西行路上論短長，雷音三藏凡未想。
重表輕裏不思進，五莊觀裏遭胡嚷。
且說悟空幾個天明醒來，見八戒被掛在了樹上，少不得又將這位憨直之人一番奚落，八戒有口不辨，隻當是西天路上博得一樂。四人不日到了一座高山，把唐僧嚇得一陣哆嗦，直到悟空告訴唐僧：馬前但有我等三人，怕甚妖魔？唐僧才覺得嵯峨險峻幽趣了許多，誠所謂境由心造。這唐僧不知是心血來潮還是產生了幻覺，覺得不日即到雷音，可以盡早成佛。倒是悟空覺得師父有了白日夢的跡象，幾句話兒勸解，以防嚴重的後果：若論師父走，莫想，莫想！悟空跟的唐僧最久，知道唐僧一向屬於假洋鬼子性質的：你自小時走到老，老了再小，老小千番也還難。然後又直捅唐僧的要害：隻要你見性誌誠，念念迴首處，即是靈山。顯然是說此人意誌不夠堅定，忘了當初之行，更是提醒對方專一才行。
可唐僧一向固執己見本性不改。與唐僧有過一麵之交的鎮元子外號叫世同君的知道唐僧有些癡傻，臨出聽混元道果專題演講時特意交代清風明月兩個最小的徒弟給他兩個人參果吃，好讓這位大唐聖僧補補腦子，免得西行路上再做傻事。可這位一路之上隻知遊山玩水的的唐僧麵對高級補品又是醜態百出，當然不僅僅是對待人參果了。
進入五莊觀殿內唐僧對著“天地”二字撚香注爐，三匝禮拜，可壓根就不知道拜的什麽，這大概和他平日念佛吃齋的效果是一樣的。拜完之後的唐僧問清風明月：仙童，你五莊觀真是西方仙界，何不供養三清、四帝、羅天諸宰，隻將天地二字侍奉香火？他忘了西方有一句名言：存在的就是合理的。難怪這位和尚對經文一點都不理解的，因為他根本不了解西方的社會觀念和風土人情，因此讀起經文來才一竅不通。清風明月又是解釋：這兩個字，上頭的，禮上還當；下邊的，還受不得我們的香火。是家師諂佞出來的。唐僧對此表現出相當程度的弱智和強烈的求知欲：何為諂佞？難道撒謊還要合理的理由嗎，就是有對方也不告訴你的，不然還叫撒謊嗎？更可氣的是他連諂佞這個詞的詞義都不懂的。雖然悟空對唐僧一向看不起，但外人說他，自己還是不樂意，替他打抱不平，道：原來這道童會捆風！人也不認得，你在那個麵前搗鬼，扯甚麽空心架子！那彌羅宮有誰是太乙天仙？請你這潑牛蹄子去講甚麽？這時唐僧表現出了極度的清高，其實是不懂裝懂：悟空，且休爭論，我們既進來就出去，顯得沒了方情。常言道：鷺鷥不吃鷺鷥肉。他師既不在，我們擾他做甚？分明是不和他們一般見識。明明是有求於人的唐僧，還瞧不起人家，自己小家子氣，把別人也想的跟自己似的：取些米糧，借他鍋灶，做頓飯吃，臨行時，送他幾文柴錢，便罷了。各依執事。讓我在此歇息歇息，飯畢就行。看看他說話的口氣哪像是個借宿的，分明是把對方看成了來要飯的叫花子。
清風明月知道他是個呆瓜之後，記起了家師的話，為他打了兩個益智健腦的人參果。唐僧見了，戰戰兢兢，遠離三尺：今歲倒也年豐時稔，怎麽這觀裏作荒吃人？看來唐僧平常就是這樣認識殊途同歸的道教的，不然就是遇到年景不好時廟裏也吃人的，要不絕對不會有此種想法。怪不得清風暗道：這和尚在那口舌場中，是非海裏，弄得肉眼凡胎……，待明月再勸：老師，此物叫做人參果，吃一個兒不妨。唐僧好像知道的比他們還多：胡說！胡說！他那父母懷胎，不知受了多少苦難，方生下來未及三日，怎麽就把它拿來當果子？