《般若波羅蜜》終於寫完了。然而，當我迴過頭來看過全文，感覺還是沒有能把般若波羅蜜的要義全部說清楚。這倒不是我保守，實在是般若波羅蜜的真實麵目，並不是能夠用語言文字來說清楚的。
常言道，隻可意會，不可言傳。我的經驗體會，般若波羅蜜不光是不可言傳，其實甚至是連意會也不能夠的。否則《心經》裏就不會說“無眼耳鼻舌身意”了。
那麽，我們又當如何來一窺般若波羅蜜其中的妙義呢？
說到底，“條條大路通長安”，各人有各招吧。別人的經驗，畢竟隻是別人的經驗，隻可參考，而不能照搬的。
但是，我仍然可以告訴你，般若波羅蜜，一旦深入其中，的確是妙不可言的。
至少你可以發現人生其實還有如此美妙而不可思議的存在。一旦到此地步，你就會發現宇宙人生的真相，也實在不過如此。那麽，世俗間人們所苦苦追求的虛名浮利或榮華富貴種種，在你眼裏也就不值分文了。
這樣，再遇到什麽驚濤駭浪式的風雲突變，你也不會驚慌失措了，更不會因此而地自哀自憐了。至少你明白，任何問題都會有最合適的解決辦法，你隻要去開動腦筋把它找出來就可以了。這樣一個不斷地尋找解決辦法的過程，有時候，就是可以遭遇般若波羅蜜的過程。到底能不能遭遇般若波羅蜜，這取決於你是從個人的私利出發，還是從大眾的共同利益出發。
其實通往人生真相的道路，無外乎兩種。一種就是“天下為公”的社會主義，大家共生共存，甘苦榮辱與共。一種就是“各謀其私”的資本主義，大家自謀生路，但是遵循事先約定好的規則，而這個規則的製定或修改則往往是資本持有者說了算。如果資本持有者能夠照顧大家的共同利益，一切就會相安無事。如果資本持有者隻想著自己的既得利益，那麽，總會不小心就冒犯了大家的利益，於是就會鬧出亂子來，以至最後要重新洗牌，如此周而複始。
所謂天堂和地獄的道理，也就在於此。在天堂裏，人們彼此信賴，相依為命。在地獄裏，人們隻顧眼前的一時利益，不惜四處去挑起爭鬥，然而總是難免會兩敗俱傷。換句話說，和平就是人間天堂，戰爭就是人間地獄。戰爭或者和平，歸根結底其實是每個人的責任和義務。
自私的欲望，一旦失去控製，就會洶湧奔騰成洪水猛獸，最終害人害己。
這就是我所知道的簡單道理：凡事有因果，終歸有報應。
因此，每當我迴首往事之時，我總是會暗自慶幸，慶幸自己竟是如此地幸運。
一是慶幸自己生長在一個革命軍人的家庭裏，這樣就從一出生就避開了世間諸多的庸俗不堪來。二是慶幸我自從進入社會之後，所遇到的領導和同事，以及新結識的各個朋友，無一不是對我關懷備至。
所以，歸根結底我要慶幸的是我生在紅色中國，也就是生在社會主義的中國。
這讓我從小就耳濡目染地接受了為人民服務的教育。這樣我每每考慮問題的時候，也還知道多去站在他人的立場去看問題。這樣遇到艱難險阻時，也因為時常念起人民大眾的力量而信心百倍不會氣餒。
就拿我少年時如何戰勝黑暗的恐懼來說吧。
記得我從小就害怕黑夜裏的黑暗，印象中那是多麽的神秘而又令人不敢想象。然而，少年時的我，卻經常黑夜裏一個人去山上看風景。什麽原因使我一下子就對黑暗的恐怖而無所畏懼了呢？那就是當我在山上感到恐怖的時候，我就會想起山下的人們是和我站在一起。這樣想著的時候，擔憂和害怕就會一下子跑得無影無蹤。長此以往，漸漸地習慣成自然，一個人站在黑夜的上方山上，也就仿佛是站在陽光下的早上一樣的心情了。
尤其是當我看到月光如此溫柔地照射在山間的池塘裏，池水靜靜地映起天地間的無限風光，那種感覺真是妙不可言啊。
