紀寧盤膝坐在了千手觀音像下，微妙靈覺舒展開來，將五百羅漢的奇姿妙態、繁雜手印全部映入腦海，無一遺漏，無分先後，亦無分主次。
這五百羅漢像乃是依照古天竺高僧鳩摩羅什親繪手本所製，殊為難得。
鳩摩羅什年少精進，曾遊學天竺諸國，遍訪名師大德，深究妙義，又博聞強記，既通梵語，又嫻漢文，佛學造詣極深。博通大乘小乘，精通經藏、律藏、論藏三藏，並能熟練運用，掌控自如。
這位天竺高僧在中土傳法譯經十七年，總計翻譯經書上百部、四五百卷，堪稱是中國佛教八宗之祖。
令人可惜的是，鳩摩羅什在中土隻傳佛法，譯經書，卻從不傳武功。
但是這大石寺的五百羅漢，卻是唯一例外，隻因要繪畫五百個姿勢各異且暗涵不同佛法韻味的塑像，一般的僧人殫精竭慮也弄不出來，唯有鳩摩羅什這等武學通達天人，精通肢體動作藝術的高僧才有可能完成。
也正因如此，五百羅漢的肢體動作也反過來容納了鳩摩羅什的至高瑜伽造詣。
似鳩摩羅什這等大智慧的聖者，佛法、武學與平日一舉一動、一言一語早已融為一體，無論是翻譯經書，還是繪畫雕塑，都即蘊涵佛法，也蘊含武功。
後人從他翻譯的無數經書中找出武學道理或許難之又難，可從他屈指可數的繪畫、雕塑中悟出武學精髓卻是極有可能。
現如今的中土佛門諸宗，越是傳承悠久，受道門的影響就越嚴重，傳承的武功名雖佛法禪功，實則是道門玄功。
這些經過移花接木的功夫，對於紀寧來說並沒有太大借鑒意義，反而是原汁原味兒的天竺武學，更能讓他真正體悟佛門正宗武學的精髓。
天竺的內功修練體係，基礎在於“氣、脈、輪”，即為五氣、三脈、七輪。
五氣是命根、上行、平、遍行和下行五氣，指的是內氣外氣行經三脈七輪的途徑。
三脈是中、左、右三脈，中脈由海底至頭頂，以脊髓連接，等若中土的督脈。
左、右二脈均起自宮，與中脈平行，貫通七輪。
七輪等若中土的竅穴，由上而下是頂輪、眉間輪、喉輪、心輪、臍輪、生殖輪和海底輪，最後的海底輪即中土的會。
此間說來繁複，實則與中原武林的奇經八脈異曲同功，亦迥然有別。
天竺正宗內功，便是循序漸進的通過修煉“氣、脈、輪”，而把生命的潛力發揮出來，梵我合一，奪天地之造化，秘不可測。
至於如何修煉“氣、脈、輪”，激發生命潛力，主流正宗便是瑜伽術，心法則是“梵我合一”，亦或“佛即是心”。
所謂“梵”，萬物有一個最高的本體——梵，其實跟道家的“天道”一個概念，梵我合一即天人合一。
具體而言，又可以細分為“身、口、意”三密修法，手印為“身印”的重中之重，通過雙手十指與內外的貫連為經，修練體內的“氣、脈、輪”為緯。
身等於口，口等於意，意等於身，名雖分三，實為一如。萬不可得其身而失其口，取其意而棄其身，而要實踐與思維並重，身體與心靈相輔相成。
言而總之，人的肉身乃渡世的寶筏，內中蘊含天地之秘，佛家諸多瑜伽心法、真言手印，正是通過三密，借由人體瑜伽之術，明心見性，激發生命潛能與智慧，而與宇宙溝通，達致天人合一之境，即身成佛。