好像他親眼見過似的，再說你自小長在廟裏，怎麽知道的這些！清風又進一步證實確實是樹上結的，這和尚就沉不住氣了：亂彈亂彈，樹上會結出人來？因為唐僧的邏輯就是麵前的人參果是人。他也不想想一個活生生的小孩難道不會動嗎？既然是人，樹上自然是結不出來的，因此唐僧就出言不遜：拿過去，不當人子。分明是罵對方有人養無人教，嚴重地侮辱了對方的人格，侵犯了人家的名譽權。這實在不是一個高僧所為，榮譽稱號因為加在這唐僧身上算是就此毀了，也怪不得現在的教授職稱不值錢了，要想受人尊重不弄個院士那肯定是不行的。
當然對唐僧來說吃不吃人參果都是小事的，現在高科技研發的健腦補品效果都不大，不要說是一個人參果了，退一步說就是效果顯著，放在唐僧身上也不見得有多大療效，除非讓他天天在人參果樹下坐著，熟一個吃一個。相反八戒則要聰明得多，一聽有這樣的好事，自然攛掇悟空摘幾個嚐嚐的。這八戒還是懂得些樸素的唯物主義哲學的，一下肚就知道效果不錯，因此再讓悟空去摘幾個，無奈悟空怕副作用太大，拒絕了師弟的想法。迴看唐僧則完全不同，形似的東西那是萬萬碰不得的，估計過年過節用白麵做的小魚小雞的麵模他也不吃的。可偏偏怪了，在流沙河，這位高僧坐得船兒是善良之人的頭顱，那可是人的尊嚴聖地，這位高僧竟把它放在汙穢之下。還有更可怕的，遇到年景稍差的時候，這位高僧認為人是可食的。平常道貌岸然的他，怎麽會有這樣可怕的想法？難怪現在假聖人太多，大概都是跟唐僧學的。不過清風明月兩個小童倒認識他了，徑來殿上，指著他的鼻子，禿前禿後，汙言穢語，不絕口地亂罵：賊頭鼠腦，臭短臊長，沒好氣的胡嚷。欲知後事，且看下迴。
重表輕裏不思進，五莊觀裏遭胡嚷。
且說悟空幾個天明醒來，見八戒被掛在了樹上，少不得又將這位憨直之人一番奚落，八戒有口不辨，隻當是西天路上博得一樂。四人不日到了一座高山，把唐僧嚇得一陣哆嗦，直到悟空告訴唐僧：馬前但有我等三人，怕甚妖魔？唐僧才覺得嵯峨險峻幽趣了許多，誠所謂境由心造。這唐僧不知是心血來潮還是產生了幻覺，覺得不日即到雷音，可以盡早成佛。倒是悟空覺得師父有了白日夢的跡象，幾句話兒勸解，以防嚴重的後果：若論師父走，莫想，莫想！悟空跟的唐僧最久，知道唐僧一向屬於假洋鬼子性質的：你自小時走到老，老了再小，老小千番也還難。然後又直捅唐僧的要害：隻要你見性誌誠，念念迴首處，即是靈山。顯然是說此人意誌不夠堅定，忘了當初之行，更是提醒對方專一才行。
可唐僧一向固執己見本性不改。與唐僧有過一麵之交的鎮元子外號叫世同君的知道唐僧有些癡傻，臨出聽混元道果專題演講時特意交代清風明月兩個最小的徒弟給他兩個人參果吃，好讓這位大唐聖僧補補腦子，免得西行路上再做傻事。可這位一路之上隻知遊山玩水的的唐僧麵對高級補品又是醜態百出，當然不僅僅是對待人參果了。
