第35章 2 愛讓生活更美好
青少年不可不讀的18本國學經典 作者：王豔明 投票推薦 加入書簽 留言反饋
第七章2 愛讓生活更美好
如果說孔子主張仁愛，是從君子的修為出發，那麽墨子的愛，就是從一個普通人過日子的角度出發，帶著濃厚的生活氣息。“兼相愛，交相利。”既愛自己也愛別人，與人交往要對彼此有利。正是這樣的主張，讓梁啟超在國運衰亡的時候感歎“欲救中國，厥惟墨學”。
墨子用了很多的章句來闡述自己的兼愛思想，在《兼愛上》中，他說：若使天下兼相愛，國與國不相攻，家與家不相亂，盜賊無有，君臣父子皆能孝慈，若此則天下治。故聖人以治天下為事者，惡得不禁惡而勸愛。故天下兼相愛則治，交相惡則亂。
這段話的意思非常淺顯，就是說若使天下的人都彼此相愛，國與國不互相攻打，家與家不互相爭奪，沒有盜賊，君臣父子都忠孝慈愛，這樣天下就太平了。聖人既然以治理天下為己任，怎麽能不禁止人們互相仇恨而不勸導人們彼此相愛呢？所以，天下人能彼此相愛才會太平，互相仇恨就會混亂。
墨子在《兼愛中》提出了一個兼愛的社會裏，“強不執弱，眾不劫寡，富不侮貧，貴不敖賤，詐不欺愚”，強大的就不會壓迫弱小的，人多的就不會搶劫人少的，富有的就不會欺侮貧窮的，顯貴的就不會輕視低賤的，詭詐的就不會欺騙愚笨的。天下一切禍亂、篡位、積怨、仇恨等之所以都不發生，就是由於互相愛。
唐朝是中華民族引以為傲的時代，無論是從領土上還是從文化輻射上，唐朝無疑都是最具影響力的朝代之一。據記載，唐朝的時候，有一個做買賣的人途經武陽（今河北大名、館陶一帶），不小心把一件心愛的衣服丟了。他走了幾十裏後才發覺，心中很著急，有人勸慰他說：“不要緊，我們武陽境內路不拾遺，你迴去找找看，一定可以找得到。”那人聽了半信半疑，趕迴去一找，果然找到了他丟失的衣服。這是關於“路不拾遺”這個成語的典故，也反映了唐朝時期人人富足、心地純潔的盛世景象。
而要創造出這樣的盛世，不僅需要孔子的大仁大愛，也需要墨子的市井之愛，大家相互幫助，彼此有利益牽扯，共贏共榮，就能夠相安無事地相處下去，也不會因為貧賤窘困的生活而感到難堪，甚至產生邪念了。オ
宋仁宗時期，有一年遇到了大旱，全國各地顆粒無收，尤其是範仲淹管轄的吳中地區，旱情更為嚴重。當時朝廷實行了一套救荒措施，但是範仲淹卻自有主張。
他知道吳地的百姓喜歡賽龍舟，就大力提倡；他知道當地的有錢人喜歡做佛事，就對他們說：“現在是荒年，百姓沒有飯吃，你們不妨趁此機會做點佛事，建寺廟修佛塔，隻要給一點糧食百姓就肯幹，不是很好嗎？”富人們一聽，覺得很有道理，就開始大量雇傭農民，興建了很多工程。
但是很多人不能理解範仲淹的用意，就在皇上麵前告狀說他不顧救荒，大興土木，消耗民力財力。於是，範仲淹向皇上講明了自己的用意：我之所以這麽做，是害怕貧民因為饑荒鬧事。如今饑民無數，而國庫財力有限，因此不如去向富人“借”點錢財來安置窮人，讓他們之間相互需求，互利互惠，這樣也就不會有叛亂發生了。
果然，這一年沒有發生動亂，災民靠做工度過了艱難的時期。オ
範仲淹的這種思想，正是墨子所提倡的兼愛——相互需要，相互依賴。也隻有這樣，才能夠讓不同身份、階級的人和平相處。
墨子在《兼愛中》還說，愛別人的人，別人也必然愛他；利於別人的人，別人也必然利於他；憎惡別人的人，別人也必然憎惡他；殘害別人的人，別人也必然殘害他。我們希望得到別人的尊敬，就首先要尊敬別人，我們希望得到別人的關愛，也就首先要關愛別人。這句話正是我們青少年應該明白的，其實要做到墨子的兼愛，就是要看到我們與別人之間的聯係，要知道利人利己。
墨子雖然是一介布衣平民，卻有深邃的智慧，他看出了治國安邦的核心就是“愛”，而且是包含著生活所需的種種利益的愛。但是現實生活中，常常會有人希望一種超越了民族、語言的大愛，這對於實實在在的生活來說，是難以實現的。讓自己迴到生活中，在牽扯人生、機會、利益、前途的愛中感受生活。
