第65章 附錄一上略：禮賞雙加，人道用“兵” (3)
六韜·鬼穀子謀略全本 作者：薑尚 鬼穀子 投票推薦 加入書簽 留言反饋
《軍讖》上說：“鉤上掛香餌，一定有願意上鉤的魚；軍隊中懸重賞，一定有樂於效死的人。”因此，重禮，是人才前來歸附的原因；重賞，是士卒拚死效命的原因。如果真誠以禮相待招人歸附，如果懸以重賞招人效死，想得到的人自然會前來歸附或者拚死效命。因此，待之以禮而又反悔，就不能留住歸附的勇士；給以重賞又反悔，招來的勇士就不會受驅使。堅持以禮相待、有功必賞，勇士就會競相拚死效命。
《軍讖》上說：“打算打仗的國家，在打仗之前一定要施以恩惠；打算攻打其他的國家，一定要先休養生息。”能以少勝多的，一定是施以很多恩惠的結果；能以弱勝強的，一定是人民先休養生息的結果。所以說，良將安定人心，對待兵士，就像愛護自己一樣；可以使軍隊上下一心，在戰爭中一定會所向披靡。
《軍讖》上說：“用兵的要訣是，務必先偵察敵方的情況：探明其儲藏物資的虛實，估算其糧食儲存的多少，預測其兵力的強弱，察明其天時地利的優劣，摸清其兵力薄弱的地方。”所以，國家沒有戰事，卻在忙於運糧，肯定是內部空虛；老百姓麵有饑色，肯定是國家窮困。從千裏之外轉運糧食，老百姓一定會挨餓；打柴割草之後再做飯，一定不能使軍隊頓頓吃飽。一千裏以外運糧，說明國家缺少一年的糧食；兩千裏之外運糧，說明國家缺少兩年的糧食；三千裏之外運糧，說明國家缺少三年的糧食。這是國家空虛的表現。國內空虛，百姓就會貧窮；百姓貧窮，全國上下就不會和睦。敵人在外麵虎視眈眈，內亂又不斷，必然會使國家崩潰。
《軍讖》上說：“君主如果施行暴政，就會使下級官吏跟著施行苛政；賦稅沉重，苛捐繁複，嚴刑酷罰濫用無止，因而民眾就會相互殘殺。這就是人們所說的亡國之兆。”
《軍讖》上說：“內心貪婪而外表裝得廉潔，用欺騙的手段獲得名聲；假公濟私，使得君臣上下是非不分；喬裝打扮，假作正經，以獵取高官，獲得重用。這就是人們所說的竊國之始。”
《軍讖》上說：“官吏結黨營私，各自引進自己的親信，把奸邪之人網羅進來，壓製仁人誌士；背棄公德，謀取私利，同僚之間，相互攻擊。這就是人們所說的禍亂之源。”
《軍讖》上說：“豪門大族如果拉幫結夥，雖無官位卻妄自尊大，擅立威勢，人人都會怕他；培植的黨羽像藤纏葛繞一樣盤根錯節，積蓄私德，給人以小恩小惠，意圖奪取當政者的大權；欺壓侵害平民百姓，必會引起一國之內議論紛紛，做臣子的卻視而不見、聽而不聞。這就是人們所說的禍亂之根。”
《軍讖》上說：“世代相沿，作惡為奸，欺騙官員，凡事隻求為自己謀取便利，變換花招，玩弄法令，危害君主。這就是人們所說的國之奸賊。”
《軍讖》上說：“官多民少，尊卑不分，恃強淩弱；沒有辦法製止，君子也受到牽連，國家一定會蒙難。”
《軍讖》上說：“喜歡好人卻不任用，憎恨壞人卻不將他予以清退；有才德的人隱居而不出，無能的人在位當權，國家將會遭受禍害。”
《軍讖》上說：“宗族勢力龐大，互相勾結，竊取要位，欺上瞞下，日益壯大，君主又不忍心鏟除，國家必定受到敗壞。”