進入五莊觀殿內唐僧對著“天地”二字撚香注爐，三匝禮拜，可壓根就不知道拜的什麽，這大概和他平日念佛吃齋的效果是一樣的。拜完之後的唐僧問清風明月：仙童，你五莊觀真是西方仙界，何不供養三清、四帝、羅天諸宰，隻將天地二字侍奉香火？他忘了西方有一句名言：存在的就是合理的。難怪這位和尚對經文一點都不理解的，因為他根本不了解西方的社會觀念和風土人情，因此讀起經文來才一竅不通。清風明月又是解釋：這兩個字，上頭的，禮上還當；下邊的，還受不得我們的香火。是家師諂佞出來的。唐僧對此表現出相當程度的弱智和強烈的求知欲：何為諂佞？難道撒謊還要合理的理由嗎，就是有對方也不告訴你的，不然還叫撒謊嗎？更可氣的是他連諂佞這個詞的詞義都不懂的。雖然悟空對唐僧一向看不起，但外人說他，自己還是不樂意，替他打抱不平，道：原來這道童會捆風！人也不認得，你在那個麵前搗鬼，扯甚麽空心架子！那彌羅宮有誰是太乙天仙？請你這潑牛蹄子去講甚麽？這時唐僧表現出了極度的清高，其實是不懂裝懂：悟空，且休爭論，我們既進來就出去，顯得沒了方情。常言道：鷺鷥不吃鷺鷥肉。他師既不在，我們擾他做甚？分明是不和他們一般見識。明明是有求於人的唐僧，還瞧不起人家，自己小家子氣，把別人也想的跟自己似的：取些米糧，借他鍋灶，做頓飯吃，臨行時，送他幾文柴錢，便罷了。各依執事。讓我在此歇息歇息，飯畢就行。看看他說話的口氣哪像是個借宿的，分明是把對方看成了來要飯的叫花子。
清風明月知道他是個呆瓜之後，記起了家師的話，為他打了兩個益智健腦的人參果。唐僧見了，戰戰兢兢，遠離三尺：今歲倒也年豐時稔，怎麽這觀裏作荒吃人？看來唐僧平常就是這樣認識殊途同歸的道教的，不然就是遇到年景不好時廟裏也吃人的，要不絕對不會有此種想法。怪不得清風暗道：這和尚在那口舌場中，是非海裏，弄得肉眼凡胎……，待明月再勸：老師，此物叫做人參果，吃一個兒不妨。唐僧好像知道的比他們還多：胡說！胡說！他那父母懷胎，不知受了多少苦難，方生下來未及三日，怎麽就把它拿來當果子？好像他親眼見過似的，再說你自小長在廟裏，怎麽知道的這些！清風又進一步證實確實是樹上結的，這和尚就沉不住氣了：亂彈亂彈，樹上會結出人來？因為唐僧的邏輯就是麵前的人參果是人。他也不想想一個活生生的小孩難道不會動嗎？既然是人，樹上自然是結不出來的，因此唐僧就出言不遜：拿過去，不當人子。分明是罵對方有人養無人教，嚴重地侮辱了對方的人格，侵犯了人家的名譽權。這實在不是一個高僧所為，榮譽稱號因為加在這唐僧身上算是就此毀了，也怪不得現在的教授職稱不值錢了，要想受人尊重不弄個院士那肯定是不行的。
當然對唐僧來說吃不吃人參果都是小事的，現在高科技研發的健腦補品效果都不大，不要說是一個人參果了，退一步說就是效果顯著，放在唐僧身上也不見得有多大療效，除非讓他天天在人參果樹下坐著，熟一個吃一個。相反八戒則要聰明得多，一聽有這樣的好事，自然攛掇悟空摘幾個嚐嚐的。這八戒還是懂得些樸素的唯物主義哲學的，一下肚就知道效果不錯，因此再讓悟空去摘幾個，無奈悟空怕副作用太大，拒絕了師弟的想法。迴看唐僧則完全不同，形似的東西那是萬萬碰不得的，估計過年過節用白麵做的小魚小雞的麵模他也不吃的。可偏偏怪了，在流沙河，這位高僧坐得船兒是善良之人的頭顱，那可是人的尊嚴聖地，這位高僧竟把它放在汙穢之下。還有更可怕的，遇到年景稍差的時候，這位高僧認為人是可食的。平常道貌岸然的他，怎麽會有這樣可怕的想法？難怪現在假聖人太多，大概都是跟唐僧學的。不過清風明月兩個小童倒認識他了，徑來殿上，指著他的鼻子，禿前禿後，汙言穢語，不絕口地亂罵：賊頭鼠腦，臭短臊長，沒好氣的胡嚷。欲知後事，且看下迴。