鄧子倫表示受教了，然後問道：“所以我們做人不應該太看重結果，對麽？”
小白則搖了搖頭，“並不是說我們不要太看重結果。做人做事，肯定是會圖一個結果的，不然我們的做人做事動力從哪來？”
鄧子倫頓時有些茫然，“太看重結果不行，不看重結果也不行，那就是說要把握一個尺度咯？可是這個尺度應該怎麽把握？”
小白笑了，“這其實並不是一個對結果看重不看重的問題，以及尺度的把握問題。
你有沒有聽過這麽一句話，叫至人無己，神人無功，聖人無名？”
鄧子倫點了點頭，“當然聽過了，莊子的逍遙遊裏就有這句話。”
小白讚歎道：“看來你也是蠻有學問的，很多人隻知道這句話，但是可能對這句話的理解也僅僅停留在字麵意思理解上。
世人隻看重結果，所以凡事總是會因為結果而斤斤計較。有的人聰明一點，會從結果反思問題所在，找到問題原因。還有的人呢，則沒那麽看重結果，看上去心態比較豁達，享受過程，對結果倒是不計較，但是也僅僅是心態可能會更加容易放平，未必會取得一個滿意的結果。
上德之人，則是從起因到過程再到結果，每一個步驟都非常重視。所以他們能夠在每一個環節遇到問題時，都能將導致問題產生的所在找出來，並及時解決。
在做一件事的時候，就已經對這件事推演過無數次，能做到每加入一個影響因素，會產生怎樣的連鎖反應都能計算其中。從宏觀到微觀，都做到盡在掌握之中。
所以他們做人做事，在人們的眼中，都達到一種無為而無不為的效果。看上去做了什麽，又好像什麽都沒做。”
聽到小白這個解釋，鄧子倫的眼睛瞪大了起來，“原來如此。就是說，尋常普通人要麽在乎結果，要麽尋找緣由，要麽享受過程，卻很少對每個步驟去盡善盡美的研究。”
小白點了點頭，“沒錯。所謂至人無己，是說，一個人能夠達到舍身忘己的境界，不計較個人榮辱得失，在我們老祖宗的定義裏，才能稱作為人。
就像為什麽自古以來，我們對外族的稱唿，都不是以人來稱唿的。東夷南蠻西戎北狄，到後世成老外，洋鬼子。
這並不是說對他們的歧視，或是侮辱，而是以我們自古以來對人的標準來看，他們還達不到人的層次。
而我們這個民族，一直以來對人的教育培養，就是堅持至人的標準，我們的軍人，他們把國家利益和群眾百姓的生命財產安全，始終放在第一位。
當然，我們很多的老百姓普通人並不能和他們比，但是我們的老百姓，普遍情況下，在教育子女的過程中，也是有這麽一種無私精神在其中。隻是近幾代人，因為太過受外來思想影響毒害，越來越多的人眼裏隻有自己。”
鄧子倫表示深以為然，“是啊，我記得我們家大人，在我很小的時候，都是出去各種忙工作，也不會迴來陪我。要麽把我送到爺爺奶奶家，要麽把我送到外公外婆家。”
小白笑了笑，“說完至人，再說神人，可能也許有的人會不明白，為什麽神人在中間，也就是在至人和聖人中間。其實這個神人，並不是說所謂的神仙。
神人其實說的是這麽一類人，首先自然他們的標準要在至人之上的。至人可以說隻要思想覺悟夠高，哪怕不會一些專業的事，但他們隻要知道為什麽要做一件事，做這件事的意義是什麽就足夠了。
至人不用明白其中太過複雜的道理，他們隻要知道怎樣做會產生什麽樣的結果，也就夠了。所以就像我們的軍人，盡管很多人他們可能比起很多社會中的人來說，沒有什麽文化，但是他們能知道該怎麽做人怎麽做事，執行命令，把國家利益群眾利益置身於個人利益前麵。
也像我們家裏的一些長輩，他們比起很多後人來說，可能也沒什麽文化，但是他們為人處世都是來自於老祖宗的傳承，遵循一些傳統，也能服從國家層麵的各種政策安排。
也就是不問為什麽，知道怎樣做，做什麽。所以我們說勤勞致富，他們就踏踏實實勤奮勞動。
神人則不同，他們不光知道事情的起因，過程，和結果，還能知道每一個幹擾因素會帶來怎樣的連鎖反應。而神人自然不同的人在不同的領域，都能找到適合自己的事做，能承擔起相應的責任。
他們因為通曉事物的運作規律和原理，所以總能出其不意得解決一些比較專業的問題。每一步操作都如神來之筆，讓見識到的人，感覺到驚奇。我們現代所謂的專業的事交給專業的人來做，就是這個道理。