《軍讖》上說：“巧言諂媚之臣如果當權，全軍就會憤憤不平；倚仗權勢，自誇其能，行動就會違背眾人的意誌；不選用賢人，不去除庸人，苟且為政，隻求取悅君主；態度專橫，隻相信自己，凡事都炫耀自己的功勞和才能；以惡言去傷害品德高尚的人，以虛妄去誣蔑有功的人；不區分善惡，與自己的意見隻求相合；遇事拖延，不能及時使政令得到推行；任意發布不合常規的政令，完全變更了古製，改易了常道。如果君主任用了這樣的奸佞之臣，國家一定會遭受災禍。”
《軍讖》上說：“奸雄之間相互吹捧，使君主受到蒙蔽，導致其是非不分；誹謗和吹捧同時興起，阻塞君主的視聽，使其善惡難辨；臣下各人庇護各人的手下，導致君主身邊的忠誠之臣日益流失。”
所以君主能夠明察不同的說法，就可以看到事物的萌芽；君主任用仁人賢才，作奸稱雄的人就會離開；君主任用德高望重的人，紛繁的政事就能得到有條不紊的處理；君主能招請隱士出山從政，隱士才能真正發揮自己的才幹，而不是徒有虛名；在處理軍國大事時，能征詢平民百姓的意見，君主的功績才能被稱道；君主的舉動不失去民心，他的恩德才能在天下傳播。
《三略》是一部專講戰略的兵書，原名是《黃石公三略》，側重於從政治策略上闡明治國用兵的道理，與《六韜》齊名。宋人戴少望在《將鑒論斷》中曾說過這樣一句話：“兵法傳於今世者七家，唯《三略》最通於道而適於用，可以立功而保身。”這個“道”用我們今天的話來說，就是人生的智慧與成功之道。《三略》中糅合了諸子百家的智慧。該書自問世以來，受到了曆代哲學家、政治家、軍事家的重視。
本篇是《三略》中的最上篇，簡稱“上略”，詳細闡述了身為將領應該做的事情，還有其用兵打仗的關鍵和一些方法。文中多次引用《軍讖》上的話來增強行文的說服性，表明作者的觀點和立場。文中提到最多的莫過於“禮”“賞”二字，從這兩個方麵來激勵士兵作戰和任用人才，體現了古人強烈的人文主義精神。
將帥統率的士卒也是人，而不僅僅是一個與敵人作戰的工具，要給予良好的待遇才能使其勇於殺敵，拚死效力。
古代用兵打仗的時候很多，如何對待手下的士卒對於一支軍隊的戰鬥力影響非常大。將領帶兵打仗時，誠心對待自己的下屬，才能使得軍心一致，共同抗敵。
北宋末年，金兵入侵，北宋朝廷內部混亂，在內憂外患下，北宋王朝最終滅亡。宋徽宗、宋欽宗父子都被金人俘虜。宋徽宗第九子康王趙構在杭州建立南宋小朝廷，偏安一隅，史稱宋高宗。一代名將嶽飛就是在這樣的環境下成長的。他幼年喪父，母親含辛茹苦地將他拉扯大，他對母親非常孝順，對母親的話言聽計從。嶽飛的母親從小教育嶽飛要精忠報國，最後幹脆將這四個字刺在了他的背上。
長大後，嶽飛始終不忘背上刺的四個字，自參軍以後就不斷立下赫赫戰功，為南宋王朝立下汗馬功勞。
有一次，嶽飛帶了一百多名士兵在黃河邊練兵，突然，上遊的岸邊出現了一隊金兵，而且來勢洶洶。士兵們立刻慌亂起來，此時，嶽飛鎮定如常，對大家說：“敵人雖然多，但是不清楚我們有多少兵馬，大家一定要振作，不要在士氣上輸給金兵。”說完，他就帶頭勇敢地衝向敵軍，斬殺了一名金軍將領。士兵們都受到了鼓舞，紛紛衝上去廝殺，把金軍殺得片甲不留。這件事奠定了嶽飛在士兵心中的威望，大家此後更加信服他。