忽然想起，一位從英國留學歸來的北京女孩兒。當我和朋友們好奇地問起她迴國的原因時，她說正是在英國的生活經曆，讓她深刻地感覺到，人生最奢侈的享受，莫過於吃上一頓北京的餃子。而對她來說，人生最美好的迴憶，也不外是童年時一家人圍坐在一起，靜靜地聽著收音機裏的評書《嶽飛傳》。
是的，其實那也是我和很多人的美好迴憶，或許也是整整一代人的美好迴憶吧。
補記謝天謝地謝謝您
我早就說過，公元一九九三年是我的人生轉折點。這一年之前，世界於我是憂傷的。
就像我曾寫的一首詩《逝水如傷》，整個人生的天空布滿了憂鬱的味道。而就在這一年之後，我死去之後又重新再生，於是，生命又有了嶄新的意味。從此就開始覺得自己是多麽地幸運，幸運地又可以去睜開眼睛，又可以去看到碧藍的天空，金色的陽光，還有綠油油的田野，甚至都可以去看到空氣分子如精靈般一樣地飛舞。
我想恐怕隻有從戰場上迴來的戰士們，惟有他們才能理解我的心情吧。
當漫長的黑夜終於過去，睜開眼睛的時候，忽然看到花朵正在盛開，隱約地感到花香正悠揚地飄然而至。接過親朋好友遞過來的綠茶，竟然會感到如此地清香。
真是奇怪，茶還是和從前一樣的茶，可從前卻很少注意到這茶竟是如此地清醇香濃。原來，生活中的一切，無外乎是一種心情。
真的就像人們常說的那樣：大死一次，大生一迴。
從此，我就始終懷著感恩的心態去麵對生活中的所有一切。好好地珍惜生活中遇到的每一個人，每一件事，每一處風景。就算偶而也會風雨來襲，甚至山崩地裂，內心也不會有所動搖。一切的一切，所有的所有，無一不是隨緣而來，隨緣而去。
首先應該要感謝的，當然是我的父母，我的哥哥嫂嫂、姐姐姐夫、弟弟弟妹，還有我的侄子蔣文，外甥羅功傑和侄子揚揚。
再有就是我的好朋友們，他們分別是：劉向陽胡小紅夫婦，還有他們的兒子劉多多。我初中時一直到現在的好朋友王平和陳兵。一直真心誠意待我的好朋友劉琦。待我如同自己親弟弟一樣的默默老大哥和林子清大嫂。
當然還要感謝肖衛和李敏夫婦，如果沒有他們的熱情關注，這本書都是根本沒機會寫出來的。對了，還有好朋友陳軍，他曾對我的無私幫助，一直是鼓舞我前進的最大動力。
還有李清月、何源、顧儷影、何斌、片子、小陳、雪梅、海雲和潛子等等，他們是我執意要迴到上海的重要理由。因為和朋友在一起生活、學習和工作，是我一直所向往的。這也是我的一個最偉大的發現：和真誠而勤奮的人們一起，你會激發起無比的生活激情和巨大的創作動力，然後彼此的相互激勵，會引發一個人所無法實現的潛力和高峰體驗。
當然了，應該還有很多朋友，請原諒我這裏不能全部提起他們的名字，但這些朋友對我的關心和愛護是我永生都會感激涕零的。而我會繼續在以後的作品裏感謝他們的。
還要感謝的是曾經與我一起工作過的鹽城郵局的領導和同事們，更要感謝當年一起工作過的蜥蜴團隊的領導和同事們。正是因為有了他們的指點和指教，我才得以明白做人做事的道理和奧妙。
最後，要特別地感謝我的老師們，他們分別是：小學時的卜老師和孟老師，還有楊校長和杜老師。中學時的封相臣老師和周老師，還有崔紹凡老師。郵電技校時的張衛懷老師和朱國芬老師。
再有，就是嵩山少林寺的延方法師和延竺法師，上海真如寺的妙靈法師，河北柏林禪寺的淨慧法師、明海法師和明憨法師等等。正是從這些老師和法師們的身上，我才開始明白什麽叫“學為人師，行為世範”的人生真諦。
最後的最後，感謝那些曾經陪我度過人生美妙時光的女孩子們，願她們像陽光燦爛下的蜻蜓一樣幸福快樂。
最後的最後的最後，我要感謝天地間所有的一切，高山河流、青草鮮花和迎麵的微風。
總之，世間的所有一切都是我所祝福。所有的人們，我都為他們而祈禱。
