第九式：一顆紅心，四種準備：好，壞，不好不壞，也好也壞；第十式：無我相，無人相，無眾生相，無壽者相。
《清越兵法》
第一式：為他人著想，就是為自己著想；
第二式：任何問題都會有最合適的解決辦法；第三式：天助自助者，相信自己，相信永恆；第四式：上善若水，柔韌勝剛強；第五式：打開感知的大門，張開內心的眼睛；
第六式：以大事小，細心周到，盡善盡美，善始善終；第七式：山崩鹿飛，無動於心，千變萬幻，自有主張；第八式：相信溝通的力量，坦誠相待，皆大歡喜；第九式：設身處地，將心比心，天下無不是的眾生；第十式：人生無常，貴在持之以恆。
5.說說我的是非觀
說實話，在我的內心裏，在內心的深深處，實在是沒有是非之說的。
記得有一位台灣的音樂製作人名叫李宗盛，他在談歌曲創作經驗的時候，就曾經說過，事實上沒有什麽好不好的歌曲，隻有是不是發自內心的歌曲。
對我來說，是非的概念也是一樣，是人們功利思想作怪的結果。一個人的所作所為，如果並沒有在實際上傷害到他人，危害到社會的秩序。那麽，就談不上什麽是不是，非不非的。
所以，在我來說，如果我的意見，我的所作所為，讓身邊的人們感到了不快，那就是我的錯。否則就是我做對了。是非對錯，其實隻在乎人們的反應，於我本人的實際無關。上天堂，或是下地獄，那隻是我自己的報應，與旁人無涉，也就談不上什麽是非對錯。
最讓我感到莫名其妙的是，記得一個描寫俄羅斯上的曆史名人的電視劇裏，當主人公對當時的戰爭感到困惑時，因為作戰的雙方都是信仰基督教的啊。有個老人告訴他，就因為一家是2個指頭行禮，一家是手掌行禮（大意如此）。多麽令人不可思議！就為了行禮的儀式不同，人們就大動幹戈。
人非聖賢，誰能無過？知錯即改，聖賢本分。說到底，我常說的一句話，叫作：生活已經不容易，何苦還要彼此為難？與人方便，自己方便。當然，做事的時候確實不能含糊，否則害人害己。當然，有人會說，總有兩者相撞的情況出現。不錯，所以我們要在事情發生之先就做好防備，盡量去避免不必要的衝突。和為貴，爭則兩傷。
所以，我現在學會了“反求諸己”的功夫。凡事多想想自己的不是，多從自己身上找原因。至少要找出如何防範重蹈覆轍的辦法來。沒辦法，隻好苛求自己多做一些，多付出一些，多努力一些。莊稼人的實在話：春耕不努力，來年吃什麽？
所以，現在要多懂得“沉默是金”的道理。如果不是在課堂或講座上，盡量不要發表意見，免得招惹是非，惹人不開心，給自己加添不必要的煩惱。
總之，我的是非觀，說明白了，就是：凡有爭執，一定是我自己做得不對，必須立刻向對方道歉，沒有二話。為人的本分，在我看來，就是與人為樂，否則就錯莫大焉。
綜上所述，我曾經特地為自己寫了篇懺悔文，名叫“清越汝當知”。目的是經常地讀讀來提醒自己。全文如下：
清越汝當知，既已自皈依三寶，受持五戒，就當於一切法廣學精進，靜則常思己過，動則自利利他。可不敢心口不一，以致落入因果輪迴。念念之間，無不應時時觀照醒覺，莫使乖離不生不滅、不垢不淨、不增不減之禪意。正所謂：行善如草木，日見其長，陷惡如磨石，時時有損。前車之鑒，切莫再掉以輕心。
清越汝當知，既已身為三寶弟子，就當時時清淨身口意三業，勤修善法，警醒努力，不使退轉。若有所進步，也不可沾沾自喜，得意忘形。若不幸過失，卻也不必懊悔不迭，勿使再犯為要。