當然，依三密瑜伽修行者眾，而真正能夠與宇宙溝通，乃至天人合一者少之又少，絕大多數人隻能止步於明心見性，開啟生命潛能與智慧罷了！
即使如此，也沒人能否認佛法是人類探索生命存在之意義，追求天道永恆的康莊大道之一，足可與道、魔兩宗並列為人類最高智慧結晶。
月色傾斜，洗滌身心。
有意無意間，紀寧進入天人交感的妙境，思維念頭運轉的速度，頓時成幾何倍增，在精神感應將五百羅漢的奇形異狀納入腦海的第一時間，便將其中所蘊含的奧秘剝離存儲下來。
這五百尊羅漢執掌，有十多個是多手羅漢，瑜伽姿勢及印結達五六百種之多，無一相同，繁雜無比。
對紀寧來說，天竺瑜伽術中精簡神奇如少林《易筋經》者，或許更易入口消化，卻又遠不如這包羅萬象的五百尊羅漢塑像更有嚼勁，更能觸發靈感。
這五百羅漢所蘊的無上瑜伽，並非是在“五氣三脈七輪”體係上由淺入深，循序漸進的修煉法門，而是類似於《長生訣》一般，高屋建瓴，直抒“內則貫身心，外則通宇宙”的無上瑜伽奧秘。
不知不覺間，紀寧深深沉入無上瑜伽的世界，身心歸一，天人恍惚。
時間如白駒過隙，眨眼已是夜盡天明，朝陽暖輝洋洋灑灑。
透窗斜射的金芒遊走到臉上的那一瞬，紀寧倏地醒來，但覺精氣神愈發溫潤混沌，靈機隱隱，似靜還動，當即起身走出了羅漢堂。
在朝陽映照下，師妃暄玉容泛光，宛如羅漢堂之中的觀音大士降臨，她輕啟紅唇，道：“佛法無邊，普度眾生。不知真人可有所悟？”
紀寧停下了腳步，笑著說道：“苦海無邊，人貴自渡。”
這時，一陣“沙沙”的響聲從羅漢堂傳來。
漫天陽光下，隻見一位佝僂背脊的灰袍老僧正專心一誌的在打掃庭園。
老僧須眉俱白，麵相莊嚴中透出祥和之氣，雙目半開半閉，眼神內斂，鼻梁比一般人至少長上寸許，清奇獨特。
紀寧微微一笑，道：“大師早安！”
老僧背脊猛地挺直，立時變得雄偉挺拔，再沒有絲毫龍鍾老態，卻不轉過身來，不慍不火，慢條斯理地說道：“時候不早啦！施主勿怪老衲驚擾。”
這時，紀寧耳鼓忽地傳來“哄”的一聲，整條脊椎督脈像隨著喝音振動起來似的，極為受用，感覺怪異無倫。
紀寧歎道：“好一個大金剛輪印。大師如何稱唿？”
老僧說道：“老衲真言。施主與佛有緣，與其言有緣。今早老衲來此打掃，見施主在羅漢佛間閉目禪坐，兩手天然結出種種印結，最後歸於施無畏印，令老衲有悟於心，老衲尚未多謝施主。”
紀寧從容笑道：“大師說話暗含禪機，佛是覺者，我雖對釋迦牟尼心存敬意，但是對宗教卻從來沒有什麽好感。
無論佛教、道教，都不過是一幫既愚人又愚己的弄權者組成的勢力，憑借特意灌水、篡改的道法、佛法經典來宣傳教義，吸引信眾，聚眾成事。
值此亂世，當用重典，抓一批，關一批，殺一批。”
“阿彌陀佛。”真言雙手合十，宣了一聲佛號，沉默不語。
修道與信道、修佛與信佛，一字之差，實則天壤之別。
修道、修佛，隻是認同道、佛文化流派的宇宙觀、人生觀，並借此踏入修行之路，追尋宇宙生命的真諦，窺測永恆。
而信道拜神、信佛許願，則是凡夫俗子的空虛迷茫時的精神寄托，往往遭人愚弄、喪失思想而不自知，變成了道奴、佛奴。