還記得我第一次得以窺見這宇宙間的微妙時，我曾經情不自禁地許下三個願望：一願世界永葆和平，二願國家民族永遠繁榮昌盛，三願天下有情人無一例外地終成眷屬。
事實上，這世間的道理，說穿了無非是讓自己身邊的人們過得幸福快樂。讓自己的父母和孩子們盡享天倫之樂，讓自己周圍的人們，朋友或同事，領導或下屬，讓所有的人都能夠快快樂樂地生活著。還有什麽比這更高級的理想呢？
不管怎樣，明天還是要繼續。再偉大的生活，也仍然是要一天一天地過下去。
再次衷心地祝福你，我的讀者朋友。願你的生活因為這本書而能夠舒心地快樂一下，哪怕隻是一小會兒。
快樂？什麽是快樂？
快樂就是快一點兒樂嘛！
我們是在茫茫無邊的海上
全靠我們內心的羅盤把握方向哪怕狂風驟雨
哪怕驚濤駭浪我們齊心協力我們不慌不忙總會峰迴路轉總會柳暗花明我們咬著牙拚命堅持
在昏天黑地中堅持方向
我們是在一望無邊的海上自在地來來去去
盡情飛翔
洶湧的海浪造就我們的堅強肆意的狂風輕盈我們的翅膀我們是在多彩多姿的生活海洋看慣了翻雲覆雨潮起潮漲我們快樂地忙忙碌碌
享受著每一個清新充實的平平常常
附錄一清越日誦集（簡本）
《受持偈》
放舍身心，全令自在，心地若空，慧目自現，內無一物，外無所求。
《佛說天地人物經》
經論篇
天地人物，無生不終。欲使有為不變易者，無有是處。我亦先說，恩愛無常，合會有離，身非己有，命不久存。
《摩訶般若波羅蜜心經》（清越新譯簡本）
觀自在菩薩行深般若波羅蜜時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子！色空，故無惱壞相；受空，故無受相；想空，故無知相；行空，故無作相；識空，故無覺相。何以故？舍利子！非色異空，非空異色；色即是空，空即是色；受、想、行、識，亦複如是。
舍利子！是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。是空法，非過去，非未來，非現在。是故，空中無色，無受、想、行、識；無眼、耳、鼻、舌、身、意；無色、聲、香、味、觸、法；無眼界，乃至無意識界；無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡；無苦、集、滅、道；無智亦無得，以無所得故。
菩提薩綞，依般若波羅蜜故，心無掛礙；無掛礙故，無有恐怖，遠離一切顛倒夢想苦惱，究竟涅磐。三世諸佛，依般若波羅蜜故，得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒。能除一切苦，真實不虛。
故說般若波羅蜜咒，即說咒曰：噶帝噶帝，波羅噶帝，波羅僧噶帝，菩提僧薩嗬！
《維摩詰經觀眾生品》（節選）
文殊師利又問。生死有畏菩薩當何所依。維摩詰言。菩薩於生死畏中。當依如來功德之力。文殊師利又問。菩薩欲依如來功德之力。當於何住。答曰。菩薩欲依如來功德力者。當住度脫一切眾生。又問。欲度眾生當何所除。答曰。欲度眾生除其煩惱。又問。欲除煩惱當何所行。答曰。當行正念。又問。雲何行於正念。答曰。當行不生不滅。又問。何法不生何法不滅。答曰。不善不生善法不滅。又問。善不善孰為本。答曰身為本。又問。身孰為本。答曰。欲貪為本。又問。欲貪孰為本。答曰。虛妄分別為本。又問。虛妄分別孰為本。答曰。顛倒想為本。又問。顛倒想孰為本。答曰。無住為本。又問。無住孰為本。答曰。無住則無本。文殊師利。從無住本立一切法。
《楞嚴法要串珠》（節選）
