周身浮現天地法文，其中每一個字，都蘊含深奧難懂的學問積累，反觀毫無法文浮現出的道種；
似無法與真種比擬。
在五靈之韻灌輸下，宋行花費數日，將二者區分之處推演而出。
如火種最初階段，以《火行大道真錄》上的記載，“…惟令失衡，故以厚地壓之，點卯三元以明神；
塑心為正念如火，喚開五行匯道章……”
其上意思為，天地之初，便有火，它是形成大地的主要因素之一，而誕生大地的火，稱之為真火；
無法用人力束縛，而之後某天，燧人氏瞧著地下靈火噴湧，造成大麵積火焰繚繞，雨過火熄之後；
他思考著為何人無法自如的掌控火。
經過十幾年的思考，某一夜，他睡不著，下大暴雨，他看到閃電劈中了樹木，火焰在雨中翻騰不息；
此激發了他的靈感。
雨過天晴，他召集族人，找到木塊，以木頭鑽之，後取出一粒火種，此為原始火種，使得部族生活大為長進；
燧人氏壽二百七十六而終，火種傳遍人族，為感念其對人族的貢獻，後三皇伏羲氏，以薪火之而立；
此後人族有不滅薪火，後世諸多修真之人，觀摩薪火，領悟出火之大道，在此基礎上，創造出後天火法，是為靈火。
靈火者，聚天地之精而成，雖為人掌控，卻需遵天地規則，五行輪轉，四靈轉變之念，威力平平，無法比肩真火。
而《火行大道真錄》的撰寫者，將靈火修煉至極致後提升為真火的方法暗藏其中，道種達到極限便可吞噬靈火而增長；
久而久之，自可蛻變為真火。
然而恐怕是這門功法的撰寫者怎麽也想不到，這凝練真火的方法在他之後，再也無後人凝練出。
包括宋行也是這樣，因為上麵的功法闡述，斷了後麵一小部分，恰好是這最重要的一小部分，導致火種吞噬其他靈火後的不穩定性無法被鎮壓。
火種對道人而言會從可控化為失控，最終導致火種自爆，火滅人亡的下場。
“本座昔年的運道可真好，否則真就是連死都不知道怎麽死！”
宋行心驚膽戰了一會兒，畢竟這火種吞噬靈火可是自發的，且第一次他完全不知情的情況下就吞了別的靈火；
後來才凝練為了三色火種。
此中危險之多，以前就是在身上藏著一顆隨時會爆炸的火種。
宋行可惜了一會，“唉，當年賣的太快，否則還能拿來再研究的。”
不過得之幸運，失之命運。
火行大道真錄也不知道又落到了誰的手裏，但願那個人運氣足夠好吧。
但這功法對他而言並不重要了，因為靈火已經化為了真火，道種也成了真種。
而真火與靈火最大的不同在於，前者是先天之火，天地而生，隨著天地誕生而孕育出的火焰，威力無窮；
如朱雀的鳳凰真火，大日升空彌漫的大日真火等。
都是屬於真火一類，先天真火是有數的，除了天地已經誕生出來的真火，還有至強者根據自身的道韻融合感悟的天地規則；
二次創立出的火焰也屬於真火，不過稱之為後天真火，而宋行手中的陰冥真火便屬於後天真火。
而靈火單純就是靈火，道人施法召喚出的火焰是靈火，以靈力點燃的火焰也是靈火，隻有威能上限的區分；
而真火與靈火最大的不同之處在於，前者可以改變一定的天地規則。
例如大日真火，其威猛絕倫的同時也帶著大日賜予萬物生機的力量，而這種力量與靈氣結合，便會誕生出霞光、露水等具有獨特效果的靈物。
而此類靈物，正是陰神築基修行中必不可缺的，如第一層餐霞，聚集足夠的霞光融入陰神中，使得日行境界自外入內；
道行提升至二百年，則是餐霞完整，可以不必繼續進行餐霞這樣的采摘行為。
而進入到下一步，采摘更為困難而量大質小的露水中，融合霞光與日光之前而生的露水采摘到了一定程度；
使得陰神由陰轉陽的進程達到圓滿，在最內層形成溫潤抵禦真火的神水。
