隨著老虎的話落，同學們都停止了互相議論，鄧子倫也收起來心思，開始認真聽講。
從眼前這位雷老師講述的內容來看，這個老師似乎還有點東西。
老虎笑了笑，心裏暗道：幸虧這幾天預想過各種可能，把各種話術都準備了一番思路。
收起表情後，老虎也開始了他今天這一課的開場白：“今天我要給你們講的第一課，首先要告訴你們。咱們目前地球科學界，正是因為在唯物主義視角下，限定人們不能用超出唯物主義世界觀的認知前提下，對世界進行理解和解釋。
才造成了現代科技發展遇到了很多瓶頸和障礙。
同學們來到了未央星，咱們能夠看到，這裏的科技文明水平是高於地球的，而我們這個民族和國家也是在這個基礎上提升我們的科技文明水平。
這就涉及到很多知識和觀點，都是超出我們原本的認知範圍的。如何能夠更好的學習提升我們的知識，就需要打破很多我們的傳統認知，不能用封閉的思維方式來了解未知的事物。”
說到這裏，老虎翻看一下教案後，繼續說道：“在這裏，老師打個比方，就好比一台車子，咱們把它完全拆卸開，所有的零部件全部拆下來，拿給一個沒有任何汽修知識和汽車生產原理知識的普通人，讓這個普通人重新把車子組裝起來，這件事可能麽？”
台下的學生們紛紛搖了搖頭。
老虎點了點頭，“沒錯，對於大部分普通人來說，可能隻拆裝過汽車玩具。但是完整的汽車怎麽組裝起來，他是完全沒有思路的。我們的科學科技就好比普通人麵對這些已經拆卸開的汽車零部件一樣，也許能研究明白發動機原理。
也許能明白傳動軸原理，或者能源供應電路等原理。但是仍然不具備把汽車組裝起來的可能性。因為咱們的知識體係就是在未知的地圖上探索，沒有人知道原本的汽車長什麽樣，原本的生產過程。
以唯物主義視角來觀測世界，認為所有的事物都是物質互相運作和能量轉換的方式等等這些思路，其實是不足以解釋很多問題的。”
盡管老虎這個比方打的有點令人覺得怪異，但似乎事實也確實如這個比喻一般。
老虎繼續開口，“所以放下你們原本的認知和思維方式，記住，從今天開始，咱們學到的任何東西，都是和以前在地球上學校裏學到的都是不同的。將來咱們各位同學們要從事的事業，也是要引領地球方向的。所以不能在原地踏步。
今天咱們第一課，就從道德經第一章開始講起。”
說著，老虎起身，在黑板上寫了：道可道非常道，名可名非常名。
寫完之後，老虎看向台下，“有哪位同學知道，這兩句話什麽意思？”
鄧子倫皺了皺眉，想要當出頭鳥，又覺得，可能沒那麽簡單。於是向旁邊看了看。
旁邊的同學似乎心領神會，“這句話咱很多國人不是都知道麽，能夠說出來的道，就不是真正的道。能夠被命名的概念，就不是真正的概念。”
另一位同學也插口道：“對啊，大部分共識都是這個解釋。不過實際上不同人解法也不同。一千個人眼裏，有一千個哈姆雷特嘛。”
老虎笑了笑，果然學生們的反應沒有超出預料，於是開口道：“這位同學說的好。一千個人眼裏，有一千個哈姆雷特。同樣，一句道德經開頭，也能有各種各樣不同的解法。
其實之所以能得出不同的解釋，首先是因為每個人的認知範圍不同，對事物和信息的理解能力不同。而道德經這樣的內容，正是因為整個作品雖然字數不多，卻承載了很多的信息量。
話又說迴來，其實理論上來說，任何信息，根據起準確性，它其實應該是有唯一解的。隻不過這唯一解，一定是包含同樣的信息量。
當然，老師這麽說並不是說老師今天給你們講的就是唯一解，而是說，今天老師給你們講的，至少，它能包含很多信息量。”
聽到這裏，同學們都集中注意力，生怕錯過什麽，畢竟根據老虎前麵的講述，很可能要顛覆他們的認知。
老虎繼續講道：“人們之所以這樣翻譯，是因為從咱們現在的認知體係來看，道這個字，在後世來說，是有言說的意思。老師層查詢過資料，道用來表述言說這個意思，最早的時期居然就是來自老子道德經。
也就是說，從這裏開始，人們把道用來表述言說，就是從這句道可道開始的。這樣看來，豈不是很荒謬？”
說完，老虎起身在黑板上標注了起來，黑白上的內容變成了：道可，道非，常道；名可，名非，常名。
經過老虎這番標注，台下同學們的眼神都變了。覺得怪異，這樣看，感覺似乎更難翻譯了。
老虎看著下麵同學們都表情，樂了，“同學們不必詫異，是不是覺得很難理解？”