當知一切眾生，從無始來，生死相續。皆由不知常住真心，性淨明體。用諸妄想，此想不真，故有輪轉。內守幽閉，猶為法塵分別影事。昏擾擾相，以為心性。一迷為心，決定惑為色身之內。不知色身外洎山河虛空大地，鹹是妙明真心中物。譬如澄清百千大海，棄之。唯認一浮漚體，目為全潮，窮盡瀛渤。
若能轉物，即同如來。身心圓明，不動道場。於一毫端，遍能含受十方國土。離一切相，即一切法。見見之時，見非是見，見猶離見，見不能及。殊不能知生滅去來，本如來藏。常住妙明，不動周圓。妙真如性，性真常中。求於去來迷悟生死，了無所得。當知了別見聞覺知，圓滿湛然，性非所從。兼彼虛空地水火風，均名七大。性真圓融，皆如來藏，本無生滅。一切世間諸所有物，皆即菩提妙明元心。心精遍圓，含裹十方。
反觀父母所生之身，猶彼十方虛空之中，吹一微塵，若存若亡。如湛巨海，流一浮漚，起滅無從，背覺合塵，故發塵勞，有世間相。如來藏唯妙覺明，圓照法界。是故於中，一為無量，無量為一。小中現大，大中現小。不動道場，遍十方界。身含十方無盡虛空。於一毫端，現寶王刹。坐微塵裏，轉大法輪，滅塵合覺。故發真如妙覺明性，心中狂性自歇，歇即菩提。勝淨明心，本周法界，不從人得。隨拔一根，脫黏內伏，伏歸元真。發本明耀，諸餘五黏，應拔圓脫，不由前塵所起知見。明不循根，寄根明發。由是六根互相為用。若棄生滅，守於真常，常光現前，根塵識心，應時銷落。想相為塵，識情為垢。二俱遠離，則汝法眼應時清明，雲何不成無上知覺？
知見立知，即無明本。知見無見，斯即涅槃無漏真淨。於外六塵，不多流逸。因不流逸，旋元自歸。塵既不緣，根無所偶。反流全一，六用不行。十方國土，皎然清淨。譬如琉璃，內懸明月。身心快然，獲大安穩。一切如來密圓淨妙，皆現其中。是人即獲無生法忍。
當知虛空生汝心內，猶如片雲點太清裏。況諸世界，在虛空耶。汝等一人發真歸元，此十方空，皆悉銷殞。圓明精心，於中發化，如淨琉璃，內含寶月。圓滿菩提，歸無所得。
常言道，隻可意會，不可言傳。我的經驗體會，般若波羅蜜不光是不可言傳，其實甚至是連意會也不能夠的。否則《心經》裏就不會說“無眼耳鼻舌身意”了。
那麽，我們又當如何來一窺般若波羅蜜其中的妙義呢？
說到底，“條條大路通長安”，各人有各招吧。別人的經驗，畢竟隻是別人的經驗，隻可參考，而不能照搬的。
但是，我仍然可以告訴你，般若波羅蜜，一旦深入其中，的確是妙不可言的。
至少你可以發現人生其實還有如此美妙而不可思議的存在。一旦到此地步，你就會發現宇宙人生的真相，也實在不過如此。那麽，世俗間人們所苦苦追求的虛名浮利或榮華富貴種種，在你眼裏也就不值分文了。
這樣，再遇到什麽驚濤駭浪式的風雲突變，你也不會驚慌失措了，更不會因此而地自哀自憐了。至少你明白，任何問題都會有最合適的解決辦法，你隻要去開動腦筋把它找出來就可以了。這樣一個不斷地尋找解決辦法的過程，有時候，就是可以遭遇般若波羅蜜的過程。到底能不能遭遇般若波羅蜜，這取決於你是從個人的私利出發，還是從大眾的共同利益出發。
其實通往人生真相的道路，無外乎兩種。一種就是“天下為公”的社會主義，大家共生共存，甘苦榮辱與共。一種就是“各謀其私”的資本主義，大家自謀生路，但是遵循事先約定好的規則，而這個規則的製定或修改則往往是資本持有者說了算。如果資本持有者能夠照顧大家的共同利益，一切就會相安無事。如果資本持有者隻想著自己的既得利益，那麽，總會不小心就冒犯了大家的利益，於是就會鬧出亂子來，以至最後要重新洗牌，如此周而複始。