麵對山河破碎、生靈塗炭的慘狀，從小就受母親熏陶的嶽飛一心想收複失地，所以他對自己要求十分嚴格。高宗曾經想為他建造一座豪宅，但卻被他婉言謝絕。他對高宗說：“敵人未滅，怎麽可以先建設我的小家呢？天下太平的時候再說吧。”有人問他天下什麽時候才會太平，他迴答說：“文官不貪財，武將不怕死，天下才會有太平的希望。”
在練兵的時候，嶽飛對眾將士人人平等，連自己的兒子也一樣。他的兒子嶽雲有一次騎馬衝下山坡的時候，不幸馬失前蹄，摔倒在地，摔得鼻青臉腫。嶽飛得知此事後，不但沒有安慰自己的兒子，反而狠狠地責罰了他。士兵們看到嶽飛對待屬下這樣一視同仁，更是對他從內心產生了敬意，都一心一意地投入了訓練。
嶽飛對士兵非常關心。有的士兵生病了，他會親自去照顧，告訴他們好好養病；他的部下出征，他會讓夫人去部下的家裏慰問，並且帶去很多慰問品；如果他的軍隊裏有將士不幸陣亡了，有兒女的，他會撫養其兒女，有老人的，他會贍養老人。朝廷因為他的赫赫戰功賞賜給他很多財物，他也全部分給了將士們。
當然，關心是關心，手下犯了錯誤，他也不會姑息。一次，他看見自己手下的一個士兵擅自用一束麻來捆綁柴草，立刻按軍法懲辦。“凍死不拆屋，餓死不擄掠”成為每個嶽家軍士兵都必須遵守的訓誡。
公元1140年，金國撕毀了宋金和約，以金兀術為統帥，向南宋王朝發起全麵進攻。金兀術為了對付宋朝軍隊，研究出了一種叫做“鐵拐馬”的戰術。所謂的“鐵拐馬”戰術，就是用鐵鏈將很多馬連上，在馬的後麵跟著許多用鐵甲包著的車，有些像現代的裝甲部隊，橫衝直撞，令敵難以克製，所以在戰場上屢戰屢勝。
為了對付金兀術的“鐵拐馬”，嶽飛好幾天沒有睡覺，終於想出了破敵方法。他命令士兵在打仗的時候，用竹竿纏上鐮刀去鉤敵軍馬匹的小腿，這下子“鐵拐馬”就變成了“拐馬”。幾天內，嶽飛的軍隊連連告捷。受挫的金兀術大怒，他率大軍來到郾城，雙方擺開戰場。嶽飛先派兒子嶽雲領著一支精銳騎兵打先鋒，他對嶽雲說：“這次出戰，隻能勝，不能敗。如果敗了，你就提頭來見。”
嶽雲領命，帶頭衝過去，奮勇殺敵。宋軍在嶽雲的帶領下，把金兵殺得大敗。
金兀術不甘心就這麽失敗，調整戰略，又運用一種叫“鐵浮屠”的戰術。這是一支他專門訓練過的騎兵，人馬都披上厚厚的鐵甲，以三個騎兵編成一隊，居中者衝鋒，又用兩支騎兵從左右兩翼進行包抄。
嶽飛又開始研究對付“鐵浮屠”的辦法。他發現了“鐵浮屠”的致命弱點，就是馬膝蓋和馬蹄沒有包裹鐵皮。於是，他命令將士上陣的時候帶著刀斧，一旦“鐵浮屠”衝來，嶽家軍將士就彎著身子，專砍對方馬的馬蹄或者馬膝蓋。馬被砍倒了，金兵跌下馬來，嶽飛就命令兵士出擊，把金兵打得落花流水。
嶽飛一生可謂是功勳卓著，他的嶽家軍也是家喻戶曉，人人都知道嶽家軍軍紀嚴明、驍勇無比。軍隊中的人都心甘情願為他誓死效力。這一切都與嶽飛平時和將士們同甘苦、共患難是分不開的。