老虎問完，台下的同學們都點點頭。
老虎也點點頭，“沒錯，按照咱們傳統的認知，道是永恆不變的，又可又非，又常的什麽意思？其實它正說明了道的性質。是什麽性質？就是意識的性質，或者說軟件的性質，係統的性質。
我們可以這麽去想，當一個係統出現在世上的時候，它應該怎麽出現的？是不是要經過設計，修改，最後確定方案？”
同學們眼前一亮，似乎有了答案。
老虎繼續解釋，“所以這就是為什麽說要先可，而不是先是。可就是說可以提供一些可行的思路，就是道可的階段。然後再對這個思路進行修改，修改的過程就需要把合理的留下，不合理的去掉，也就是道非的階段。
當經曆過無數道可道非之後，最後留下來的方案，就是確定版本。就是常道。
與之對應的，下一步係統有了，那麽係統就開始造化世界和萬物了。
這個造化的過程也是這樣，名可，名非，常名。就像我們人類在創作比方說畫畫，寫文章，做ppt，或是做某些設計，我們是不是先要在心裏，在腦海裏不斷構思？
當然，咱們現代人都是一邊構思一邊創作，然後覺得思路有問題，再撕下來重新打草稿。
古人可並不是這樣，古人因為生產力有限，他們的紙張，或是書簡都屬於稀缺材料，所以每一次下筆都需要做到胸有成竹。
什麽叫胸有成竹？就是在腦海裏把草稿構思完，再在腦海裏對草稿進行修改，經曆過整個構思過程確定了思路後，做到胸有成竹。到最後下筆的時候，就能一下完成創作，也就是下筆如有神。
所以咱們的古人常常說道，謀定而後動。
也正是因為，古人一向也擅長這樣，名可，名非，常名。
所謂人法地，地法天，天法道，道法自然也就是這個過程。人法地是說人是從人們生活中的自然環境中，會萌生很多想法，概念，從環境中，抽象出信息，然後用名可名非常名這個過程，進行創作，產生知識和文化。
地法天是什麽意思呢？是說地所處的物質世界，是來自於天這個意識世界，把意識中的各種信息概念具象化之後，所產生的。
天法道又是說什麽呢？是意識的這種創造物質的能力，正是來自於道這個係統賦予它們的。
迴過頭來再說道法自然，就是說道是怎麽學會用這樣的方式創造宇宙萬物呢？正是因為它自己也是這樣生出來的。”
從眼前這位雷老師講述的內容來看，這個老師似乎還有點東西。
老虎笑了笑，心裏暗道：幸虧這幾天預想過各種可能，把各種話術都準備了一番思路。
收起表情後，老虎也開始了他今天這一課的開場白：“今天我要給你們講的第一課，首先要告訴你們。咱們目前地球科學界，正是因為在唯物主義視角下，限定人們不能用超出唯物主義世界觀的認知前提下，對世界進行理解和解釋。
才造成了現代科技發展遇到了很多瓶頸和障礙。
同學們來到了未央星，咱們能夠看到，這裏的科技文明水平是高於地球的，而我們這個民族和國家也是在這個基礎上提升我們的科技文明水平。
這就涉及到很多知識和觀點，都是超出我們原本的認知範圍的。如何能夠更好的學習提升我們的知識，就需要打破很多我們的傳統認知，不能用封閉的思維方式來了解未知的事物。”
說到這裏，老虎翻看一下教案後，繼續說道：“在這裏，老師打個比方，就好比一台車子，咱們把它完全拆卸開，所有的零部件全部拆下來，拿給一個沒有任何汽修知識和汽車生產原理知識的普通人，讓這個普通人重新把車子組裝起來，這件事可能麽？”
台下的學生們紛紛搖了搖頭。
老虎點了點頭，“沒錯，對於大部分普通人來說，可能隻拆裝過汽車玩具。但是完整的汽車怎麽組裝起來，他是完全沒有思路的。我們的科學科技就好比普通人麵對這些已經拆卸開的汽車零部件一樣，也許能研究明白發動機原理。
也許能明白傳動軸原理，或者能源供應電路等原理。但是仍然不具備把汽車組裝起來的可能性。因為咱們的知識體係就是在未知的地圖上探索，沒有人知道原本的汽車長什麽樣，原本的生產過程。
以唯物主義視角來觀測世界，認為所有的事物都是物質互相運作和能量轉換的方式等等這些思路，其實是不足以解釋很多問題的。”
盡管老虎這個比方打的有點令人覺得怪異，但似乎事實也確實如這個比喻一般。
老虎繼續開口，“所以放下你們原本的認知和思維方式，記住，從今天開始，咱們學到的任何東西，都是和以前在地球上學校裏學到的都是不同的。將來咱們各位同學們要從事的事業，也是要引領地球方向的。所以不能在原地踏步。