如果說孔子主張仁愛，是從君子的修為出發，那麽墨子的愛，就是從一個普通人過日子的角度出發，帶著濃厚的生活氣息。“兼相愛，交相利。”既愛自己也愛別人，與人交往要對彼此有利。正是這樣的主張，讓梁啟超在國運衰亡的時候感歎“欲救中國，厥惟墨學”。
墨子用了很多的章句來闡述自己的兼愛思想，在《兼愛上》中，他說：若使天下兼相愛，國與國不相攻，家與家不相亂，盜賊無有，君臣父子皆能孝慈，若此則天下治。故聖人以治天下為事者，惡得不禁惡而勸愛。故天下兼相愛則治，交相惡則亂。
這段話的意思非常淺顯，就是說若使天下的人都彼此相愛，國與國不互相攻打，家與家不互相爭奪，沒有盜賊，君臣父子都忠孝慈愛，這樣天下就太平了。聖人既然以治理天下為己任，怎麽能不禁止人們互相仇恨而不勸導人們彼此相愛呢？所以，天下人能彼此相愛才會太平，互相仇恨就會混亂。
墨子在《兼愛中》提出了一個兼愛的社會裏，“強不執弱，眾不劫寡，富不侮貧，貴不敖賤，詐不欺愚”，強大的就不會壓迫弱小的，人多的就不會搶劫人少的，富有的就不會欺侮貧窮的，顯貴的就不會輕視低賤的，詭詐的就不會欺騙愚笨的。天下一切禍亂、篡位、積怨、仇恨等之所以都不發生，就是由於互相愛。
唐朝是中華民族引以為傲的時代，無論是從領土上還是從文化輻射上，唐朝無疑都是最具影響力的朝代之一。據記載，唐朝的時候，有一個做買賣的人途經武陽（今河北大名、館陶一帶），不小心把一件心愛的衣服丟了。他走了幾十裏後才發覺，心中很著急，有人勸慰他說：“不要緊，我們武陽境內路不拾遺，你迴去找找看，一定可以找得到。”那人聽了半信半疑，趕迴去一找，果然找到了他丟失的衣服。這是關於“路不拾遺”這個成語的典故，也反映了唐朝時期人人富足、心地純潔的盛世景象。
而要創造出這樣的盛世，不僅需要孔子的大仁大愛，也需要墨子的市井之愛，大家相互幫助，彼此有利益牽扯，共贏共榮，就能夠相安無事地相處下去，也不會因為貧賤窘困的生活而感到難堪，甚至產生邪念了。オ
宋仁宗時期，有一年遇到了大旱，全國各地顆粒無收，尤其是範仲淹管轄的吳中地區，旱情更為嚴重。當時朝廷實行了一套救荒措施，但是範仲淹卻自有主張。
他知道吳地的百姓喜歡賽龍舟，就大力提倡；他知道當地的有錢人喜歡做佛事，就對他們說：“現在是荒年，百姓沒有飯吃，你們不妨趁此機會做點佛事，建寺廟修佛塔，隻要給一點糧食百姓就肯幹，不是很好嗎？”富人們一聽，覺得很有道理，就開始大量雇傭農民，興建了很多工程。
但是很多人不能理解範仲淹的用意，就在皇上麵前告狀說他不顧救荒，大興土木，消耗民力財力。於是，範仲淹向皇上講明了自己的用意：我之所以這麽做，是害怕貧民因為饑荒鬧事。如今饑民無數，而國庫財力有限，因此不如去向富人“借”點錢財來安置窮人，讓他們之間相互需求，互利互惠，這樣也就不會有叛亂發生了。
果然，這一年沒有發生動亂，災民靠做工度過了艱難的時期。オ
範仲淹的這種思想，正是墨子所提倡的兼愛——相互需要，相互依賴。也隻有這樣，才能夠讓不同身份、階級的人和平相處。
墨子在《兼愛中》還說，愛別人的人，別人也必然愛他；利於別人的人，別人也必然利於他；憎惡別人的人，別人也必然憎惡他；殘害別人的人，別人也必然殘害他。我們希望得到別人的尊敬，就首先要尊敬別人，我們希望得到別人的關愛，也就首先要關愛別人。這句話正是我們青少年應該明白的，其實要做到墨子的兼愛，就是要看到我們與別人之間的聯係，要知道利人利己。
墨子雖然是一介布衣平民，卻有深邃的智慧，他看出了治國安邦的核心就是“愛”，而且是包含著生活所需的種種利益的愛。但是現實生活中，常常會有人希望一種超越了民族、語言的大愛，這對於實實在在的生活來說，是難以實現的。讓自己迴到生活中，在牽扯人生、機會、利益、前途的愛中感受生活。