所謂天堂和地獄的道理，也就在於此。在天堂裏，人們彼此信賴，相依為命。在地獄裏，人們隻顧眼前的一時利益，不惜四處去挑起爭鬥，然而總是難免會兩敗俱傷。換句話說，和平就是人間天堂，戰爭就是人間地獄。戰爭或者和平，歸根結底其實是每個人的責任和義務。
自私的欲望，一旦失去控製，就會洶湧奔騰成洪水猛獸，最終害人害己。
這就是我所知道的簡單道理：凡事有因果，終歸有報應。
因此，每當我迴首往事之時，我總是會暗自慶幸，慶幸自己竟是如此地幸運。
一是慶幸自己生長在一個革命軍人的家庭裏，這樣就從一出生就避開了世間諸多的庸俗不堪來。二是慶幸我自從進入社會之後，所遇到的領導和同事，以及新結識的各個朋友，無一不是對我關懷備至。
所以，歸根結底我要慶幸的是我生在紅色中國，也就是生在社會主義的中國。
這讓我從小就耳濡目染地接受了為人民服務的教育。這樣我每每考慮問題的時候，也還知道多去站在他人的立場去看問題。這樣遇到艱難險阻時，也因為時常念起人民大眾的力量而信心百倍不會氣餒。
就拿我少年時如何戰勝黑暗的恐懼來說吧。
記得我從小就害怕黑夜裏的黑暗，印象中那是多麽的神秘而又令人不敢想象。然而，少年時的我，卻經常黑夜裏一個人去山上看風景。什麽原因使我一下子就對黑暗的恐怖而無所畏懼了呢？那就是當我在山上感到恐怖的時候，我就會想起山下的人們是和我站在一起。這樣想著的時候，擔憂和害怕就會一下子跑得無影無蹤。長此以往，漸漸地習慣成自然，一個人站在黑夜的上方山上，也就仿佛是站在陽光下的早上一樣的心情了。
尤其是當我看到月光如此溫柔地照射在山間的池塘裏，池水靜靜地映起天地間的無限風光，那種感覺真是妙不可言啊。
忽然想起，一位從英國留學歸來的北京女孩兒。當我和朋友們好奇地問起她迴國的原因時，她說正是在英國的生活經曆，讓她深刻地感覺到，人生最奢侈的享受，莫過於吃上一頓北京的餃子。而對她來說，人生最美好的迴憶，也不外是童年時一家人圍坐在一起，靜靜地聽著收音機裏的評書《嶽飛傳》。
是的，其實那也是我和很多人的美好迴憶，或許也是整整一代人的美好迴憶吧。
補記謝天謝地謝謝您
我早就說過，公元一九九三年是我的人生轉折點。這一年之前，世界於我是憂傷的。
就像我曾寫的一首詩《逝水如傷》，整個人生的天空布滿了憂鬱的味道。而就在這一年之後，我死去之後又重新再生，於是，生命又有了嶄新的意味。從此就開始覺得自己是多麽地幸運，幸運地又可以去睜開眼睛，又可以去看到碧藍的天空，金色的陽光，還有綠油油的田野，甚至都可以去看到空氣分子如精靈般一樣地飛舞。
我想恐怕隻有從戰場上迴來的戰士們，惟有他們才能理解我的心情吧。
當漫長的黑夜終於過去，睜開眼睛的時候，忽然看到花朵正在盛開，隱約地感到花香正悠揚地飄然而至。接過親朋好友遞過來的綠茶，竟然會感到如此地清香。
真是奇怪，茶還是和從前一樣的茶，可從前卻很少注意到這茶竟是如此地清醇香濃。原來，生活中的一切，無外乎是一種心情。
真的就像人們常說的那樣：大死一次，大生一迴。
從此，我就始終懷著感恩的心態去麵對生活中的所有一切。好好地珍惜生活中遇到的每一個人，每一件事，每一處風景。就算偶而也會風雨來襲，甚至山崩地裂，內心也不會有所動搖。一切的一切，所有的所有，無一不是隨緣而來，隨緣而去。
首先應該要感謝的，當然是我的父母，我的哥哥嫂嫂、姐姐姐夫、弟弟弟妹，還有我的侄子蔣文，外甥羅功傑和侄子揚揚。
再有就是我的好朋友們，他們分別是：劉向陽胡小紅夫婦，還有他們的兒子劉多多。我初中時一直到現在的好朋友王平和陳兵。一直真心誠意待我的好朋友劉琦。待我如同自己親弟弟一樣的默默老大哥和林子清大嫂。