清越汝當知，既已知人生無常，譬如朝露，去日無多，就當時時把握當下，但以平常心做好本分事，用心盡力。若事非關己，莫強逞其能。畢竟因緣際會，造化各有，非是勉強而得。
清越汝當知，既已知個人實屬渺小，與天地日月星辰不可同日而語，便應時時勿忘常存感激與恭敬之心。做事之時當應斷諸嬉笑，專心致誌。與人交談或聽講報告，切不可心馳物外，務必應一心聽受，莫負善緣。
總之，人生難得，莫辜負良辰美景，當盡情開懷常駐歡喜。切記，切記，切記！
《懺悔偈》：往昔所造諸惡業，皆由無始貪嗔癡；從身語意之所生，我今一切皆懺悔。
6.我說我是誰，我就是誰
迴顧多年來的經曆種種，無非是重新找到了自己的誌願。“平生不忘少年誌。”實際上，我發現，少年時所立正的誌願，往往是自己內心裏真正的夢想。如果再往深裏說，少年時的誌願應該也是經世累劫的一個誌願。
我現在常常說，人生的真正目的和意義，其實就是找迴和保持七歲時候的好奇與激情。
想想我們七歲的時候，這個世界的任何一個事物，都會引起我們的驚奇，引起我們的注意，引起我們的思考與審視。任何一個引起我們興趣的事物，都會令我們樂此不疲。任何一個引起我們熱情的故事，都會讓我們聽得津津有味。
然而，曾幾何時，少年時的天真，吹散在了風裏。曾經的夢想，被淋濕了在雨裏。當年的雄心壯誌，也漸漸地像尖銳的石頭被磨圓了棱角。想法太多，欲望太多，妄想太多，太多的繁複虛華迷惑了我們的眼睛，太多的名聞利養誘惑了我們的心。
終於，當坎坎坷坷都走過，當風風雨雨都經曆，當人間冷暖都嚐過，當世態炎涼都看破，當我們迴過頭來，才發現少年時的夢想，其實才是自己內心真正的依靠。
“我要人們通通都喜歡我！”這就是我七歲時的心願。
那麽，如何去做呢？現實常常讓我們喘不過氣來，於是不妨跳出來，去站到一個高度，讓我們看得更高更遠些。至少這樣可以看清自己所在的位置，找到自己的位置，也就找到了自己的方向。方向一旦確定，就隻剩下堅持到底了。最後，隻要堅持，終會勝利。
記得我來上海之前，當時已經明白自己要創辦一所新式的大學。在通過這麽些年來的努力之後，我發現，其實中國曆史上的書院體係，正是我原先所設想的新式大學的體係。也就是說，中國的書院體係正符合我原先所有的設想，甚至更為完善，更為圓滿。所以，我現在所應該努力的，就是繼承和發揚中國的書院傳統，把它傳播到世界各地。
許多朋友對書院很感興趣。他們的問題集中在兩個方麵：一是這麽大的一個項目，資金從何而來？二是書院是做什麽用的？
說到資金問題，我從來不把它作為第一考量。為什麽呢？因為事實上，現實中缺少的往往是想像力和判斷力。隻要方向對頭，隻要是人心所向，隻要準備充分，時機一到，立刻水到渠成。根本不用擔心什麽資金問題，就像孔夫子所說的，“不患無位，患何以立”，不怕沒有你不會成功，問題在於你憑什麽能夠成功。
書院是做什麽用的？說來話長，簡單地說，書院其實是中國文化的重要載體。它的主要功能包括：搜集整理古籍，開放式講學與交流，培養和推薦優秀人才等等。具體地來講，就是書院的真正價值，在於它遵循了孔夫子繼承下來的中國文化傳統。也就是說這麽幾點：有教無類，因材施教，教學相長，繼絕興滅。
“有教無類”的意思，就是隻要你願意學，無論你是什麽人，無論你是男女老少，也無論你是皇親貴族，或者下裏巴人，隻要你願意學，我就都願意教。大家在學習和受教育上，一律平等。這一點真的很偉大，是中華文明流傳至今的一個重要原因。