事實上，世上大多修行有成者皆明此理，隻是為了宗教發展計，而口不應心罷了。
這五百羅漢像乃是依照古天竺高僧鳩摩羅什親繪手本所製，殊為難得。
鳩摩羅什年少精進，曾遊學天竺諸國，遍訪名師大德，深究妙義，又博聞強記，既通梵語，又嫻漢文，佛學造詣極深。博通大乘小乘，精通經藏、律藏、論藏三藏，並能熟練運用，掌控自如。
這位天竺高僧在中土傳法譯經十七年，總計翻譯經書上百部、四五百卷，堪稱是中國佛教八宗之祖。
令人可惜的是，鳩摩羅什在中土隻傳佛法，譯經書，卻從不傳武功。
但是這大石寺的五百羅漢，卻是唯一例外，隻因要繪畫五百個姿勢各異且暗涵不同佛法韻味的塑像，一般的僧人殫精竭慮也弄不出來，唯有鳩摩羅什這等武學通達天人，精通肢體動作藝術的高僧才有可能完成。
也正因如此，五百羅漢的肢體動作也反過來容納了鳩摩羅什的至高瑜伽造詣。
似鳩摩羅什這等大智慧的聖者，佛法、武學與平日一舉一動、一言一語早已融為一體，無論是翻譯經書，還是繪畫雕塑，都即蘊涵佛法，也蘊含武功。
後人從他翻譯的無數經書中找出武學道理或許難之又難，可從他屈指可數的繪畫、雕塑中悟出武學精髓卻是極有可能。
現如今的中土佛門諸宗，越是傳承悠久，受道門的影響就越嚴重，傳承的武功名雖佛法禪功，實則是道門玄功。
這些經過移花接木的功夫，對於紀寧來說並沒有太大借鑒意義，反而是原汁原味兒的天竺武學，更能讓他真正體悟佛門正宗武學的精髓。
天竺的內功修練體係，基礎在於“氣、脈、輪”，即為五氣、三脈、七輪。
五氣是命根、上行、平、遍行和下行五氣，指的是內氣外氣行經三脈七輪的途徑。
三脈是中、左、右三脈，中脈由海底至頭頂，以脊髓連接，等若中土的督脈。
左、右二脈均起自宮，與中脈平行，貫通七輪。
七輪等若中土的竅穴，由上而下是頂輪、眉間輪、喉輪、心輪、臍輪、生殖輪和海底輪，最後的海底輪即中土的會。
此間說來繁複，實則與中原武林的奇經八脈異曲同功，亦迥然有別。
天竺正宗內功，便是循序漸進的通過修煉“氣、脈、輪”，而把生命的潛力發揮出來，梵我合一，奪天地之造化，秘不可測。
至於如何修煉“氣、脈、輪”，激發生命潛力，主流正宗便是瑜伽術，心法則是“梵我合一”，亦或“佛即是心”。
所謂“梵”，萬物有一個最高的本體——梵，其實跟道家的“天道”一個概念，梵我合一即天人合一。
具體而言，又可以細分為“身、口、意”三密修法，手印為“身印”的重中之重，通過雙手十指與內外的貫連為經，修練體內的“氣、脈、輪”為緯。
身等於口，口等於意，意等於身，名雖分三，實為一如。萬不可得其身而失其口，取其意而棄其身，而要實踐與思維並重，身體與心靈相輔相成。
言而總之，人的肉身乃渡世的寶筏，內中蘊含天地之秘，佛家諸多瑜伽心法、真言手印，正是通過三密，借由人體瑜伽之術，明心見性，激發生命潛能與智慧，而與宇宙溝通，達致天人合一之境，即身成佛。
當然，依三密瑜伽修行者眾，而真正能夠與宇宙溝通，乃至天人合一者少之又少，絕大多數人隻能止步於明心見性，開啟生命潛能與智慧罷了！