且道行逼近三百年，此刻便可進行陰神三境最後一步，聚陽，所謂聚陽，是在體內聚集一枚太陽之種；
成功聚集便可踏入築基至高層次，上人尊號，而此階段，築基道士已經能感知到天地規則的存在。
而下一步的結丹，便是由這枚太陽之種，融合天地之精，融入道法、道韻，共同締造出一枚金丹；
此金丹蘊含天地權柄，喚出三九天劫，扛過雷劫，則規則反哺。
龍虎相交，成就金丹，自此步入仙的領域，不再非人，尊之為真人。
可謂說，整個陰神修行，自煉氣、築基起，就是在為陰神結丹而打基礎，而結丹後，陰神化陽；
金丹除了真人尊號外，在仙秦階段又尊為陸地真仙。
上古煉氣士認為，仙者，淩駕於天地之上，掌控規則，駕馭風火雷電，金木水火土，陰陽二氣；
而陽神，便是仙的形態，故而要蛻去肉體凡胎；
化腐朽為神奇，化不可能為可能，成就真仙尊位。
而此種關聯最大的，便是天地之中最大的真火聚集體，大日。
而其他真火，雖無大日真火這般執牛耳的霸氣絕倫，統禦大地的威勢，但也擁有獨特的天地規則加持；
如這枚陰冥真火的火種，此火隻在冥界中存在，故而此火出現，群鬼辟易，無常恭迎。
說白了，擁有這枚火種，厲鬼見了得趴著，惡鬼觸之即死，連惡鬼之最，無常鬼差，都得跪迎；
有此火，等同於得到了聖唐時代冊封的天下城隍、土地體係中的神權證明。
聖唐之所以強悍，令後人津津樂道，不僅是其出色的宮館體係，還有相輔相成的天庭體係，神朝隻所以區別於王朝；
在於神朝可封神！
如天周九鼎，以此與正塑殷商掀起轟轟烈烈的封神之戰，事後敕封八百諸侯，坐鎮天下，如此開啟了神朝的時代。
而發展至仙秦，始皇一統八荒六合，天地唯一至尊，眾仙之首，眾神之帝，各取一字，尊為仙帝，天下唯一。
其中統禦的便有分封的山川諸神，強如五嶽大帝，弱如城隍土地。
皆是為了更好的服務於仙帝，為其掌管這錦繡山河，大美天地。
而城隍駕馭鬼差，其上更有判官，判決罪孽善良，再投入輪迴。
而陰冥真火，便是擁有堪比判官的神權，可隨心所欲由持有道人判決鬼怪或者敕封鬼差，甚至真火分離出火精；
還可敕封為其下的無常等高階鬼神，下可封尋常鬼物為鬼差。
此便為真種與道種的極大不同，也可說是道種脫離最初形態，進一步返璞歸真為道的形態，更接近天地真相。
此火也能融入其他的天地規則當中，不過除了本規則所在，隻能造成破壞，引起其他天地規則的反彈；
而非先天真火那般，淩駕於規則之上，屬於規則的創造者。
而先天真火可遇不可求，宋行猜測，恐怕每個上人都知曉，真火的不俗，但卻無可奈何。
單單論頭上那個統禦大地蒼穹的真火集合體，大日，它無私且大愛，凡人也可窺見，道人如此，天下萬物皆如此；
草木向陽而生，從中提取精粹，釋放出其餘精粹。
可草木生長一生，除了傳說中的先天神木扶桑外，並無草木將枝丫生長到大日之上，道人可見大日真火；
但想去大日所在求得真火，何其之難？
先不論脫離天地進入無垠虛空，便是大日與天地的遙遠距離，單論飛行，恐怕需數千年乃至萬年的時間才可去得；
而無垠虛空，又是強者的證明，能入虛空者，皆為強者。
弱者，根本不配出現在虛空。
此間種種，於已經接觸過無垠虛空的宋行而言，頂端的理解毫無問題，這也是有老師的好處，能給你指明終點在那；
但仙道依舊要自己走。
所謂修行，進門靠師傅，修行在個人。
隻要最終的結果是進入無垠虛空，無論中途如何變幻，都輸疏通同歸，皆為仙道。
“此間種種，仙魔之分，似是人族修行後區分而出，如妖、魔、鬼，修行至極致，皆可入虛空。”
