的方式。
深入自己的“午夜迴響” ，會讓自己“午夜迴響”和他人的“午夜迴響”聯通起來。最終，“午夜迴響”也會變成一 個更加怪誕而恐怖的世界。
在這個大一 統的“午夜迴響”裏，人們會看到無可名狀之物的影子,聆聽到最真實的“聲音”， 那是 “遠方之音”帶來的末日啟示。
沒有人能夠在這個階段安然無恙，因為,他們的“午夜迴響”已經取代了他們的日常，成為了他們的現實。馬恩於此時.突然又理解了另一個看似遊戲設定的資料內容。那是一個類似於 “地下城冒險遊戲”的設定.而遊戲的主角是一個精神病人.這個“地下城”其幻想出來的。
這個遊戲主角的設定結局當然是一個悲劇。可“午夜迴響”的發展, 不就像是一個深入地下城的黑暗冒險 遊戲嗎?每個人都有自己的入口，每個人起初都隻在自 己的迷官中探索，伴隨著能力的增強， 逐漸深入 ,就會通往同個“地下城的最深處”。
而且，還是個無法存檔，無法重來的硬核遊戲。
可是. 馬恩認為自己早先時候， 還沒有深入“旋律”， “午夜迴響” 裏的情況也是大體安全的。即便如此. 他仍舊遭遇了其他人。那究竟是自己在無意識中，已經深入了“旋律”， 還是有別的途徑，能夠讓早已深入“旋律” 的人，從“午夜迴響” 的深層向上走，進入其他人的“午夜迴響”中?
也許,這就像是為了特定的目標,在地下城裏返圖一樣。
馬恩從那份地下城冒險的遊戲設定裏.也看到了-些不同層落有不同功效的物品的描述,自然也存在一些特定的區域。 有一些活動必須要在這些特定的區域,特定的狀態下，才能夠完成。
進而, 要到地下城的更深處.則必須要完成特定的條件。諸如找到了特定的鑰匙.開啟了特定的大門，解決了特定的頭目，拿到了 特定的物品等等。
一跑圖麻死了。
馬恩反複看若這份遊戲設定,平靜地想著。
支持（綄本神站）把本站分享那些需要的小夥伴！找不到書請留言！