“因材施教”就不用多說了，其實就是個性教育。針對每個人的興趣、愛好和特點，施行不同的教育手段和措施，來促進和激發每個人的天生活力。而不是像現在的所謂現代教育一樣，隻是靠死記硬背的添鴨式手段，往往是扼殺了孩子們活活潑潑的天性。所以，因材施教最重要的一點，是從學生本身的興趣出發。隻要他有興趣，一切就都好辦了。如果說現代教育是趕鴨子上架的話，那麽書院文化則主張的是順水推舟。這就是因材施教的重要特性。
“教學相長”呢，說起來就是當年解放軍的“官教兵，兵教官；官教官，兵教兵”。就是說充分調動起每個人的積極性。每個人都是教員，每個人又都是學生。大家相互學習，取長補短，形成一個群體效應的良好氛圍。在這樣一個積極向上的良好氛圍裏，人們可以得到迅速飛快的進步。可不要低估了群體效應的威力，一旦大家齊心協力起來，泰山都可以挪動地方呢。
“繼絕興滅”的意思，就是恢複從前的優秀傳統。廣泛地講，不光是中國文化的傳統要恢複起來，世界上其他民族的優秀傳統，我們也要把它恢複起來。恢複的目的，不是把這些優秀的傳統送進博物館，而是把它們整理出來繼承和發揚光大。事實上，中華文明其實就是融合了曆史上所有優秀的文明後的一個積累，所以它才會如此生生不息地幾千年。
所以，我今生所要做一件重要事情，就是效仿孔夫子和朱夫子，聯合誌同道合的朋友一起，先把中國書院傳統恢複起來。再通過與全世界各地的交流與學習，大家齊心協力把新中國文化建設起來。
這是一個任重道遠的事業，需要更多的人來參與。但這又是一個必須去做的事業，因為這其實是和諧社會的一個根本保證。
世界要和平，國家要統一而繁榮昌盛，人民要幸福快樂，所有這些，歸根結底都離不開人才。所以，人才的培養和發掘是大勢所趨下的首要當務之急。
所以，每當有朋友不開心的時候，我就勸他或她，包括我自己，心情不好的時候，不妨去放眼星空，讓天地的廣大來襯托出我們的渺小。人生苦短，白駒過隙。要做的事情是如此之多，還是多把心思用到學習和工作上，這才是解除痛苦和煩惱的最佳辦法。
好了，寫到這裏，我困極了，於是就去睡了。晚安快樂！
…………
清晨醒來，一夜無夢。
睜開眼，窗外的星光落進心海，激起陣陣的喜悅，在刹那間傳遍整個身體。
活著真好！心裏輕輕地對自己說。又是一個新的開始！
打開電腦，翻開那張精美的藍圖，順著那點星光的指引，我轉身浸入無盡的黑暗中，繼續上路。
我是一個沒有故鄉的人。或者說，走過的每一個地方都是我的故鄉。
“我的故鄉印滿了走過的痕跡。”
曾經的年少，重新迴到身邊。仿佛又迴到那個夜晚，繼續迎著風雨，繼續向前。
再沒有比我更為幸運的人了。活著真好！
願我今生，心有所屬，一心一意，甘苦與共，共大歡喜；？願我今生，廣結善緣，聚眾龍象，六和無諍，共大精進；？願我今生，徹悟真空，早生妙有，化琉璃城，共登彼岸。
《普賢菩薩警眾偈》
是日已過，命亦隨減，如少水魚，斯有何樂？當勤精進，如救頭燃，但念無常，慎勿放逸。
《坐禪偈》
我謹提醒你們，生死至關重要，時光飛速流逝，機會易被失去，你們皆要醒來，不要浪費生命。
《佛入涅槃遺教經》
如是我聞，佛在拘屍那羅城外，雙莎羅樹下，將入涅槃。爾時，世尊作最後之教誨曰：