宋行明白真火與靈火的差距，間接的證明了老師想給他的道的終點所在，天道無私且無情，它不偏袒任何一族；
總以天地為重，厭惡修行，卻也大愛，渡劫而過，便是饋贈。
一步一步，蛻凡入聖。
從曆程來看，陰神修行，偏向清氣，以陰陽衍變中分析，它們是從那一中最早誕生出的有形之物；
故而天地分陰陽，而陰陽又衍四象，四象又演八卦，八卦生萬物。
這並不是說，道的演變僅僅存在於這幾類，而是細分為不同的階段，不同的組成部分，它們統稱為陰陽；
細分為三才、四象、五行、六合、七星、八卦、九宮，而九宮，在演變中認為是極數，論其之後，可演變至無。
所謂無，為無窮之數，所謂極，便是至極之道。
九宮之後，不屬於修行之人所謂的道的範疇之中，因為其是天地萬物本能的道，如吃飯喝水，日出活動，日落而息；
也如日出而眠，日落而動等等萬物本能。
屬於道演變萬物中的本能之道，無任何神力，但卻深深的影響著周圍的存在，如一張精美構造；
完善無比的單獨點，在天地這巨大的道中；彼此影響，彼此聯動。
牽一發而動全身，便形容這張道網，任何一根線的缺失，都會引發整張網的崩壞，直至最終毀滅；
故而需要一道的綜合體，來規範道網的種種，故而此綜合體，又尊為天道。
其最大職責，就是維護道網的演變，拋去一切萬物，以道的頂尖角度去看待，凡人修行，也屬於演變中的一類；
故而天道不喜，降下劫難，卻也會扶持，道人修行，相當於道網中的某根線，學會了自我編製，自我完善，自我進步；
最終超脫道網，也會推動其餘道網的進步，從而使整張道網跨越前進。
此無的極數之道，最終演變會如何，走向何方，宋行不解，他走的探究道網的締造者，規則的路；
反天地而行之，故而修行逆天，則不是順水推舟而為之。
被動的演化不如主動的創造。
當某一日，道人可無視種種規則的限製，任意使用、破壞，便是超脫了這張道網，去往別處。
換言之，便是成聖飛升，成仙而去。
宋行無法理解五行陰陽的本質是什麽，他不知，他老師恐怕也不知，他在這浩瀚如煙海，不知演變了多少年的道網中；
隻屬於滄海一粟，或許千百年後，他的事跡會被後人發覺，也或許，最終湮滅在道的追尋中。
而正是種種奇特，道的玄妙，令人心迷，不停的前進，不斷的前進，似是永不停歇的腳步，直到被限製，自身跟不上對道的理解。
如天賦所導致的境界瓶頸，外物所導致的無法精進，被主觀意願的停下步伐。
“唿~”
宋行長長吐出一口濁氣，每一段梳理，每一次總理，都會不斷完善他的認知，瞧著掌中的真種與道種；
借此他山之石攻玉。
讓他對道的宏觀理解完善，逆與順，走向無之道，還是有之道，他從出發的那一日起，就走向逆行之路；
也是被認為的大道之路，然而一個新的疑問在心中發芽。
無之道的盡頭，又是怎樣的？
“可笑，連有之道都還一知半解，其浩瀚，也不知需多少年才能明白，無之道，會有人去探究的，畢竟；
它某種程度上，也代表了歲月中的未來。”
宋行平複下心中雜念，收獲巨大，對道的理解宏觀進一步完善，他餘下的精力，會發揮到對微觀上的調整；
即自身的修行前進，所需的護道之法，以此來幫助己身，跨入金丹領域。
“本座永遠不知明天會發生，充滿無數的未知，如此，修行才有了樂趣，歲月的不斷流失，令四方萬物都在變化；
這才是世界的美妙所在，萬物而動，皆有道言。”
宋行唏噓不已，完善的感官，令他整個狀態，不分靈肉內外的提升到了一個全新的層次，或許無道行上的增長來的實在；
看似虛無縹緲，但隻有感悟出的人才知道，這虛無縹緲的，才是根本之道。