作為將領，對待手下就要視如己出般親厚，這樣軍隊才能上下一致，才能團結一心共同抗敵。另外，要適當給予下屬一定的恩惠，也就是所謂的“禮”“賞”，這樣下屬才有動力。嶽飛在這一點上就做得很好，朝廷賞給他的東西，他從來不獨享，而是全部分發給下麵的將士們，這對將士們來說就是一種恩惠。曆史上還有很多名將也是如此，他們和將士們團結一心，打了很多勝仗，因而被人廣為傳頌。
《軍讖》上說：“打算打仗的國家，在打仗之前一定要施以恩惠；打算攻打其他的國家，一定要先休養生息。”能以少勝多的，一定是施以很多恩惠的結果；能以弱勝強的，一定是人民先休養生息的結果。所以說，良將安定人心，對待兵士，就像愛護自己一樣；可以使軍隊上下一心，在戰爭中一定會所向披靡。
《軍讖》上說：“用兵的要訣是，務必先偵察敵方的情況：探明其儲藏物資的虛實，估算其糧食儲存的多少，預測其兵力的強弱，察明其天時地利的優劣，摸清其兵力薄弱的地方。”所以，國家沒有戰事，卻在忙於運糧，肯定是內部空虛；老百姓麵有饑色，肯定是國家窮困。從千裏之外轉運糧食，老百姓一定會挨餓；打柴割草之後再做飯，一定不能使軍隊頓頓吃飽。一千裏以外運糧，說明國家缺少一年的糧食；兩千裏之外運糧，說明國家缺少兩年的糧食；三千裏之外運糧，說明國家缺少三年的糧食。這是國家空虛的表現。國內空虛，百姓就會貧窮；百姓貧窮，全國上下就不會和睦。敵人在外麵虎視眈眈，內亂又不斷，必然會使國家崩潰。
《軍讖》上說：“君主如果施行暴政，就會使下級官吏跟著施行苛政；賦稅沉重，苛捐繁複，嚴刑酷罰濫用無止，因而民眾就會相互殘殺。這就是人們所說的亡國之兆。”
《軍讖》上說：“內心貪婪而外表裝得廉潔，用欺騙的手段獲得名聲；假公濟私，使得君臣上下是非不分；喬裝打扮，假作正經，以獵取高官，獲得重用。這就是人們所說的竊國之始。”
《軍讖》上說：“官吏結黨營私，各自引進自己的親信，把奸邪之人網羅進來，壓製仁人誌士；背棄公德，謀取私利，同僚之間，相互攻擊。這就是人們所說的禍亂之源。”
《軍讖》上說：“豪門大族如果拉幫結夥，雖無官位卻妄自尊大，擅立威勢，人人都會怕他；培植的黨羽像藤纏葛繞一樣盤根錯節，積蓄私德，給人以小恩小惠，意圖奪取當政者的大權；欺壓侵害平民百姓，必會引起一國之內議論紛紛，做臣子的卻視而不見、聽而不聞。這就是人們所說的禍亂之根。”
《軍讖》上說：“世代相沿，作惡為奸，欺騙官員，凡事隻求為自己謀取便利，變換花招，玩弄法令，危害君主。這就是人們所說的國之奸賊。”
《軍讖》上說：“官多民少，尊卑不分，恃強淩弱；沒有辦法製止，君子也受到牽連，國家一定會蒙難。”
《軍讖》上說：“喜歡好人卻不任用，憎恨壞人卻不將他予以清退；有才德的人隱居而不出，無能的人在位當權，國家將會遭受禍害。”
《軍讖》上說：“宗族勢力龐大，互相勾結，竊取要位，欺上瞞下，日益壯大，君主又不忍心鏟除，國家必定受到敗壞。”
《軍讖》上說：“巧言諂媚之臣如果當權，全軍就會憤憤不平；倚仗權勢，自誇其能，行動就會違背眾人的意誌；不選用賢人，不去除庸人，苟且為政，隻求取悅君主；態度專橫，隻相信自己，凡事都炫耀自己的功勞和才能；以惡言去傷害品德高尚的人，以虛妄去誣蔑有功的人；不區分善惡，與自己的意見隻求相合；遇事拖延，不能及時使政令得到推行；任意發布不合常規的政令，完全變更了古製，改易了常道。如果君主任用了這樣的奸佞之臣，國家一定會遭受災禍。”