即使如此，也沒人能否認佛法是人類探索生命存在之意義，追求天道永恆的康莊大道之一，足可與道、魔兩宗並列為人類最高智慧結晶。
月色傾斜，洗滌身心。
有意無意間，紀寧進入天人交感的妙境，思維念頭運轉的速度，頓時成幾何倍增，在精神感應將五百羅漢的奇形異狀納入腦海的第一時間，便將其中所蘊含的奧秘剝離存儲下來。
這五百尊羅漢執掌，有十多個是多手羅漢，瑜伽姿勢及印結達五六百種之多，無一相同，繁雜無比。
對紀寧來說，天竺瑜伽術中精簡神奇如少林《易筋經》者，或許更易入口消化，卻又遠不如這包羅萬象的五百尊羅漢塑像更有嚼勁，更能觸發靈感。
這五百羅漢所蘊的無上瑜伽，並非是在“五氣三脈七輪”體係上由淺入深，循序漸進的修煉法門，而是類似於《長生訣》一般，高屋建瓴，直抒“內則貫身心，外則通宇宙”的無上瑜伽奧秘。
不知不覺間，紀寧深深沉入無上瑜伽的世界，身心歸一，天人恍惚。
時間如白駒過隙，眨眼已是夜盡天明，朝陽暖輝洋洋灑灑。
透窗斜射的金芒遊走到臉上的那一瞬，紀寧倏地醒來，但覺精氣神愈發溫潤混沌，靈機隱隱，似靜還動，當即起身走出了羅漢堂。
在朝陽映照下，師妃暄玉容泛光，宛如羅漢堂之中的觀音大士降臨，她輕啟紅唇，道：“佛法無邊，普度眾生。不知真人可有所悟？”
紀寧停下了腳步，笑著說道：“苦海無邊，人貴自渡。”
這時，一陣“沙沙”的響聲從羅漢堂傳來。
漫天陽光下，隻見一位佝僂背脊的灰袍老僧正專心一誌的在打掃庭園。
老僧須眉俱白，麵相莊嚴中透出祥和之氣，雙目半開半閉，眼神內斂，鼻梁比一般人至少長上寸許，清奇獨特。
紀寧微微一笑，道：“大師早安！”
老僧背脊猛地挺直，立時變得雄偉挺拔，再沒有絲毫龍鍾老態，卻不轉過身來，不慍不火，慢條斯理地說道：“時候不早啦！施主勿怪老衲驚擾。”
這時，紀寧耳鼓忽地傳來“哄”的一聲，整條脊椎督脈像隨著喝音振動起來似的，極為受用，感覺怪異無倫。
紀寧歎道：“好一個大金剛輪印。大師如何稱唿？”
老僧說道：“老衲真言。施主與佛有緣，與其言有緣。今早老衲來此打掃，見施主在羅漢佛間閉目禪坐，兩手天然結出種種印結，最後歸於施無畏印，令老衲有悟於心，老衲尚未多謝施主。”
紀寧從容笑道：“大師說話暗含禪機，佛是覺者，我雖對釋迦牟尼心存敬意，但是對宗教卻從來沒有什麽好感。
無論佛教、道教，都不過是一幫既愚人又愚己的弄權者組成的勢力，憑借特意灌水、篡改的道法、佛法經典來宣傳教義，吸引信眾，聚眾成事。
值此亂世，當用重典，抓一批，關一批，殺一批。”
“阿彌陀佛。”真言雙手合十，宣了一聲佛號，沉默不語。
修道與信道、修佛與信佛，一字之差，實則天壤之別。
修道、修佛，隻是認同道、佛文化流派的宇宙觀、人生觀，並借此踏入修行之路，追尋宇宙生命的真諦，窺測永恆。
而信道拜神、信佛許願，則是凡夫俗子的空虛迷茫時的精神寄托，往往遭人愚弄、喪失思想而不自知，變成了道奴、佛奴。
事實上，世上大多修行有成者皆明此理，隻是為了宗教發展計，而口不應心罷了。