“下一步，該理解天地禁製與人為禁製的不同之處了。”
似無法與真種比擬。
在五靈之韻灌輸下，宋行花費數日，將二者區分之處推演而出。
如火種最初階段，以《火行大道真錄》上的記載，“…惟令失衡，故以厚地壓之，點卯三元以明神；
塑心為正念如火，喚開五行匯道章……”
其上意思為，天地之初，便有火，它是形成大地的主要因素之一，而誕生大地的火，稱之為真火；
無法用人力束縛，而之後某天，燧人氏瞧著地下靈火噴湧，造成大麵積火焰繚繞，雨過火熄之後；
他思考著為何人無法自如的掌控火。
經過十幾年的思考，某一夜，他睡不著，下大暴雨，他看到閃電劈中了樹木，火焰在雨中翻騰不息；
此激發了他的靈感。
雨過天晴，他召集族人，找到木塊，以木頭鑽之，後取出一粒火種，此為原始火種，使得部族生活大為長進；
燧人氏壽二百七十六而終，火種傳遍人族，為感念其對人族的貢獻，後三皇伏羲氏，以薪火之而立；
此後人族有不滅薪火，後世諸多修真之人，觀摩薪火，領悟出火之大道，在此基礎上，創造出後天火法，是為靈火。
靈火者，聚天地之精而成，雖為人掌控，卻需遵天地規則，五行輪轉，四靈轉變之念，威力平平，無法比肩真火。
而《火行大道真錄》的撰寫者，將靈火修煉至極致後提升為真火的方法暗藏其中，道種達到極限便可吞噬靈火而增長；
久而久之，自可蛻變為真火。
然而恐怕是這門功法的撰寫者怎麽也想不到，這凝練真火的方法在他之後，再也無後人凝練出。
包括宋行也是這樣，因為上麵的功法闡述，斷了後麵一小部分，恰好是這最重要的一小部分，導致火種吞噬其他靈火後的不穩定性無法被鎮壓。
火種對道人而言會從可控化為失控，最終導致火種自爆，火滅人亡的下場。
“本座昔年的運道可真好，否則真就是連死都不知道怎麽死！”
宋行心驚膽戰了一會兒，畢竟這火種吞噬靈火可是自發的，且第一次他完全不知情的情況下就吞了別的靈火；
後來才凝練為了三色火種。
此中危險之多，以前就是在身上藏著一顆隨時會爆炸的火種。
宋行可惜了一會，“唉，當年賣的太快，否則還能拿來再研究的。”
不過得之幸運，失之命運。
火行大道真錄也不知道又落到了誰的手裏，但願那個人運氣足夠好吧。
但這功法對他而言並不重要了，因為靈火已經化為了真火，道種也成了真種。
而真火與靈火最大的不同在於，前者是先天之火，天地而生，隨著天地誕生而孕育出的火焰，威力無窮；
如朱雀的鳳凰真火，大日升空彌漫的大日真火等。
都是屬於真火一類，先天真火是有數的，除了天地已經誕生出來的真火，還有至強者根據自身的道韻融合感悟的天地規則；
二次創立出的火焰也屬於真火，不過稱之為後天真火，而宋行手中的陰冥真火便屬於後天真火。
而靈火單純就是靈火，道人施法召喚出的火焰是靈火，以靈力點燃的火焰也是靈火，隻有威能上限的區分；
而真火與靈火最大的不同之處在於，前者可以改變一定的天地規則。
例如大日真火，其威猛絕倫的同時也帶著大日賜予萬物生機的力量，而這種力量與靈氣結合，便會誕生出霞光、露水等具有獨特效果的靈物。
而此類靈物，正是陰神築基修行中必不可缺的，如第一層餐霞，聚集足夠的霞光融入陰神中，使得日行境界自外入內；
道行提升至二百年，則是餐霞完整，可以不必繼續進行餐霞這樣的采摘行為。
而進入到下一步，采摘更為困難而量大質小的露水中，融合霞光與日光之前而生的露水采摘到了一定程度；
使得陰神由陰轉陽的進程達到圓滿，在最內層形成溫潤抵禦真火的神水。
且道行逼近三百年，此刻便可進行陰神三境最後一步，聚陽，所謂聚陽，是在體內聚集一枚太陽之種；