眾弟子，諦聽！
一切有為法皆無常，精進努力！
《清越兵法》
第一式：為他人著想，就是為自己著想；
第二式：任何問題都會有最合適的解決辦法；第三式：天助自助者，相信自己，相信永恆；第四式：上善若水，柔韌勝剛強；第五式：打開感知的大門，張開內心的眼睛；
第六式：以大事小，細心周到，盡善盡美，善始善終；第七式：山崩鹿飛，無動於心，千變萬幻，自有主張；第八式：相信溝通的力量，坦誠相待，皆大歡喜；第九式：設身處地，將心比心，天下無不是的眾生；第十式：人生無常，貴在持之以恆。
5.說說我的是非觀
說實話，在我的內心裏，在內心的深深處，實在是沒有是非之說的。
記得有一位台灣的音樂製作人名叫李宗盛，他在談歌曲創作經驗的時候，就曾經說過，事實上沒有什麽好不好的歌曲，隻有是不是發自內心的歌曲。
對我來說，是非的概念也是一樣，是人們功利思想作怪的結果。一個人的所作所為，如果並沒有在實際上傷害到他人，危害到社會的秩序。那麽，就談不上什麽是不是，非不非的。
所以，在我來說，如果我的意見，我的所作所為，讓身邊的人們感到了不快，那就是我的錯。否則就是我做對了。是非對錯，其實隻在乎人們的反應，於我本人的實際無關。上天堂，或是下地獄，那隻是我自己的報應，與旁人無涉，也就談不上什麽是非對錯。
最讓我感到莫名其妙的是，記得一個描寫俄羅斯上的曆史名人的電視劇裏，當主人公對當時的戰爭感到困惑時，因為作戰的雙方都是信仰基督教的啊。有個老人告訴他，就因為一家是2個指頭行禮，一家是手掌行禮（大意如此）。多麽令人不可思議！就為了行禮的儀式不同，人們就大動幹戈。
人非聖賢，誰能無過？知錯即改，聖賢本分。說到底，我常說的一句話，叫作：生活已經不容易，何苦還要彼此為難？與人方便，自己方便。當然，做事的時候確實不能含糊，否則害人害己。當然，有人會說，總有兩者相撞的情況出現。不錯，所以我們要在事情發生之先就做好防備，盡量去避免不必要的衝突。和為貴，爭則兩傷。
所以，我現在學會了“反求諸己”的功夫。凡事多想想自己的不是，多從自己身上找原因。至少要找出如何防範重蹈覆轍的辦法來。沒辦法，隻好苛求自己多做一些，多付出一些，多努力一些。莊稼人的實在話：春耕不努力，來年吃什麽？
所以，現在要多懂得“沉默是金”的道理。如果不是在課堂或講座上，盡量不要發表意見，免得招惹是非，惹人不開心，給自己加添不必要的煩惱。
總之，我的是非觀，說明白了，就是：凡有爭執，一定是我自己做得不對，必須立刻向對方道歉，沒有二話。為人的本分，在我看來，就是與人為樂，否則就錯莫大焉。
綜上所述，我曾經特地為自己寫了篇懺悔文，名叫“清越汝當知”。目的是經常地讀讀來提醒自己。全文如下：
清越汝當知，既已自皈依三寶，受持五戒，就當於一切法廣學精進，靜則常思己過，動則自利利他。可不敢心口不一，以致落入因果輪迴。念念之間，無不應時時觀照醒覺，莫使乖離不生不滅、不垢不淨、不增不減之禪意。正所謂：行善如草木，日見其長，陷惡如磨石，時時有損。前車之鑒，切莫再掉以輕心。
清越汝當知，既已身為三寶弟子，就當時時清淨身口意三業，勤修善法，警醒努力，不使退轉。若有所進步，也不可沾沾自喜，得意忘形。若不幸過失，卻也不必懊悔不迭，勿使再犯為要。