《軍讖》上說：“奸雄之間相互吹捧，使君主受到蒙蔽，導致其是非不分；誹謗和吹捧同時興起，阻塞君主的視聽，使其善惡難辨；臣下各人庇護各人的手下，導致君主身邊的忠誠之臣日益流失。”
所以君主能夠明察不同的說法，就可以看到事物的萌芽；君主任用仁人賢才，作奸稱雄的人就會離開；君主任用德高望重的人，紛繁的政事就能得到有條不紊的處理；君主能招請隱士出山從政，隱士才能真正發揮自己的才幹，而不是徒有虛名；在處理軍國大事時，能征詢平民百姓的意見，君主的功績才能被稱道；君主的舉動不失去民心，他的恩德才能在天下傳播。
《三略》是一部專講戰略的兵書，原名是《黃石公三略》，側重於從政治策略上闡明治國用兵的道理，與《六韜》齊名。宋人戴少望在《將鑒論斷》中曾說過這樣一句話：“兵法傳於今世者七家，唯《三略》最通於道而適於用，可以立功而保身。”這個“道”用我們今天的話來說，就是人生的智慧與成功之道。《三略》中糅合了諸子百家的智慧。該書自問世以來，受到了曆代哲學家、政治家、軍事家的重視。
本篇是《三略》中的最上篇，簡稱“上略”，詳細闡述了身為將領應該做的事情，還有其用兵打仗的關鍵和一些方法。文中多次引用《軍讖》上的話來增強行文的說服性，表明作者的觀點和立場。文中提到最多的莫過於“禮”“賞”二字，從這兩個方麵來激勵士兵作戰和任用人才，體現了古人強烈的人文主義精神。
將帥統率的士卒也是人，而不僅僅是一個與敵人作戰的工具，要給予良好的待遇才能使其勇於殺敵，拚死效力。
古代用兵打仗的時候很多，如何對待手下的士卒對於一支軍隊的戰鬥力影響非常大。將領帶兵打仗時，誠心對待自己的下屬，才能使得軍心一致，共同抗敵。
北宋末年，金兵入侵，北宋朝廷內部混亂，在內憂外患下，北宋王朝最終滅亡。宋徽宗、宋欽宗父子都被金人俘虜。宋徽宗第九子康王趙構在杭州建立南宋小朝廷，偏安一隅，史稱宋高宗。一代名將嶽飛就是在這樣的環境下成長的。他幼年喪父，母親含辛茹苦地將他拉扯大，他對母親非常孝順，對母親的話言聽計從。嶽飛的母親從小教育嶽飛要精忠報國，最後幹脆將這四個字刺在了他的背上。
長大後，嶽飛始終不忘背上刺的四個字，自參軍以後就不斷立下赫赫戰功，為南宋王朝立下汗馬功勞。
有一次，嶽飛帶了一百多名士兵在黃河邊練兵，突然，上遊的岸邊出現了一隊金兵，而且來勢洶洶。士兵們立刻慌亂起來，此時，嶽飛鎮定如常，對大家說：“敵人雖然多，但是不清楚我們有多少兵馬，大家一定要振作，不要在士氣上輸給金兵。”說完，他就帶頭勇敢地衝向敵軍，斬殺了一名金軍將領。士兵們都受到了鼓舞，紛紛衝上去廝殺，把金軍殺得片甲不留。這件事奠定了嶽飛在士兵心中的威望，大家此後更加信服他。
麵對山河破碎、生靈塗炭的慘狀，從小就受母親熏陶的嶽飛一心想收複失地，所以他對自己要求十分嚴格。高宗曾經想為他建造一座豪宅，但卻被他婉言謝絕。他對高宗說：“敵人未滅，怎麽可以先建設我的小家呢？天下太平的時候再說吧。”有人問他天下什麽時候才會太平，他迴答說：“文官不貪財，武將不怕死，天下才會有太平的希望。”