成功聚集便可踏入築基至高層次，上人尊號，而此階段，築基道士已經能感知到天地規則的存在。
而下一步的結丹，便是由這枚太陽之種，融合天地之精，融入道法、道韻，共同締造出一枚金丹；
此金丹蘊含天地權柄，喚出三九天劫，扛過雷劫，則規則反哺。
龍虎相交，成就金丹，自此步入仙的領域，不再非人，尊之為真人。
可謂說，整個陰神修行，自煉氣、築基起，就是在為陰神結丹而打基礎，而結丹後，陰神化陽；
金丹除了真人尊號外，在仙秦階段又尊為陸地真仙。
上古煉氣士認為，仙者，淩駕於天地之上，掌控規則，駕馭風火雷電，金木水火土，陰陽二氣；
而陽神，便是仙的形態，故而要蛻去肉體凡胎；
化腐朽為神奇，化不可能為可能，成就真仙尊位。
而此種關聯最大的，便是天地之中最大的真火聚集體，大日。
而其他真火，雖無大日真火這般執牛耳的霸氣絕倫，統禦大地的威勢，但也擁有獨特的天地規則加持；
如這枚陰冥真火的火種，此火隻在冥界中存在，故而此火出現，群鬼辟易，無常恭迎。
說白了，擁有這枚火種，厲鬼見了得趴著，惡鬼觸之即死，連惡鬼之最，無常鬼差，都得跪迎；
有此火，等同於得到了聖唐時代冊封的天下城隍、土地體係中的神權證明。
聖唐之所以強悍，令後人津津樂道，不僅是其出色的宮館體係，還有相輔相成的天庭體係，神朝隻所以區別於王朝；
在於神朝可封神！
如天周九鼎，以此與正塑殷商掀起轟轟烈烈的封神之戰，事後敕封八百諸侯，坐鎮天下，如此開啟了神朝的時代。
而發展至仙秦，始皇一統八荒六合，天地唯一至尊，眾仙之首，眾神之帝，各取一字，尊為仙帝，天下唯一。
其中統禦的便有分封的山川諸神，強如五嶽大帝，弱如城隍土地。
皆是為了更好的服務於仙帝，為其掌管這錦繡山河，大美天地。
而城隍駕馭鬼差，其上更有判官，判決罪孽善良，再投入輪迴。
而陰冥真火，便是擁有堪比判官的神權，可隨心所欲由持有道人判決鬼怪或者敕封鬼差，甚至真火分離出火精；
還可敕封為其下的無常等高階鬼神，下可封尋常鬼物為鬼差。
此便為真種與道種的極大不同，也可說是道種脫離最初形態，進一步返璞歸真為道的形態，更接近天地真相。
此火也能融入其他的天地規則當中，不過除了本規則所在，隻能造成破壞，引起其他天地規則的反彈；
而非先天真火那般，淩駕於規則之上，屬於規則的創造者。
而先天真火可遇不可求，宋行猜測，恐怕每個上人都知曉，真火的不俗，但卻無可奈何。
單單論頭上那個統禦大地蒼穹的真火集合體，大日，它無私且大愛，凡人也可窺見，道人如此，天下萬物皆如此；
草木向陽而生，從中提取精粹，釋放出其餘精粹。
可草木生長一生，除了傳說中的先天神木扶桑外，並無草木將枝丫生長到大日之上，道人可見大日真火；
但想去大日所在求得真火，何其之難？
先不論脫離天地進入無垠虛空，便是大日與天地的遙遠距離，單論飛行，恐怕需數千年乃至萬年的時間才可去得；
而無垠虛空，又是強者的證明，能入虛空者，皆為強者。
弱者，根本不配出現在虛空。
此間種種，於已經接觸過無垠虛空的宋行而言，頂端的理解毫無問題，這也是有老師的好處，能給你指明終點在那；
但仙道依舊要自己走。
所謂修行，進門靠師傅，修行在個人。
隻要最終的結果是進入無垠虛空，無論中途如何變幻，都輸疏通同歸，皆為仙道。
“此間種種，仙魔之分，似是人族修行後區分而出，如妖、魔、鬼，修行至極致，皆可入虛空。”
宋行明白真火與靈火的差距，間接的證明了老師想給他的道的終點所在，天道無私且無情，它不偏袒任何一族；