清越汝當知，既已知人生無常，譬如朝露，去日無多，就當時時把握當下，但以平常心做好本分事，用心盡力。若事非關己，莫強逞其能。畢竟因緣際會，造化各有，非是勉強而得。
清越汝當知，既已知個人實屬渺小，與天地日月星辰不可同日而語，便應時時勿忘常存感激與恭敬之心。做事之時當應斷諸嬉笑，專心致誌。與人交談或聽講報告，切不可心馳物外，務必應一心聽受，莫負善緣。
總之，人生難得，莫辜負良辰美景，當盡情開懷常駐歡喜。切記，切記，切記！
《懺悔偈》：往昔所造諸惡業，皆由無始貪嗔癡；從身語意之所生，我今一切皆懺悔。
6.我說我是誰，我就是誰
迴顧多年來的經曆種種，無非是重新找到了自己的誌願。“平生不忘少年誌。”實際上，我發現，少年時所立正的誌願，往往是自己內心裏真正的夢想。如果再往深裏說，少年時的誌願應該也是經世累劫的一個誌願。
我現在常常說，人生的真正目的和意義，其實就是找迴和保持七歲時候的好奇與激情。
想想我們七歲的時候，這個世界的任何一個事物，都會引起我們的驚奇，引起我們的注意，引起我們的思考與審視。任何一個引起我們興趣的事物，都會令我們樂此不疲。任何一個引起我們熱情的故事，都會讓我們聽得津津有味。
然而，曾幾何時，少年時的天真，吹散在了風裏。曾經的夢想，被淋濕了在雨裏。當年的雄心壯誌，也漸漸地像尖銳的石頭被磨圓了棱角。想法太多，欲望太多，妄想太多，太多的繁複虛華迷惑了我們的眼睛，太多的名聞利養誘惑了我們的心。
終於，當坎坎坷坷都走過，當風風雨雨都經曆，當人間冷暖都嚐過，當世態炎涼都看破，當我們迴過頭來，才發現少年時的夢想，其實才是自己內心真正的依靠。
“我要人們通通都喜歡我！”這就是我七歲時的心願。
那麽，如何去做呢？現實常常讓我們喘不過氣來，於是不妨跳出來，去站到一個高度，讓我們看得更高更遠些。至少這樣可以看清自己所在的位置，找到自己的位置，也就找到了自己的方向。方向一旦確定，就隻剩下堅持到底了。最後，隻要堅持，終會勝利。
記得我來上海之前，當時已經明白自己要創辦一所新式的大學。在通過這麽些年來的努力之後，我發現，其實中國曆史上的書院體係，正是我原先所設想的新式大學的體係。也就是說，中國的書院體係正符合我原先所有的設想，甚至更為完善，更為圓滿。所以，我現在所應該努力的，就是繼承和發揚中國的書院傳統，把它傳播到世界各地。
許多朋友對書院很感興趣。他們的問題集中在兩個方麵：一是這麽大的一個項目，資金從何而來？二是書院是做什麽用的？
說到資金問題，我從來不把它作為第一考量。為什麽呢？因為事實上，現實中缺少的往往是想像力和判斷力。隻要方向對頭，隻要是人心所向，隻要準備充分，時機一到，立刻水到渠成。根本不用擔心什麽資金問題，就像孔夫子所說的，“不患無位，患何以立”，不怕沒有你不會成功，問題在於你憑什麽能夠成功。
書院是做什麽用的？說來話長，簡單地說，書院其實是中國文化的重要載體。它的主要功能包括：搜集整理古籍，開放式講學與交流，培養和推薦優秀人才等等。具體地來講，就是書院的真正價值，在於它遵循了孔夫子繼承下來的中國文化傳統。也就是說這麽幾點：有教無類，因材施教，教學相長，繼絕興滅。
“有教無類”的意思，就是隻要你願意學，無論你是什麽人，無論你是男女老少，也無論你是皇親貴族，或者下裏巴人，隻要你願意學，我就都願意教。大家在學習和受教育上，一律平等。這一點真的很偉大，是中華文明流傳至今的一個重要原因。