所以通常神人他們不光無己，他們還無功勞。他們並不把功勞放在第一位，不計較在乎別人是否對自己歌功頌德，甚至很多時候他們默默得完成很多任務，人們都注意不到他們的存在，所以神人無功。正是因為人們看不到他們也看不懂他們真正做功的地方在哪裏。”
鄧子倫又表示受教了，“原來如此。”
小白繼續講解道：“最後咱們再說聖人，其實在古代來說，聖人一般都是指天子，所以我們看一些古人的劇情，會說對皇上說聖上，或是用聖明，聖裁這樣的形容詞。
前麵的神人，在上古時期，其實指得最多的還是真人。我們都知道，像三皇五帝時期，是真人輔佐天子治理天下。所以那時的真人就是幫天子發現各種問題，指出問題所在，從而讓天子做出決斷的。
我們後世說的聖人，則又附加了很多的意義，比方說像老子，孔孟這樣實時解決天下問題之人，他們的功績是令天下人認可的，其功勞可堪比天子。所以通過後人的認可，讓他們能夠享聖人之名從而名垂千古。
但是聖人們做人做事，其實是並不在乎這些虛名的，他們比神人更進一步，從宏觀層麵的視角，去發現和解決天下產生的各種問題。
同時，也因為他們要從天下的視角去解決問題，那麽很多事自然就不能夠親力親為，而是把發現的問題，用語言文字的方式，告訴更多的人，讓更多的人去按照他們給出的思路來解決問題。
所以，也是出於這樣的方式，像天子，帝王，他們需要有各種各樣的能臣來輔佐他們，一同來治理天下，他們安排專業的人在專業的領域，去解決各種問題。”
鄧子倫豁然開朗，“懂了。所以其實我們大部分普通人，隻是因為迫於心智水平，以及能力和覺悟所限，在一個比較低的視角，去看待那些身處高位之人，他們並沒有看懂整個起因經過，他們隻能看到一個結果。
就像他們看不到別人舍己為人的付出，以己度人，認為別人是和自己一樣為了實現某種自私自利的目的，從而看待別人的結果，更看不到別人做了什麽，產生哪些影響，甚至不知道自己其實正享受那些他們眼中看不慣的人給他們帶來的好處。
所以就各種眼紅，嘴酸，然後拚了命去追求別人獲得的那些好處成果，甚至用盡各種手段。”
小白則搖了搖頭，“並不是說我們不要太看重結果。做人做事，肯定是會圖一個結果的，不然我們的做人做事動力從哪來？”
鄧子倫頓時有些茫然，“太看重結果不行，不看重結果也不行，那就是說要把握一個尺度咯？可是這個尺度應該怎麽把握？”
小白笑了，“這其實並不是一個對結果看重不看重的問題，以及尺度的把握問題。
你有沒有聽過這麽一句話，叫至人無己，神人無功，聖人無名？”
鄧子倫點了點頭，“當然聽過了，莊子的逍遙遊裏就有這句話。”
小白讚歎道：“看來你也是蠻有學問的，很多人隻知道這句話，但是可能對這句話的理解也僅僅停留在字麵意思理解上。
世人隻看重結果，所以凡事總是會因為結果而斤斤計較。有的人聰明一點，會從結果反思問題所在，找到問題原因。還有的人呢，則沒那麽看重結果，看上去心態比較豁達，享受過程，對結果倒是不計較，但是也僅僅是心態可能會更加容易放平，未必會取得一個滿意的結果。
上德之人，則是從起因到過程再到結果，每一個步驟都非常重視。所以他們能夠在每一個環節遇到問題時，都能將導致問題產生的所在找出來，並及時解決。
在做一件事的時候，就已經對這件事推演過無數次，能做到每加入一個影響因素，會產生怎樣的連鎖反應都能計算其中。從宏觀到微觀，都做到盡在掌握之中。
所以他們做人做事，在人們的眼中，都達到一種無為而無不為的效果。看上去做了什麽，又好像什麽都沒做。”
聽到小白這個解釋，鄧子倫的眼睛瞪大了起來，“原來如此。就是說，尋常普通人要麽在乎結果，要麽尋找緣由，要麽享受過程，卻很少對每個步驟去盡善盡美的研究。”
小白點了點頭，“沒錯。所謂至人無己，是說，一個人能夠達到舍身忘己的境界，不計較個人榮辱得失，在我們老祖宗的定義裏，才能稱作為人。
就像為什麽自古以來，我們對外族的稱唿，都不是以人來稱唿的。東夷南蠻西戎北狄，到後世成老外，洋鬼子。
這並不是說對他們的歧視，或是侮辱，而是以我們自古以來對人的標準來看，他們還達不到人的層次。