今天咱們第一課，就從道德經第一章開始講起。”
說著，老虎起身，在黑板上寫了：道可道非常道，名可名非常名。
寫完之後，老虎看向台下，“有哪位同學知道，這兩句話什麽意思？”
鄧子倫皺了皺眉，想要當出頭鳥，又覺得，可能沒那麽簡單。於是向旁邊看了看。
旁邊的同學似乎心領神會，“這句話咱很多國人不是都知道麽，能夠說出來的道，就不是真正的道。能夠被命名的概念，就不是真正的概念。”
另一位同學也插口道：“對啊，大部分共識都是這個解釋。不過實際上不同人解法也不同。一千個人眼裏，有一千個哈姆雷特嘛。”
老虎笑了笑，果然學生們的反應沒有超出預料，於是開口道：“這位同學說的好。一千個人眼裏，有一千個哈姆雷特。同樣，一句道德經開頭，也能有各種各樣不同的解法。
其實之所以能得出不同的解釋，首先是因為每個人的認知範圍不同，對事物和信息的理解能力不同。而道德經這樣的內容，正是因為整個作品雖然字數不多，卻承載了很多的信息量。
話又說迴來，其實理論上來說，任何信息，根據起準確性，它其實應該是有唯一解的。隻不過這唯一解，一定是包含同樣的信息量。
當然，老師這麽說並不是說老師今天給你們講的就是唯一解，而是說，今天老師給你們講的，至少，它能包含很多信息量。”
聽到這裏，同學們都集中注意力，生怕錯過什麽，畢竟根據老虎前麵的講述，很可能要顛覆他們的認知。
老虎繼續講道：“人們之所以這樣翻譯，是因為從咱們現在的認知體係來看，道這個字，在後世來說，是有言說的意思。老師層查詢過資料，道用來表述言說這個意思，最早的時期居然就是來自老子道德經。
也就是說，從這裏開始，人們把道用來表述言說，就是從這句道可道開始的。這樣看來，豈不是很荒謬？”
說完，老虎起身在黑板上標注了起來，黑白上的內容變成了：道可，道非，常道；名可，名非，常名。
經過老虎這番標注，台下同學們的眼神都變了。覺得怪異，這樣看，感覺似乎更難翻譯了。
老虎看著下麵同學們都表情，樂了，“同學們不必詫異，是不是覺得很難理解？”
老虎問完，台下的同學們都點點頭。
老虎也點點頭，“沒錯，按照咱們傳統的認知，道是永恆不變的，又可又非，又常的什麽意思？其實它正說明了道的性質。是什麽性質？就是意識的性質，或者說軟件的性質，係統的性質。
我們可以這麽去想，當一個係統出現在世上的時候，它應該怎麽出現的？是不是要經過設計，修改，最後確定方案？”
同學們眼前一亮，似乎有了答案。
老虎繼續解釋，“所以這就是為什麽說要先可，而不是先是。可就是說可以提供一些可行的思路，就是道可的階段。然後再對這個思路進行修改，修改的過程就需要把合理的留下，不合理的去掉，也就是道非的階段。
當經曆過無數道可道非之後，最後留下來的方案，就是確定版本。就是常道。
與之對應的，下一步係統有了，那麽係統就開始造化世界和萬物了。
這個造化的過程也是這樣，名可，名非，常名。就像我們人類在創作比方說畫畫，寫文章，做ppt，或是做某些設計，我們是不是先要在心裏，在腦海裏不斷構思？
當然，咱們現代人都是一邊構思一邊創作，然後覺得思路有問題，再撕下來重新打草稿。
古人可並不是這樣，古人因為生產力有限，他們的紙張，或是書簡都屬於稀缺材料，所以每一次下筆都需要做到胸有成竹。
什麽叫胸有成竹？就是在腦海裏把草稿構思完，再在腦海裏對草稿進行修改，經曆過整個構思過程確定了思路後，做到胸有成竹。到最後下筆的時候，就能一下完成創作，也就是下筆如有神。
所以咱們的古人常常說道，謀定而後動。
也正是因為，古人一向也擅長這樣，名可，名非，常名。
所謂人法地，地法天，天法道，道法自然也就是這個過程。人法地是說人是從人們生活中的自然環境中，會萌生很多想法，概念，從環境中，抽象出信息，然後用名可名非常名這個過程，進行創作，產生知識和文化。
地法天是什麽意思呢？是說地所處的物質世界，是來自於天這個意識世界，把意識中的各種信息概念具象化之後，所產生的。
天法道又是說什麽呢？是意識的這種創造物質的能力，正是來自於道這個係統賦予它們的。
迴過頭來再說道法自然，就是說道是怎麽學會用這樣的方式創造宇宙萬物呢？正是因為它自己也是這樣生出來的。”