當然還要感謝肖衛和李敏夫婦，如果沒有他們的熱情關注，這本書都是根本沒機會寫出來的。對了，還有好朋友陳軍，他曾對我的無私幫助，一直是鼓舞我前進的最大動力。
還有李清月、何源、顧儷影、何斌、片子、小陳、雪梅、海雲和潛子等等，他們是我執意要迴到上海的重要理由。因為和朋友在一起生活、學習和工作，是我一直所向往的。這也是我的一個最偉大的發現：和真誠而勤奮的人們一起，你會激發起無比的生活激情和巨大的創作動力，然後彼此的相互激勵，會引發一個人所無法實現的潛力和高峰體驗。
當然了，應該還有很多朋友，請原諒我這裏不能全部提起他們的名字，但這些朋友對我的關心和愛護是我永生都會感激涕零的。而我會繼續在以後的作品裏感謝他們的。
還要感謝的是曾經與我一起工作過的鹽城郵局的領導和同事們，更要感謝當年一起工作過的蜥蜴團隊的領導和同事們。正是因為有了他們的指點和指教，我才得以明白做人做事的道理和奧妙。
最後，要特別地感謝我的老師們，他們分別是：小學時的卜老師和孟老師，還有楊校長和杜老師。中學時的封相臣老師和周老師，還有崔紹凡老師。郵電技校時的張衛懷老師和朱國芬老師。
再有，就是嵩山少林寺的延方法師和延竺法師，上海真如寺的妙靈法師，河北柏林禪寺的淨慧法師、明海法師和明憨法師等等。正是從這些老師和法師們的身上，我才開始明白什麽叫“學為人師，行為世範”的人生真諦。
最後的最後，感謝那些曾經陪我度過人生美妙時光的女孩子們，願她們像陽光燦爛下的蜻蜓一樣幸福快樂。
最後的最後的最後，我要感謝天地間所有的一切，高山河流、青草鮮花和迎麵的微風。
總之，世間的所有一切都是我所祝福。所有的人們，我都為他們而祈禱。
還記得我第一次得以窺見這宇宙間的微妙時，我曾經情不自禁地許下三個願望：一願世界永葆和平，二願國家民族永遠繁榮昌盛，三願天下有情人無一例外地終成眷屬。
事實上，這世間的道理，說穿了無非是讓自己身邊的人們過得幸福快樂。讓自己的父母和孩子們盡享天倫之樂，讓自己周圍的人們，朋友或同事，領導或下屬，讓所有的人都能夠快快樂樂地生活著。還有什麽比這更高級的理想呢？
不管怎樣，明天還是要繼續。再偉大的生活，也仍然是要一天一天地過下去。
再次衷心地祝福你，我的讀者朋友。願你的生活因為這本書而能夠舒心地快樂一下，哪怕隻是一小會兒。
快樂？什麽是快樂？
快樂就是快一點兒樂嘛！
我們是在茫茫無邊的海上
全靠我們內心的羅盤把握方向哪怕狂風驟雨
哪怕驚濤駭浪我們齊心協力我們不慌不忙總會峰迴路轉總會柳暗花明我們咬著牙拚命堅持
在昏天黑地中堅持方向
我們是在一望無邊的海上自在地來來去去
盡情飛翔
洶湧的海浪造就我們的堅強肆意的狂風輕盈我們的翅膀我們是在多彩多姿的生活海洋看慣了翻雲覆雨潮起潮漲我們快樂地忙忙碌碌
享受著每一個清新充實的平平常常
附錄一清越日誦集（簡本）
《受持偈》
放舍身心，全令自在，心地若空，慧目自現，內無一物，外無所求。
《佛說天地人物經》
經論篇
天地人物，無生不終。欲使有為不變易者，無有是處。我亦先說，恩愛無常，合會有離，身非己有，命不久存。
《摩訶般若波羅蜜心經》（清越新譯簡本）
觀自在菩薩行深般若波羅蜜時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子！色空，故無惱壞相；受空，故無受相；想空，故無知相；行空，故無作相；識空，故無覺相。何以故？舍利子！非色異空，非空異色；色即是空，空即是色；受、想、行、識，亦複如是。