在練兵的時候，嶽飛對眾將士人人平等，連自己的兒子也一樣。他的兒子嶽雲有一次騎馬衝下山坡的時候，不幸馬失前蹄，摔倒在地，摔得鼻青臉腫。嶽飛得知此事後，不但沒有安慰自己的兒子，反而狠狠地責罰了他。士兵們看到嶽飛對待屬下這樣一視同仁，更是對他從內心產生了敬意，都一心一意地投入了訓練。
嶽飛對士兵非常關心。有的士兵生病了，他會親自去照顧，告訴他們好好養病；他的部下出征，他會讓夫人去部下的家裏慰問，並且帶去很多慰問品；如果他的軍隊裏有將士不幸陣亡了，有兒女的，他會撫養其兒女，有老人的，他會贍養老人。朝廷因為他的赫赫戰功賞賜給他很多財物，他也全部分給了將士們。
當然，關心是關心，手下犯了錯誤，他也不會姑息。一次，他看見自己手下的一個士兵擅自用一束麻來捆綁柴草，立刻按軍法懲辦。“凍死不拆屋，餓死不擄掠”成為每個嶽家軍士兵都必須遵守的訓誡。
公元1140年，金國撕毀了宋金和約，以金兀術為統帥，向南宋王朝發起全麵進攻。金兀術為了對付宋朝軍隊，研究出了一種叫做“鐵拐馬”的戰術。所謂的“鐵拐馬”戰術，就是用鐵鏈將很多馬連上，在馬的後麵跟著許多用鐵甲包著的車，有些像現代的裝甲部隊，橫衝直撞，令敵難以克製，所以在戰場上屢戰屢勝。
為了對付金兀術的“鐵拐馬”，嶽飛好幾天沒有睡覺，終於想出了破敵方法。他命令士兵在打仗的時候，用竹竿纏上鐮刀去鉤敵軍馬匹的小腿，這下子“鐵拐馬”就變成了“拐馬”。幾天內，嶽飛的軍隊連連告捷。受挫的金兀術大怒，他率大軍來到郾城，雙方擺開戰場。嶽飛先派兒子嶽雲領著一支精銳騎兵打先鋒，他對嶽雲說：“這次出戰，隻能勝，不能敗。如果敗了，你就提頭來見。”
嶽雲領命，帶頭衝過去，奮勇殺敵。宋軍在嶽雲的帶領下，把金兵殺得大敗。
金兀術不甘心就這麽失敗，調整戰略，又運用一種叫“鐵浮屠”的戰術。這是一支他專門訓練過的騎兵，人馬都披上厚厚的鐵甲，以三個騎兵編成一隊，居中者衝鋒，又用兩支騎兵從左右兩翼進行包抄。
嶽飛又開始研究對付“鐵浮屠”的辦法。他發現了“鐵浮屠”的致命弱點，就是馬膝蓋和馬蹄沒有包裹鐵皮。於是，他命令將士上陣的時候帶著刀斧，一旦“鐵浮屠”衝來，嶽家軍將士就彎著身子，專砍對方馬的馬蹄或者馬膝蓋。馬被砍倒了，金兵跌下馬來，嶽飛就命令兵士出擊，把金兵打得落花流水。
嶽飛一生可謂是功勳卓著，他的嶽家軍也是家喻戶曉，人人都知道嶽家軍軍紀嚴明、驍勇無比。軍隊中的人都心甘情願為他誓死效力。這一切都與嶽飛平時和將士們同甘苦、共患難是分不開的。
作為將領，對待手下就要視如己出般親厚，這樣軍隊才能上下一致，才能團結一心共同抗敵。另外，要適當給予下屬一定的恩惠，也就是所謂的“禮”“賞”，這樣下屬才有動力。嶽飛在這一點上就做得很好，朝廷賞給他的東西，他從來不獨享，而是全部分發給下麵的將士們，這對將士們來說就是一種恩惠。曆史上還有很多名將也是如此，他們和將士們團結一心，打了很多勝仗，因而被人廣為傳頌。