總以天地為重，厭惡修行，卻也大愛，渡劫而過，便是饋贈。
一步一步，蛻凡入聖。
從曆程來看，陰神修行，偏向清氣，以陰陽衍變中分析，它們是從那一中最早誕生出的有形之物；
故而天地分陰陽，而陰陽又衍四象，四象又演八卦，八卦生萬物。
這並不是說，道的演變僅僅存在於這幾類，而是細分為不同的階段，不同的組成部分，它們統稱為陰陽；
細分為三才、四象、五行、六合、七星、八卦、九宮，而九宮，在演變中認為是極數，論其之後，可演變至無。
所謂無，為無窮之數，所謂極，便是至極之道。
九宮之後，不屬於修行之人所謂的道的範疇之中，因為其是天地萬物本能的道，如吃飯喝水，日出活動，日落而息；
也如日出而眠，日落而動等等萬物本能。
屬於道演變萬物中的本能之道，無任何神力，但卻深深的影響著周圍的存在，如一張精美構造；
完善無比的單獨點，在天地這巨大的道中；彼此影響，彼此聯動。
牽一發而動全身，便形容這張道網，任何一根線的缺失，都會引發整張網的崩壞，直至最終毀滅；
故而需要一道的綜合體，來規範道網的種種，故而此綜合體，又尊為天道。
其最大職責，就是維護道網的演變，拋去一切萬物，以道的頂尖角度去看待，凡人修行，也屬於演變中的一類；
故而天道不喜，降下劫難，卻也會扶持，道人修行，相當於道網中的某根線，學會了自我編製，自我完善，自我進步；
最終超脫道網，也會推動其餘道網的進步，從而使整張道網跨越前進。
此無的極數之道，最終演變會如何，走向何方，宋行不解，他走的探究道網的締造者，規則的路；
反天地而行之，故而修行逆天，則不是順水推舟而為之。
被動的演化不如主動的創造。
當某一日，道人可無視種種規則的限製，任意使用、破壞，便是超脫了這張道網，去往別處。
換言之，便是成聖飛升，成仙而去。
宋行無法理解五行陰陽的本質是什麽，他不知，他老師恐怕也不知，他在這浩瀚如煙海，不知演變了多少年的道網中；
隻屬於滄海一粟，或許千百年後，他的事跡會被後人發覺，也或許，最終湮滅在道的追尋中。
而正是種種奇特，道的玄妙，令人心迷，不停的前進，不斷的前進，似是永不停歇的腳步，直到被限製，自身跟不上對道的理解。
如天賦所導致的境界瓶頸，外物所導致的無法精進，被主觀意願的停下步伐。
“唿~”
宋行長長吐出一口濁氣，每一段梳理，每一次總理，都會不斷完善他的認知，瞧著掌中的真種與道種；
借此他山之石攻玉。
讓他對道的宏觀理解完善，逆與順，走向無之道，還是有之道，他從出發的那一日起，就走向逆行之路；
也是被認為的大道之路，然而一個新的疑問在心中發芽。
無之道的盡頭，又是怎樣的？
“可笑，連有之道都還一知半解，其浩瀚，也不知需多少年才能明白，無之道，會有人去探究的，畢竟；
它某種程度上，也代表了歲月中的未來。”
宋行平複下心中雜念，收獲巨大，對道的理解宏觀進一步完善，他餘下的精力，會發揮到對微觀上的調整；
即自身的修行前進，所需的護道之法，以此來幫助己身，跨入金丹領域。
“本座永遠不知明天會發生，充滿無數的未知，如此，修行才有了樂趣，歲月的不斷流失，令四方萬物都在變化；
這才是世界的美妙所在，萬物而動，皆有道言。”
宋行唏噓不已，完善的感官，令他整個狀態，不分靈肉內外的提升到了一個全新的層次，或許無道行上的增長來的實在；
看似虛無縹緲，但隻有感悟出的人才知道，這虛無縹緲的，才是根本之道。
“下一步，該理解天地禁製與人為禁製的不同之處了。”