舍利子！是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。是空法，非過去，非未來，非現在。是故，空中無色，無受、想、行、識；無眼、耳、鼻、舌、身、意；無色、聲、香、味、觸、法；無眼界，乃至無意識界；無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡；無苦、集、滅、道；無智亦無得，以無所得故。
菩提薩綞，依般若波羅蜜故，心無掛礙；無掛礙故，無有恐怖，遠離一切顛倒夢想苦惱，究竟涅磐。三世諸佛，依般若波羅蜜故，得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒。能除一切苦，真實不虛。
故說般若波羅蜜咒，即說咒曰：噶帝噶帝，波羅噶帝，波羅僧噶帝，菩提僧薩嗬！
《維摩詰經觀眾生品》（節選）
文殊師利又問。生死有畏菩薩當何所依。維摩詰言。菩薩於生死畏中。當依如來功德之力。文殊師利又問。菩薩欲依如來功德之力。當於何住。答曰。菩薩欲依如來功德力者。當住度脫一切眾生。又問。欲度眾生當何所除。答曰。欲度眾生除其煩惱。又問。欲除煩惱當何所行。答曰。當行正念。又問。雲何行於正念。答曰。當行不生不滅。又問。何法不生何法不滅。答曰。不善不生善法不滅。又問。善不善孰為本。答曰身為本。又問。身孰為本。答曰。欲貪為本。又問。欲貪孰為本。答曰。虛妄分別為本。又問。虛妄分別孰為本。答曰。顛倒想為本。又問。顛倒想孰為本。答曰。無住為本。又問。無住孰為本。答曰。無住則無本。文殊師利。從無住本立一切法。
《楞嚴法要串珠》（節選）
當知一切眾生，從無始來，生死相續。皆由不知常住真心，性淨明體。用諸妄想，此想不真，故有輪轉。內守幽閉，猶為法塵分別影事。昏擾擾相，以為心性。一迷為心，決定惑為色身之內。不知色身外洎山河虛空大地，鹹是妙明真心中物。譬如澄清百千大海，棄之。唯認一浮漚體，目為全潮，窮盡瀛渤。
若能轉物，即同如來。身心圓明，不動道場。於一毫端，遍能含受十方國土。離一切相，即一切法。見見之時，見非是見，見猶離見，見不能及。殊不能知生滅去來，本如來藏。常住妙明，不動周圓。妙真如性，性真常中。求於去來迷悟生死，了無所得。當知了別見聞覺知，圓滿湛然，性非所從。兼彼虛空地水火風，均名七大。性真圓融，皆如來藏，本無生滅。一切世間諸所有物，皆即菩提妙明元心。心精遍圓，含裹十方。
反觀父母所生之身，猶彼十方虛空之中，吹一微塵，若存若亡。如湛巨海，流一浮漚，起滅無從，背覺合塵，故發塵勞，有世間相。如來藏唯妙覺明，圓照法界。是故於中，一為無量，無量為一。小中現大，大中現小。不動道場，遍十方界。身含十方無盡虛空。於一毫端，現寶王刹。坐微塵裏，轉大法輪，滅塵合覺。故發真如妙覺明性，心中狂性自歇，歇即菩提。勝淨明心，本周法界，不從人得。隨拔一根，脫黏內伏，伏歸元真。發本明耀，諸餘五黏，應拔圓脫，不由前塵所起知見。明不循根，寄根明發。由是六根互相為用。若棄生滅，守於真常，常光現前，根塵識心，應時銷落。想相為塵，識情為垢。二俱遠離，則汝法眼應時清明，雲何不成無上知覺？
知見立知，即無明本。知見無見，斯即涅槃無漏真淨。於外六塵，不多流逸。因不流逸，旋元自歸。塵既不緣，根無所偶。反流全一，六用不行。十方國土，皎然清淨。譬如琉璃，內懸明月。身心快然，獲大安穩。一切如來密圓淨妙，皆現其中。是人即獲無生法忍。
當知虛空生汝心內，猶如片雲點太清裏。況諸世界，在虛空耶。汝等一人發真歸元，此十方空，皆悉銷殞。圓明精心，於中發化，如淨琉璃，內含寶月。圓滿菩提，歸無所得。