“因材施教”就不用多說了，其實就是個性教育。針對每個人的興趣、愛好和特點，施行不同的教育手段和措施，來促進和激發每個人的天生活力。而不是像現在的所謂現代教育一樣，隻是靠死記硬背的添鴨式手段，往往是扼殺了孩子們活活潑潑的天性。所以，因材施教最重要的一點，是從學生本身的興趣出發。隻要他有興趣，一切就都好辦了。如果說現代教育是趕鴨子上架的話，那麽書院文化則主張的是順水推舟。這就是因材施教的重要特性。
“教學相長”呢，說起來就是當年解放軍的“官教兵，兵教官；官教官，兵教兵”。就是說充分調動起每個人的積極性。每個人都是教員，每個人又都是學生。大家相互學習，取長補短，形成一個群體效應的良好氛圍。在這樣一個積極向上的良好氛圍裏，人們可以得到迅速飛快的進步。可不要低估了群體效應的威力，一旦大家齊心協力起來，泰山都可以挪動地方呢。
“繼絕興滅”的意思，就是恢複從前的優秀傳統。廣泛地講，不光是中國文化的傳統要恢複起來，世界上其他民族的優秀傳統，我們也要把它恢複起來。恢複的目的，不是把這些優秀的傳統送進博物館，而是把它們整理出來繼承和發揚光大。事實上，中華文明其實就是融合了曆史上所有優秀的文明後的一個積累，所以它才會如此生生不息地幾千年。
所以，我今生所要做一件重要事情，就是效仿孔夫子和朱夫子，聯合誌同道合的朋友一起，先把中國書院傳統恢複起來。再通過與全世界各地的交流與學習，大家齊心協力把新中國文化建設起來。
這是一個任重道遠的事業，需要更多的人來參與。但這又是一個必須去做的事業，因為這其實是和諧社會的一個根本保證。
世界要和平，國家要統一而繁榮昌盛，人民要幸福快樂，所有這些，歸根結底都離不開人才。所以，人才的培養和發掘是大勢所趨下的首要當務之急。
所以，每當有朋友不開心的時候，我就勸他或她，包括我自己，心情不好的時候，不妨去放眼星空，讓天地的廣大來襯托出我們的渺小。人生苦短，白駒過隙。要做的事情是如此之多，還是多把心思用到學習和工作上，這才是解除痛苦和煩惱的最佳辦法。
好了，寫到這裏，我困極了，於是就去睡了。晚安快樂！
…………
清晨醒來，一夜無夢。
睜開眼，窗外的星光落進心海，激起陣陣的喜悅，在刹那間傳遍整個身體。
活著真好！心裏輕輕地對自己說。又是一個新的開始！
打開電腦，翻開那張精美的藍圖，順著那點星光的指引，我轉身浸入無盡的黑暗中，繼續上路。
我是一個沒有故鄉的人。或者說，走過的每一個地方都是我的故鄉。
“我的故鄉印滿了走過的痕跡。”
曾經的年少，重新迴到身邊。仿佛又迴到那個夜晚，繼續迎著風雨，繼續向前。
再沒有比我更為幸運的人了。活著真好！
願我今生，心有所屬，一心一意，甘苦與共，共大歡喜；？願我今生，廣結善緣，聚眾龍象，六和無諍，共大精進；？願我今生，徹悟真空，早生妙有，化琉璃城，共登彼岸。
《普賢菩薩警眾偈》
是日已過，命亦隨減，如少水魚，斯有何樂？當勤精進，如救頭燃，但念無常，慎勿放逸。
《坐禪偈》
我謹提醒你們，生死至關重要，時光飛速流逝，機會易被失去，你們皆要醒來，不要浪費生命。
《佛入涅槃遺教經》
如是我聞，佛在拘屍那羅城外，雙莎羅樹下，將入涅槃。爾時，世尊作最後之教誨曰：
眾弟子，諦聽！
一切有為法皆無常，精進努力！