而我們這個民族，一直以來對人的教育培養，就是堅持至人的標準，我們的軍人，他們把國家利益和群眾百姓的生命財產安全，始終放在第一位。
當然，我們很多的老百姓普通人並不能和他們比，但是我們的老百姓，普遍情況下，在教育子女的過程中，也是有這麽一種無私精神在其中。隻是近幾代人，因為太過受外來思想影響毒害，越來越多的人眼裏隻有自己。”
鄧子倫表示深以為然，“是啊，我記得我們家大人，在我很小的時候，都是出去各種忙工作，也不會迴來陪我。要麽把我送到爺爺奶奶家，要麽把我送到外公外婆家。”
小白笑了笑，“說完至人，再說神人，可能也許有的人會不明白，為什麽神人在中間，也就是在至人和聖人中間。其實這個神人，並不是說所謂的神仙。
神人其實說的是這麽一類人，首先自然他們的標準要在至人之上的。至人可以說隻要思想覺悟夠高，哪怕不會一些專業的事，但他們隻要知道為什麽要做一件事，做這件事的意義是什麽就足夠了。
至人不用明白其中太過複雜的道理，他們隻要知道怎樣做會產生什麽樣的結果，也就夠了。所以就像我們的軍人，盡管很多人他們可能比起很多社會中的人來說，沒有什麽文化，但是他們能知道該怎麽做人怎麽做事，執行命令，把國家利益群眾利益置身於個人利益前麵。
也像我們家裏的一些長輩，他們比起很多後人來說，可能也沒什麽文化，但是他們為人處世都是來自於老祖宗的傳承，遵循一些傳統，也能服從國家層麵的各種政策安排。
也就是不問為什麽，知道怎樣做，做什麽。所以我們說勤勞致富，他們就踏踏實實勤奮勞動。
神人則不同，他們不光知道事情的起因，過程，和結果，還能知道每一個幹擾因素會帶來怎樣的連鎖反應。而神人自然不同的人在不同的領域，都能找到適合自己的事做，能承擔起相應的責任。
他們因為通曉事物的運作規律和原理，所以總能出其不意得解決一些比較專業的問題。每一步操作都如神來之筆，讓見識到的人，感覺到驚奇。我們現代所謂的專業的事交給專業的人來做，就是這個道理。
所以通常神人他們不光無己，他們還無功勞。他們並不把功勞放在第一位，不計較在乎別人是否對自己歌功頌德，甚至很多時候他們默默得完成很多任務，人們都注意不到他們的存在，所以神人無功。正是因為人們看不到他們也看不懂他們真正做功的地方在哪裏。”
鄧子倫又表示受教了，“原來如此。”
小白繼續講解道：“最後咱們再說聖人，其實在古代來說，聖人一般都是指天子，所以我們看一些古人的劇情，會說對皇上說聖上，或是用聖明，聖裁這樣的形容詞。
前麵的神人，在上古時期，其實指得最多的還是真人。我們都知道，像三皇五帝時期，是真人輔佐天子治理天下。所以那時的真人就是幫天子發現各種問題，指出問題所在，從而讓天子做出決斷的。
我們後世說的聖人，則又附加了很多的意義，比方說像老子，孔孟這樣實時解決天下問題之人，他們的功績是令天下人認可的，其功勞可堪比天子。所以通過後人的認可，讓他們能夠享聖人之名從而名垂千古。
但是聖人們做人做事，其實是並不在乎這些虛名的，他們比神人更進一步，從宏觀層麵的視角，去發現和解決天下產生的各種問題。
同時，也因為他們要從天下的視角去解決問題，那麽很多事自然就不能夠親力親為，而是把發現的問題，用語言文字的方式，告訴更多的人，讓更多的人去按照他們給出的思路來解決問題。
所以，也是出於這樣的方式，像天子，帝王，他們需要有各種各樣的能臣來輔佐他們，一同來治理天下，他們安排專業的人在專業的領域，去解決各種問題。”
鄧子倫豁然開朗，“懂了。所以其實我們大部分普通人，隻是因為迫於心智水平，以及能力和覺悟所限，在一個比較低的視角，去看待那些身處高位之人，他們並沒有看懂整個起因經過，他們隻能看到一個結果。
就像他們看不到別人舍己為人的付出，以己度人，認為別人是和自己一樣為了實現某種自私自利的目的，從而看待別人的結果，更看不到別人做了什麽，產生哪些影響，甚至不知道自己其實正享受那些他們眼中看不慣的人給他們帶來的好處。
所以就各種眼紅，嘴酸，然後拚了命去追求別人獲得的那些好處成果，甚至用盡各種手段。”